por Ariel Alvarez V.<\/p>\n
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\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas rechaz\u00f3 el vino en la cruz? Cuando uno vive un dolor con la mente puesta en Dios, el dolor no lo vuelve un desdichado, sino un consagrado.<\/p>\n
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Las dos bebidas<\/B><\/P>
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Seg\u00fan los evangelios, cuando crucificaron a Jes\u00fas le ofrecieron beber en dos oportunidades.<\/P>
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La segunda vez, la m\u00e1s conocida, tuvo lugar cuando Jes\u00fas ya estaba colgado en la cruz, a punto de expirar, y uno de los presentes le acerc\u00f3 a la boca una ca\u00f1a con una esponja embebida en vinagre (Mr 15.36; Mt 27.48; Lc 23.36; Jn 19.29\u009630).<\/P>
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\u00bfDe d\u00f3nde sacaron ese vinagre? San Juan nos da la respuesta. Explica que cerca de la cruz \u00abhab\u00eda una vasija llena de vinagre\u00bb (Jn 19.29). No se trata del vinagre que empleamos nosotros como aderezo en nuestras mesas (que sin duda es intomable), sino de una especie de mosto \u00e1cido y agrio, que los soldados romanos sol\u00edan usar como bebida. La Biblia menciona varias veces este vinagre como algo delicioso (Nm 6.3; Rt 2.14). \u00bfCon qu\u00e9 intenci\u00f3n se lo dieron a Jes\u00fas? El texto b\u00edblico no lo menciona. Quiz\u00e1s para reanimarlo, al ver que se mor\u00eda tan r\u00e1pido. O quiz\u00e1s para acelerar su muerte, ya que seg\u00fan una antigua creencia la muerte de un crucificado se aceleraba al darle de beber. O tal vez para mofarse de \u00e9l. Pero sea cual fuere la raz\u00f3n, lo cierto es que se trat\u00f3 de un acto humillante y ofensivo.<\/P>
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Antes de subir a la cruz<\/B><\/P>
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Pero se menciona una bebida anterior, que tambi\u00e9n le ofrecieron a Jes\u00fas durante su pasi\u00f3n. Esta se la dan cuando Jes\u00fas reci\u00e9n lleg\u00f3 a la colina del G\u00f3lgota, acompa\u00f1ado por los soldados romanos para ser crucificado junto a los dos ladrones. Mientras lo desvest\u00edan, relata Marcos que \u00abintentaron darle vino con mirra, pero \u00e9l no lo tom\u00f3\u00bb (Mc 15.23). En vez de mirra, Mateo cambia, y dice que \u00able ofrecieron vino mezclado con hiel; pero \u00e9l, despu\u00e9s de probarlo, no lo quiso tomar\u00bb (Mt 27.34).<\/P>
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O sea que nos encontramos ante dos diferentes bebidas: una antes de la crucifixi\u00f3n; y otra, cuando ya estaba clavado en la cruz. La primera era vino; la segunda, vinagre. La primera no quiso tomarla; en cuanto a la segunda, no sabemos si la tom\u00f3 o no (s\u00f3lo Juan 19.30 afirma que s\u00ed la bebi\u00f3).<\/P>
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De la que nos ocuparemos aqu\u00ed es de la primera, la del vino.<\/P>
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El vino de las se\u00f1oras<\/B><\/P>
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\u00bfPor qu\u00e9 le ofrecieron vino a Jes\u00fas? Antiguamente exist\u00eda la costumbre de dar a beber a los condenados a muerte un sorbo de vino mezclado con aromas, para anestesiarlos y disminuir en parte los terribles sufrimientos que les esperaban. Ya en el Antiguo Testamento se dec\u00eda: \u00abDad bebidas alcoh\u00f3licas al que est\u00e1 por morir, y vino al que vive amargado; que beba, olvide su miseria y no se acuerde m\u00e1s de su desgracia\u00bb (Pr 31.6\u00967). Tambi\u00e9n sabemos que en Jerusal\u00e9n sol\u00eda haber un grupo de mujeres piadosas que, como obra de caridad, daban a beber a los condenados a muerte un vaso de vino fuerte con granos de incienso, que serv\u00eda como narc\u00f3tico.<\/P>
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Esto ayuda a entender qui\u00e9n le ofreci\u00f3 el vino a Jes\u00fas. A primera vista parece que hubieran sido los soldados romanos; pero eso es imposible, ya que estos no sol\u00edan mostrar clemencia a los condenados. Quienes lo hicieron, pues, fueron estas mujeres piadosas de la ciudad, que quisieron mitigar en parte sus padecimientos en la cruz.<\/P>
