Por: Rafael Higueras<\/b><\/p>\n
La Iglesia se mantiene firme en su postura contra el divorcio, pero en los \u00faltimos a\u00f1os han aumentado mucho los casos de nulidad. \u00bfNo es un contrasentido? \u00bfNo est\u00e1 acabando por ser la nulidad un \u201cdivorcio encubierto\u201d? \u00bfHa cambiado de hecho la Iglesia su doctrina sobre el matrimonio?<\/span><\/p>\n 1. La figura del divorcio no existe en el derecho can\u00f3nico.\u00a0 El matrimonio cat\u00f3lico no se puede romper; la nulidad s\u00f3lo certifica que nunca existi\u00f3.<\/strong><\/p>\n El concepto de divorcio no existe, ni como palabra ni como concepto, en el derecho eclesi\u00e1stico. Es una realidad que s\u00f3lo se aplica a un matrimonio civil (o a un matrimonio can\u00f3nico, contra\u00eddo ante la Iglesia, en el que sus contrayentes hacen caso omiso de la doctrina o normas de la Iglesia, y deciden actuar como ciudadanos del Estado ante el juzgado civil, y no como cristianos).<\/p>\n Si una persona casada acude a los jueces civiles, s\u00f3lo podr\u00e1 obtener el divorcio en cuanto disoluci\u00f3n de un contrato y de ciertas obligaciones derivadas de \u00e9l en el \u00e1mbito estrictamente civil, pero el divorcio nunca tendr\u00e1 relieve en el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico: ante Dios y la Iglesia, los esposos siguen casados para siempre.<\/p>\n Desde el punto de vista de la fe, el verdadero matrimonio cristiano necesariamente es hasta la muerte (indisoluble), siempre que los novios prestaran su consentimiento debidamente; no tuvieran impedimentos que invalidaran ese matrimonio en forma can\u00f3nica (es decir, cumpl\u00edan con todos los requisitos propios) y aceptaran sin reservas las propiedades del matrimonio cristiano (heterosexualidad, unidad e indisolubilidad). Sin embargo, a quienes no acepten a Dios ni la ley natural, les resultar\u00e1 dif\u00edcil, por no decir imposible, aceptar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio.<\/p>\n Pero la Iglesia tambi\u00e9n concede que unos esposos, casados incluso hace a\u00f1os y con hijos, puedan pedir que se declare la nulidad de su matrimonio. \u00bfEntonces es indisoluble o no el matrimonio cristiano? El cardenal Journet afirm\u00f3 en el Concilio Vaticano II:\u00a0\u201cSi el matrimonio contra\u00eddo fue v\u00e1lido, es indisoluble: no se puede \u201cdesatar lo que Dios ha unido\u201d<\/em>.<\/em><\/p>\n Si en la Iglesia unos esposos que contrajeron matrimonio can\u00f3nico vuelven a casarse es \u201cporque su anterior matrimonio no fue v\u00e1lido, o sea, no hubo matrimonio\u201d.<\/p>\n 2. El hecho de que se produzcan llamativos casos de nulidad entre personas famosas no significa que la Iglesia \u201cconceda\u201d arbitrariamente la nulidad.<\/strong><\/p>\n En el Catecismo (n\u00ba 1625-ss) se habla del consentimiento matrimonial, del que nace el matrimonio. Casarse debe ser un acto libre de violencia o de temor grave externo. Y nada ni nadie puede sustituir o suplantar el consentimiento propio y personal de los contrayentes.<\/p>\n Al mismo tiempo, el matrimonio tiene unas caracter\u00edsticas que no pueden excluirse y de \u00e9l surgen unas obligaciones y derechos entre los c\u00f3nyuges que son irrenunciables y totalmente necesarios: por ejemplo, que el matrimonio es \u201ccomunidad de vida y amor\u201d, la obligaci\u00f3n de educar a los hijos, la unidad y la indisolubilidad, etc\u00e9tera.<\/p>\n Cuando se tramita un proceso de nulidad, se juzga sobre estos extremos: probar si hubo o no un consentimiento libre, y si los contrayentes ten\u00edan voluntad o no de contraer un verdadero matrimonio cristiano, aceptando todos sus elementos imprescindibles.<\/p>\n Sin embargo, existe una leyenda negra sobre el tema: si alguien tiene dinero, le dan la nulidad. Es verdad que el \u201cpecado en el hombre\u201d es una realidad indiscutible: unos esposos pueden mentir; o pueden comprarse testigos y pruebas falsas, y unos jueces diocesanos pueden prevaricar o no ser justos, pero lo que importa es la doctrina: la verdad que debe iluminar toda actuaci\u00f3n de quien quiere ser honrado en su conducta.<\/p>\n Referencias Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica: el matrimonio en el plan de Dios 3. Es verdad que el n\u00famero de nulidades ha crecido en los \u00faltimos a\u00f1os, debido al avance de las ciencias m\u00e9dicas \u2013 la psicolog\u00eda sobre todo. Pero la doctrina sigue siendo inmutable.