por E. Ren\u00e9 Kivitz<\/p>\n
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La expresi\u00f3n \u00abotra espiritualidad\u00bb sugiere la pregunta: \u00ab\u00bfotra en relaci\u00f3n a qu\u00e9?\u00bb \u00bfSignifica que una espiritualidad est\u00e1 siendo abandonada para que en su lugar aparezca \u00abotra\u00bb? La \u00abespiritualidad evang\u00e9lica\u00bb est\u00e1 cada vez m\u00e1s distante de lo que puede considerarse una \u00abespiritualidad cristiana\u00bb.<\/p>\n
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La expresi\u00f3n \u00abotra espiritualidad\u00bb sugiere la pregunta: \u00ab\u00bfotra en relaci\u00f3n a qu\u00e9?\u00bb \u00bfSignifica que una espiritualidad est\u00e1 siendo abandonada para que en su lugar aparezca \u00abotra\u00bb? En mi caso es simple: estoy abandonando la espiritualidad del sentido com\u00fan evang\u00e9lico, y saliendo en busca de la espiritualidad del sentido com\u00fan de la tradici\u00f3n cristiana.<\/P>
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Me apresuro a explicar. Considero \u00absentido com\u00fan\u00bb una forma simple de referirme al hecho de que a pesar de la enorme diversidad de las caracter\u00edsticas que identifican al ser evang\u00e9lico, existe un n\u00facleo que resume la manera c\u00f3mo este segmento religioso de la sociedad articula su creencia y su modus vivendi. Al escoger el sentido com\u00fan, admito que la \u00abotra espiritualidad\u00bb que busco no es una novedad, sino un rescate de los aspectos esenciales de la fe cristiana conforme se establecieron en estos m\u00e1s de dos mil a\u00f1os de historia.<\/P>
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Dejando de lado el rigor acad\u00e9mico y cient\u00edfico, que no caben en la propuesta de este texto, le llamo \u00absentido com\u00fan de la fe evang\u00e9lica\u00bb a los contenidos articulados en la fase m\u00e1s visible de esta tradici\u00f3n religiosa, notoriamente a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n impresos, radiales y televisivos. Son los autores y comunicadores masivos quienes le \u00abforman la cabeza\u00bb a los fieles y de a poco van definiendo, consciente e inconscientemente, voluntaria e involuntariamente, un n\u00facleo de creencias determinantes de una cosmovisi\u00f3n, y por consecuencia, una forma de ser en el mundo. A partir de un determinado punto, pasa a existir una cultura aut\u00f3noma, independiente de los contenidos m\u00e1s elaborados de los te\u00f3ricos. El pueblo se apropia de esta cultura aut\u00f3noma, y a partir de entonces se origina un proceso de desarrollo de creencias y costumbres que se van distanciando cada vez m\u00e1s de la propuesta original.<\/P>
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No sostengo dudas en cuanto al hecho de que este fen\u00f3meno sucedi\u00f3 en la llamada iglesia evang\u00e9lica, y que ser evang\u00e9lico, conforme a lo comprendido al d\u00eda de hoy por la sociedad brasile\u00f1a, e incluso hasta por muchos evang\u00e9licos, es algo totalmente distante de los contenidos originales de la fe cristiana. Evidentemente, presume quien afirma conocer \u00ablos contenidos originales de la fe cristiana\u00bb, pues toda teolog\u00eda es interpretaci\u00f3n, significa que todo cuanto los cristianos propagan son versiones del contenido original. Lo que se exige es la evaluaci\u00f3n m\u00ednima de los contenidos actuales en comparaci\u00f3n con aquellos que hist\u00f3ricamente, desde periodos m\u00e1s remotos, fueron divulgados como constitutivos de la fe cristiana. Tengo la firme convicci\u00f3n de que el cristianismo de los evang\u00e9licos contempor\u00e1neos es absolutamente distinto del cristianismo de los primeros cristianos y de las tradiciones teol\u00f3gicas m\u00e1s consistentes de la historia de la Iglesia.<\/P>
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Por cierto, es muy triste el hecho de que gran parte de los nuevos l\u00edderes evang\u00e9licos y de los nuevos convertidos a la fe evang\u00e9lica desconozcan la tradici\u00f3n teol\u00f3gica de la historia de la Iglesia, sus exponentes m\u00e1s respetados, sus fundamentos filos\u00f3ficos, sus enfrentamientos con los esp\u00edritus de sus \u00e9pocas, sus argumentaciones apolog\u00e9ticas y, principalmente, su sangre vertida en defensa de la fe. Los neo-evang\u00e9licos est\u00e1n demasiado ocupados en construir una experiencia religiosa que los satisfaga de inmediato y no se ocupan de las aproximaciones a la verdad, pues viven el pragmatismo de quien se dedica a hacer funcionar a dios en vez de ser un \u00edntimo de \u00c9l.<\/P>
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Fui tomando consciencia de eso de a poco y, en cierta forma, construyendo mi pensamiento al respecto de \u00abotro Dios y otra espiritualidad\u00bb paso a paso, cada vez un insight, como el pan, que nos llega al alma cada ma\u00f1ana, cayendo del cielo cada d\u00eda. Pan que reparto con temor y temblor.<\/P>
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Traducido por Gabriel \u00d1anco El art\u00edculo se tom\u00f3 de Otra Espiritualidad (kivitzenespanol.blogspot.com). Se usa con permiso del autor y del traductor. Todos los derechos reservados. El autor es pastor de la Iglesia Bautista de \u00c1gua Branca, en San Pablo, Brasil. Es fundador y director de Galilea, una empresa de consultor\u00eda y capacitaci\u00f3n, donde divulga la tradici\u00f3n de la espiritualidad judeocristiana con el objetivo de contribuir al desarrollo del ser humano, la promoci\u00f3n de la paz y la justicia social. Te\u00f3logo, escritor y conferenciante, maestro en Ciencias de la Religi\u00f3n por la Universidad Metodista de San Pablo. <\/p>\n
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por E. Ren\u00e9 Kivitz La expresi\u00f3n \u00abotra espiritualidad\u00bb sugiere la pregunta: \u00ab\u00bfotra en relaci\u00f3n a qu\u00e9?\u00bb \u00bfSignifica que una espiritualidad est\u00e1 siendo abandonada para que en su lugar aparezca \u00abotra\u00bb? La \u00abespiritualidad evang\u00e9lica\u00bb est\u00e1 cada vez m\u00e1s distante de lo que puede considerarse una \u00abespiritualidad cristiana\u00bb. La expresi\u00f3n \u00abotra espiritualidad\u00bb sugiere la pregunta: \u00ab\u00bfotra en … Continuar leyendo \u00abOtra espiritualidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}