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\u00bfSufrir como Dios manda?<\/B><\/P>
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Vayamos ahora al tema que nos interesa: \u00bfpor qu\u00e9, seg\u00fan Marcos, Jes\u00fas rechaz\u00f3 el vino que le dieron a beber antes de la crucifixi\u00f3n?<\/P>
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Los estudiosos de la Biblia han propuesto varias explicaciones.<\/P>
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Unos piensan que el vino que le ofrec\u00edan era un gesto de burla, y por eso no quiso probarlo. Pero ya vimos que en la escena no hay ning\u00fan detalle que insin\u00fae que se est\u00e9n burlando de Jes\u00fas.<\/P>
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Otros opinan que, al rechazar el vino, Jes\u00fas quiso dejar establecida la prohibici\u00f3n de beber vino para los cristianos. Siguiendo esta interpretaci\u00f3n, muchas iglesias y sectas cristianas actualmente proh\u00edben a sus fieles beber alcohol, diciendo que se trata de un mandato del Se\u00f1or. Sin embargo, sabemos que Jes\u00fas durante su vida beb\u00eda normalmente, y nunca rechaz\u00f3 el vino que le ofrec\u00edan cuando iba a comer a alg\u00fan lado (Mr 2.16). Incluso sus enemigos le hab\u00edan etiquetado de \u00abborracho\u00bb (Mt 11.19). Si Jes\u00fas nunca despreci\u00f3 la alegr\u00eda de beber un poco de vino, \u00bfqu\u00e9 sentido ten\u00eda que, unas horas antes de morir, se pronunciara a favor de la \u00abley seca\u00bb?<\/P>
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Una tercera opini\u00f3n sostiene que, como el vino que le ofrecieron a Jes\u00fas era para disminuir los sufrimientos de la cruz, no quiso beberlo para poder as\u00ed sufrir al m\u00e1ximo cada detalle de su pasi\u00f3n.<\/P>
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La privaci\u00f3n anunciada<\/B><\/P>
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Pero esta interpretaci\u00f3n tampoco parece aceptable. En efecto, relata el evangelio que antes de su muerte, cuando Jes\u00fas rezaba en el huerto de Getseman\u00ed, le pidi\u00f3 a Dios: \u00abPadre, aparta de m\u00ed este c\u00e1liz\u00bb (Mr 14.36). O sea que el mismo Marcos afirma que Jes\u00fas no buscaba ni deseaba los sufrimientos f\u00edsicos. Nada, pues, lleva a pensar que Jes\u00fas hubiera deseado sufrir al m\u00e1ximo los tormentos de la cruz. Y es dif\u00edcil imaginar que su Padre le hubiera exigido experimentar hasta el final cada detalle del tormento de la cruz.<\/P>
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Por lo tanto, es improbable pensar que Marcos cont\u00f3 el rechazo del vino para mostrar que quiso sufrir lo m\u00e1s posible en la cruz. \u00bfCu\u00e1l fue entonces la raz\u00f3n de su negativa?<\/P>
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Quiz\u00e1s la respuesta se encuentre en un episodio de la \u00faltima cena. Seg\u00fan Marcos, la noche en que Jes\u00fas cenaba por \u00faltima vez con sus ap\u00f3stoles tom\u00f3 una copa con vino, y luego de dar gracias a Dios la pas\u00f3 a sus disc\u00edpulos para que todos bebieran de ella, dici\u00e9ndoles: \u00ab\u00c9sta es mi sangre de la Alianza, que va a ser derramada por muchos\u00bb. Y agreg\u00f3: \u00abLes aseguro que ya no volver\u00e9 a beber del producto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo en el reino de Dios\u00bb (Mc 14.25).<\/P>
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Por un compromiso adquirido<\/B><\/P>
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O sea que la noche antes de morir, Jes\u00fas bebi\u00f3 vino por \u00faltima vez con sus disc\u00edpulos, y les comunic\u00f3 que a partir de ese momento ya no volver\u00eda a beberlo hasta que el reino de Dios llegara. Ahora bien, sabemos que el reino de Dios qued\u00f3 inaugurado a partir de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Mc 8.31). Por lo tanto, el per\u00edodo en el que Jes\u00fas se comprometi\u00f3 a no beber vino es solamente el que va desde la \u00faltima cena hasta su resurrecci\u00f3n, es decir, el per\u00edodo de su pasi\u00f3n y muerte en la cruz.\u00a0<\/P>