<\/strong><\/p>\n Efectivamente el n\u00famero de matrimonios que se declaran nulos es notablemente mayor que hace a\u00f1os. Desde que Juan Pablo II promulg\u00f3 el nuevo C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico el 25 de enero 1983, se anulan matrimonios que antes no se anulaban. La Iglesia no cambia la doctrina de Jes\u00fas, pero las ciencias humanas, el conocimiento del esp\u00edritu, del interior profundo del hombre (la psiquiatr\u00eda y la psicolog\u00eda, en concreto) han experimentado un avance inmenso en las \u00faltimas d\u00e9cadas y hoy los peritos pueden localizar las limitaciones \u201cinternas\u201d de la libertad, las limitaciones del consentimiento y de la voluntad. Es verdad que ese diagn\u00f3stico es posible a peritos, no al com\u00fan.<\/p>\n Por ello precisamente se exige en muchas ocasiones, en los procesos de declaraci\u00f3n de nulidad de un matrimonio can\u00f3nico, un peritaje sobre esos extremos: capacidad o incapacidad del sujeto en el momento de contraer matrimonio en su voluntad. Si el matrimonio surge del consentimiento, entonces \u00bfsi alguno de los c\u00f3nyuges ten\u00eda incapacidad en su voluntad pudo ser su consentimiento suficientemente fuerte y serio, como para que surgiera o no el matrimonio que se pretend\u00eda contraer?<\/p>\n Todo esto se regula en el C\u00f3digo de derecho can\u00f3nico (cn. 1095): \u00bfhab\u00eda suficiente uso de raz\u00f3n? \u00bfhab\u00eda discreci\u00f3n de juicio acerca de los derechos y deberes esenciales del matrimonio en uno o en ambos contrayentes?<\/p>\n Pero no s\u00f3lo ser\u00edan esos los cap\u00edtulos para pedir la declaraci\u00f3n de nulidad del matrimonio. Hay otra serie de cuestiones como son los \u201cimpedimentos dirimentes\u201d (ver el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, cc. 1083 y ss.) que tambi\u00e9n hacen inv\u00e1lido un matrimonio y por ello que pueda declararse nulo.<\/p>\n E igualmente el matrimonio cristiano tiene unas propiedades que no se pueden rechazar al contraer, de modo que si el contrayente las hab\u00eda rechazado cuando lo contrajo, tal matrimonio ser\u00eda nulo.<\/p>\n En todo caso, tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI, en sendos discursos a la Rota Romana en 1987 y 2009, advert\u00edan tambi\u00e9n contra la tentaci\u00f3n del extremo opuesto: considerar como impedimento cualquier dificultad de tipo psicol\u00f3gico, con lo que en realidad, pr\u00e1cticamente todos los matrimonios podr\u00edan ser \u201canulables\u201d.<\/p>\n Ambos Papas insisten, por un lado, en la necesidad de unir la verdad a la caridad a la hora de juzgar sobre la posible nulidad de un matrimonio, y por otro, en ayudar a los novios a comprender bien la naturaleza del matrimonio cristiano antes de dar su consentimiento definitivo.<\/p>\n Referencias:<\/p>\n Discurso del Papa Juan Pablo II Discurso del Papa Benedicto XVI a la Rota Romana el 29 de enero de 2009, sobre la validez del consentimiento Por: Rafael Higueras La Iglesia se mantiene firme en su postura contra el divorcio, pero en los \u00faltimos a\u00f1os han aumentado mucho los casos de nulidad. \u00bfNo es un contrasentido? \u00bfNo est\u00e1 acabando por ser la nulidad un \u201cdivorcio encubierto\u201d? \u00bfHa cambiado de hecho la Iglesia su doctrina sobre el matrimonio? 1. La figura del … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs la nulidad matrimonial un divorcio \u201ca la cat\u00f3lica\u201d?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32654\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nC\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, art\u00edculos 1055-1165
\nhttp:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0020\/__P3T.HTM<\/a><\/p>\n
\nhttp:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/p2s2c3a7_sp.html<\/a><\/p>\n
\nhttp:\/\/www.iuscanonicum.org\/index.php\/documentos\/discursos-a-la-rota-romana\/276-discurso-del-santo-padre-juan-pablo-ii-al-tribunal-de-la-rota-romana-de-1987.html<\/a><\/p>\n
\nhttp:\/\/www.vatican.va\/holy_father\/benedict_xvi\/speeches\/2009\/january\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20090129_rota-romana_sp.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"