por David Scholler<\/p>\n
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Lucas, en su relato del libro de los Hechos, muestra con claridad que las mujeres tuvieron una importante participaci\u00f3n en la extensi\u00f3n del Reino en el curso de la iglesia primitiva.<\/p>\n
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El libro de los Hechos es una historia selectiva del crecimiento de la iglesia primitiva. Muestra claramente que las mujeres fueron parte importante de la primera iglesia en Jerusal\u00e9n y que participaron activamente en su crecimiento y expansi\u00f3n. El grupo de los 120 disc\u00edpulos (Hch 1.15) que esperaban en Jerusal\u00e9n la venida del Esp\u00edritu Santo incluy\u00f3 a Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, y a otras mujeres (Hch 1.14). La referencia de Lucas implicar\u00eda a aquellas mujeres citadas previamente en su evangelio, que siguieron fielmente al Se\u00f1or como sus disc\u00edpulas (Lc 8.1\u00963; 23.49; 24.12). <\/P>
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Cuando Lucas comenta: \u00aba pesar de todo, cada vez era mayor el n\u00famero de hombres y mujeres que cre\u00edan en el Se\u00f1or y eran agregados a ellos\u00bb (Hch 5.14, NVI), atestigua que esas mujeres continuaron formando parte de la iglesia creciente en Jerusal\u00e9n. Del mismo modo, Lucas relata que Saulo, en su persecuci\u00f3n a la iglesia all\u00ed, \u00abcomenz\u00f3 a devastar la iglesia, yendo de casa en casa para sacar a la fuerza a hombres y mujeres y meterlos en la c\u00e1rcel\u00bb (Hch 8.3, NVI; vea tambi\u00e9n 22.4). El relato sobre Anan\u00edas y Safira muestra la presencia de mujeres en la iglesia de Jerusal\u00e9n (Hch 5.1\u009611). Adem\u00e1s, Lucas hace referencia a las viudas que eran desatendidas en la distribuci\u00f3n diaria, descuido que caus\u00f3 uno de los primeros problemas que afront\u00f3 la iglesia (Hch 6.1). Menciona tambi\u00e9n la \u00abcasa de Mar\u00eda, la madre de Juan\u00bb (Hch 12.12, NVI). <\/P>
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Las mujeres se mencionan con frecuencia cuando se describe la extensi\u00f3n de la iglesia. Leemos de las viudas de Jope (Hch 9.32‑43), la madre de Timoteo en Listra (Hch 16.1), las mujeres de Filipos (Hch 16.11\u009640), las mujeres destacadas que se unieron a la iglesia en Tesal\u00f3nica (Hch 17.1\u00964), las mujeres notables que creyeron en Berea (Hch 17.12), D\u00e1maris en Atenas (Hch 17.34), Priscila en Corinto (Hch 21.5‑7), las esposas en Tiro (Hch 21.5), y las cuatro hijas de Felipe, el evangelista, quienes hab\u00edan recibido el don de la profec\u00eda en Cesarea (Hch 21.8\u00969).<\/P>
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Aparte de documentar la presencia general de mujeres en la iglesia primitiva, el relato de Hechos presenta otros cuatro detalles sobresalientes. Primero, y quiz\u00e1 el m\u00e1s importante, es el hecho de que cuando vino el Esp\u00edritu Santo con poder para cumplir la Palabra de Dios (Jl 2.28\u009632) ambos, varones y mujeres, estuvieron presentes (Hch 1\u00962). Pedro interpret\u00f3 que los acontecimientos de Pentecost\u00e9s hab\u00edan significado que \u00ablos \u00faltimos d\u00edas\u00bb de los tiempos de Dios ya hab\u00edan llegado y que el Esp\u00edritu Santo se hab\u00eda derramado sobre ambos, mujeres y varones, para capacitarlos para profetizar. Este papel fundamental, otorgado tanto a varones como a mujeres, fue muy significativo para la iglesia primitiva. Se menciona en Hechos a las cuatro hijas de Felipe, el evangelista, quienes hab\u00edan recibido el don de profec\u00eda (Hch 21.8\u00969); y profetizar (tanto por hombres como por mujeres) es fundamental para la vida de la iglesia (1Co 11.5). En el curso de toda la historia de la iglesia moderna (desde el primer libro en ingl\u00e9s, escrito por Margaret Fell en 1660, en el que defend\u00eda el derecho de la mujer para predicar) se han tomado los sucesos de Hechos 2 como un argumento s\u00f3lido a favor del ministerio de la mujer.<\/P>
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Segundo, es notable la participaci\u00f3n de las mujeres en el establecimiento de la iglesia en Filipos (Hch 16.11\u009640). Pablo fund\u00f3 la iglesia en Filipos, la ciudad capital del distrito, con un grupo de mujeres que se reun\u00edan para orar en las afueras de la ciudad (Hch 16.13\u009615). Seg\u00fan el conocido Diccionario del griego del Nuevo Testamento, de W. Bauer, el \u00ablugar de la oraci\u00f3n\u00bb probablemente se debe entender aqu\u00ed como una sinagoga. Claramente se ve que una de las l\u00edderes de esta sinagoga de mujeres extraordinarias fue Lidia. Ella y su hogar se volvieron el centro de la nueva iglesia en Filipos (Hch 16.14, 15, 40). Este contexto es muy significativo para las dos mujeres que trabajaban con Pablo en el ministerio del evangelio (Fil 4.2\u00963 )<\/P>
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Tercero, Hechos nos da indicios de la relevancia del ministerio de Priscila (Hch 18.2, 18, 26). Ella, en compa\u00f1\u00eda de su marido, Aquila, instruy\u00f3 a Apolos, quien lleg\u00f3 a ser un notable maestro en la iglesia (Hch 18.26). Con frecuencia se debate el significado del hecho de que Priscila ense\u00f1\u00f3 a Apolos en casa m\u00e1s bien que en la iglesia, pero se debe mantener el enfoque en que ella adelant\u00f3 el proceso y no d\u00f3nde lo llev\u00f3 a cabo (ver 1Ti 2.12). Se le encuentra otra vez a Priscila cuando Pablo la menciona en la lista de mujeres que trabajaron por el evangelio (Ro 16.3, 4). <\/P>
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Por \u00faltimo, Hechos refleja el valor de las viudas en la iglesia (Hch 6.1; 9.36\u009643). Aunque no expresada claramente, s\u00ed se observa la implicaci\u00f3n, sobre todo en el relato de Tabita\/Dorcas, de que las viudas constitu\u00edan un grupo formal dentro de la iglesia. Esto se observa con claridad en 1Timoteo 5.3\u009616 y en la literatura del segundo al cuarto siglo de la iglesia. <\/P>
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Para reflexionar:<\/B><\/P><\/p>\n <\/p>\n Apuntes Pastorales, todos los derechos reservados. <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por David Scholler Lucas, en su relato del libro de los Hechos, muestra con claridad que las mujeres tuvieron una importante participaci\u00f3n en la extensi\u00f3n del Reino en el curso de la iglesia primitiva. El libro de los Hechos es una historia selectiva del crecimiento de la iglesia primitiva. Muestra claramente que las mujeres fueron … Continuar leyendo \u00abMujeres en el ministerio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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