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\u00bfY por qu\u00e9 fue importante para Jes\u00fas no beber vino durante esta etapa? Creemos que la respuesta es: porque se convirti\u00f3 en un nazir (1).<\/P>
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En efecto, el Antiguo Testamento nos cuenta que entre los jud\u00edos exist\u00eda una instituci\u00f3n religiosa, llamada nazireato (2), gracias a la cual una persona se consagraba a Dios de manera especial (Nm 6.1\u009621). Quien lo hac\u00eda, quedaba convertido en nazir (del verbo hebreo nazar = \u00absepararse\u00bb, \u00ababstenerse\u00bb). El nazir deb\u00eda comprometerse a no ingerir vino ni bebidas alcoh\u00f3licas por un tiempo, generalmente un mes. Tambi\u00e9n se compromet\u00eda a no cortarse el pelo, y a no acercarse a un cad\u00e1ver. As\u00ed, el nazir se convert\u00eda en una persona especial, sagrada, y se ubicaba casi a la misma altura del sumo sacerdote del templo, que durante su vida no beb\u00eda vino (Lv 10.9), no se acercaba a cad\u00e1veres (Lv 21.11), ni se cortaba el cabello (Lv 21.5). Terminado el per\u00edodo de su consagraci\u00f3n, el nazir ofrec\u00eda un sacrificio en el templo, se cortaba el pelo y volv\u00eda a su vida normal.<\/P>
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Comienzan con Sans\u00f3n<\/B><\/P>
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A lo largo de la Biblia encontramos muchos nazires famosos. El m\u00e1s antiguo que conocemos fue Sans\u00f3n (Jc 13.4\u00965; 16.17). Ya cuando su madre estaba embarazada de \u00e9l, ella dej\u00f3 de beber vino y bebidas alcoh\u00f3licas para que su hijo quedara consagrado desde el vientre materno.<\/P>
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Tambi\u00e9n Samuel parece haber sido un nazir. Antes de nacer su madre lo consagr\u00f3 a Dios, y despu\u00e9s de nacer nunca se cort\u00f3 la cabellera (1Sa 1.11) ni bebi\u00f3 vino (1Sa 1.11, seg\u00fan la versi\u00f3n griega).<\/P>
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Un tercer nazir que encontramos en la Biblia es un tal Jonadab, hijo de Recab (2Re 10.15\u009617). Era un fan\u00e1tico religioso, que llevaba una vida especial de consagraci\u00f3n a Dios y se absten\u00eda del vino. Su celo y su ejemplo de vida fueron tan grandes que sus seguidores fundaron una secta religiosa jud\u00eda, llamada los recabitas. Siglos m\u00e1s tarde, en tiempos del profeta Jerem\u00edas, segu\u00edan existiendo y absteni\u00e9ndose de beber vino (Jer 35.6\u00967).<\/P>
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El profeta Am\u00f3s (Am 2.11\u009612) cuenta que en su \u00e9poca tambi\u00e9n exist\u00edan nazires, pero que perdieron su consagraci\u00f3n porque las tentaciones del mundo y las malas compa\u00f1\u00edas los hab\u00edan llevado a beber alcohol.<\/P>
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En tiempo de los macabeos (siglo II a.c.) volvemos a encontrar un grupo de nazires muy preocupados: hab\u00edan cumplido el per\u00edodo de su consagraci\u00f3n, y deb\u00edan ir al templo de Jerusal\u00e9n para dar por finalizada su promesa, pero como este hab\u00eda sido profanado, no sab\u00edan qu\u00e9 hacer ni a d\u00f3nde ir (1Mac 3.49\u009651).<\/P>
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Pablo en la peluquer\u00eda<\/B><\/P>
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En tiempos de Jes\u00fas el nazireato segu\u00eda vigente. Juan el Bautista, por ejemplo, estuvo consagrado a Dios desde el vientre materno, nunca bebi\u00f3 vino ni licor (Lc 1.15; 7.33), y vivi\u00f3 en el desierto alejado de toda impureza (Lc 1.80; 7.24).<\/P>
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Tambi\u00e9n San Pablo parece haber hecho un voto de nazir, al final de su segundo viaje, cuando estuvo en el puerto griego de Cencreas, cerca de Corinto (Hch 18.18). All\u00ed Pablo se cort\u00f3 el pelo antes de consagrarse, quiz\u00e1s para evitar llevarlo despu\u00e9s demasiado largo. Y meses m\u00e1s tarde, al final de su tercer viaje, cuando lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, se present\u00f3 en el Templo para pagar su ofrenda y dar por concluida su consagraci\u00f3n. Ese d\u00eda aprovech\u00f3 y pag\u00f3 tambi\u00e9n las ofrendas de otros cuatro nazires, menos pudientes que \u00e9l (Hch 21.23\u009624).<\/P>
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Vemos, pues, que el nazireato era una instituci\u00f3n conocida y valorada en el Antiguo Testamento y tambi\u00e9n en la \u00e9poca de Jes\u00fas.<\/P>
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Con una frase solemne<\/B><\/P>
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Es posible, pues, pensar que, cuando el evangelista Marcos cuenta que Jes\u00fas durante la \u00faltima cena hizo la promesa de abstenerse de vino, alud\u00eda a que esa noche Jes\u00fas quiso consagrarse como nazir.\u00a0<\/P>
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De hecho, la f\u00f3rmula que emplea Jes\u00fas es una afirmaci\u00f3n enf\u00e1tica (\u00abYo les aseguro\u00bb), seguida de una frase en primera persona (\u00abque yo ya no beber\u00e9\u00bb). Se trata de una construcci\u00f3n gramatical \u00fanica en todo el Evangelio Seg\u00fan Marcos, y rar\u00edsima en los otros evangelios (s\u00f3lo Mateo la usa un par de veces). Tal construcci\u00f3n parece, pues, connotar un sentido muy especial, como si expresara un compromiso solemne hecho por Jes\u00fas en ese momento. Adem\u00e1s, las palabras que Jes\u00fas emplea (\u00abya no beber\u00e9 del producto de la vid\u00bb) son casi id\u00e9nticas, en griego, a las que utiliza Mois\u00e9s en N\u00fameros para referirse a la consagraci\u00f3n del nazir (6.3\u00964).<\/P>
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Para Marcos, pues, Jes\u00fas habr\u00eda resuelto dedicar las \u00faltimas horas que le quedaban de vida a consagrarse como nazir. Y como las otras dos condiciones de su voto (es decir, no cortarse el cabello y no acercarse a un cad\u00e1ver) pod\u00eda cumplirlas f\u00e1cilmente durante el tiempo que iba a estar crucificado, s\u00f3lo le faltaba avisar que se privaba del vino. Decisi\u00f3n que dej\u00f3 en claro cuando pronunci\u00f3 su frase: \u00abLes aseguro que ya no beber\u00e9 del producto de la vid hasta el d\u00eda en que lo beba nuevo en el reino de Dios\u00bb.<\/P>
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Por eso Marcos cuenta que, cuando m\u00e1s tarde llevaron a Jes\u00fas para crucificarlo y le ofrecieron vino para reducir sus dolores, \u00e9l lo rechaz\u00f3. Por su condici\u00f3n de nazir, no pod\u00eda tomarlo.<\/P>
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La importancia de no beber<\/B><\/P>
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Queda por responder una pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 San Marcos quiso contar que Jes\u00fas hab\u00eda hecho esa consagraci\u00f3n horas antes de su muerte?<\/P>
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Sabemos que, de los cuatro evangelios, el de Marcos es el que presenta a Jes\u00fas de una manera m\u00e1s humana. Mientras los otros evangelistas destacan m\u00e1s la divinidad de Jes\u00fas, lo elevan, y lo describen con m\u00e1s rasgos gloriosos, Marcos lo presenta siempre con caracter\u00edsticas humanas. A los lectores de Marcos les resultaba, pues, dif\u00edcil enterarse de que Jes\u00fas era alguien especial. Aparece como un hombre que come y bebe (2.16), que se enoja (3.5), se duerme (4.38), se asombra (6.6), solloza (8.12), se indigna (10.14), tiene hambre (11.12), ignora ciertas cosas (13.32). Es decir, Jes\u00fas aparece como un hombre ordinario, que hace cosas extraordinarias.<\/P>
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Por eso, al final de su vida, Marcos quiso incluir el detalle de que Jes\u00fas muri\u00f3 priv\u00e1ndose del vino, para decirnos que ese hombre sufriente que colgaba de un madero no era un mortal cualquiera, torturado por la sa\u00f1a de sus enemigos. Quien as\u00ed mor\u00eda era un consagrado de Dios, un ser especial, un hombre santo, un predilecto del Se\u00f1or. Ese Jes\u00fas que a lo largo del Evangelio Seg\u00fan Marcos hab\u00eda aparecido tan humano y cercano a los hombres, ahora, en el momento culminante de su existencia, se mostraba como realmente era: alguien dedicado a Dios de una manera especial.<\/P>
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Pero mientras los otros nazires, que se entregaban a Dios mediante un voto, conclu\u00edan su consagraci\u00f3n con el sacrificio de alg\u00fan animalito, Jes\u00fas concluy\u00f3 su consagraci\u00f3n con el sacrificio m\u00e1s grande que se pudo ofrecer: el sacrificio de su propia vida en la cruz. Fue el nazir m\u00e1s grandioso de todos.<\/P>
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M\u00e1s que un detalle hist\u00f3rico, el relato de Jes\u00fas rechazando el vino es una idea teol\u00f3gica. Es decir, se trata de un concepto religioso, expresado a trav\u00e9s de una escena historiada. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Marcos quiso contar esta idea a sus lectores, que no eran de origen jud\u00edo sino pagano, y que no entend\u00edan demasiadas cosas sobre el nazireato? Quiz\u00e1s porque la encontr\u00f3 en la tradici\u00f3n anterior a \u00e9l, y por eso la conserv\u00f3.<\/P>
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Renunciar al vino por amor a la vida<\/B><\/P>
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Jes\u00fas no rechaz\u00f3 el vino antes de morir para dejarnos la prohibici\u00f3n de beber, como opinan algunos; \u00e9l amaba la alegr\u00eda y la fiesta. Tampoco lo rechaz\u00f3 para poder sufrir m\u00e1s en la cruz; \u00e9l no era masoquista, ni devoto de los dolores gratuitos. El detalle de la negativa a beber el vino, contado por Marcos, quer\u00eda expresar que en el momento de su pasi\u00f3n, Jes\u00fas se entreg\u00f3 a Dios, se consagr\u00f3 totalmente a \u00e9l, se puso absolutamente en sus manos, y que Dios lo acept\u00f3, lo acompa\u00f1\u00f3, y permaneci\u00f3 con \u00e9l todo el tiempo que dur\u00f3 su agon\u00eda.<\/P>
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En las horas dolorosas de toda vida humana, los hombres solemos enojarnos con Dios, porque lo imaginamos lejos, o cuanto menos indiferente a nuestro dolor. Es dif\u00edcil creer en Dios cuando uno est\u00e1 colgando de una cruz y siente su carne desgarrada. Pero si, a ejemplo de Jes\u00fas, en esos momentos aprendemos a hacer un acto de consagraci\u00f3n a Dios, si nos abandonamos en sus manos, si decidimos confiar en \u00e9l contra todas las apariencias, entonces uno se vuelve un nazir, la vida de uno se eleva, adquiere una grandeza insospechada, y ya nunca vuelve a ser como antes.<\/P>
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Cuando uno vive un dolor con la mente puesta en Dios, el dolor no lo vuelve un desdichado, sino un consagrado. Es el mensaje de aqu\u00e9l que se abstuvo del vino antes de morir.<\/P>
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El autor es biblista y te\u00f3logo nacido en Santiago del Estero (Argentina) en 1957. Es licenciado en Teolog\u00eda B\u00edblica por la Facultad B\u00edblica Franciscana de Jerusal\u00e9n (Israel), y doctor en Teolog\u00eda B\u00edblica por la Universidad Pontificia de Salamanca. Se publica por cortes\u00eda del autor. Publicado en \u00a9Apuntes Pastorales, edici\u00f3n de abril a junio de 2009, Volumen XXVI – N\u00famero 3, Todos los derechos reservados.<\/P>\n <\/p>\n
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por Ariel Alvarez V. \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas rechaz\u00f3 el vino en la cruz? Cuando uno vive un dolor con la mente puesta en Dios, el dolor no lo vuelve un desdichado, sino un consagrado. Las dos bebidas Seg\u00fan los evangelios, cuando crucificaron a Jes\u00fas le ofrecieron beber en dos oportunidades. La segunda vez, la m\u00e1s … Continuar leyendo \u00ab\u00ab…no quiso beberlo\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3284"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3284\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}