Por: Miguel Manzanera<\/b><\/p>\n
Las recientes multitudinarias manifestaciones realizadas en diversas ciudades de Bolivia -las más numerosas en La Paz, Santa Cruz, Sucre, Tarija, Oruro y Cochabamba- han mostrado cómo la población boliviana en su gran mayoría defiende la vida de los seres humanos más inocentes, débiles e indefensos que todavía están gestándose en el seno materno. \u2028 Por: Miguel Manzanera Las recientes multitudinarias manifestaciones realizadas en diversas ciudades de Bolivia -las más numerosas en La Paz, Santa Cruz, Sucre, Tarija, Oruro y Cochabamba- han mostrado cómo la población boliviana en su gran mayoría defiende la vida de los seres humanos más inocentes, débiles e indefensos que todavía están gestándose en el seno … Continuar leyendo \u00abInconsistencia \u00e9tica de los argumentos abortistas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n
\nFrente a la insidiosa campaña, promovida por grupos antinatalistas para despenalizar y\/o legalizar el aborto, se ha formado casi espontáneamente la “Plataforma por la Vida y la Familia”.
\n
\nMuchas personas de diversas edades, Iglesias y creencias, clases sociales, partidos políticos, asociaciones cívicas y populares, se han manifestado en defensa de la vida como el primer valor y el derecho humano fundamental<\/strong> del cual dependen todos los demás derechos y que por lo tanto debe ser defendido prioritariamente.\u2028
\n
\nLas asociaciones abortistas pretenden que se despenalice el aborto y en último término que se legalice incluyéndolo dentro de las prestaciones del seguro de salud. Abortar sería simplemente una elección que hace la mujer embarazada según su propia libertad.
\n
\nPara ello ofrecen una serie de argumentos<\/strong> que hay que examinar críticamente desde la ética natural, sustentada por datos científicos.\u2028
\n
\nUn primer argumento niega que el nasciturus<\/em>, nombre jurídico clásico para designar al embrión y feto, sea un ser humano antes de la nidación o en las primeras semanas o meses.
\n
\nEsta afirmación choca frontalmente contra la biología moderna que muestra cómo por la fusión del óvulo y del espermatozoide se produce la concepción de un nuevo ser humano que posee ya los elementos esenciales de su identidad genómica y cromosómica, además de una energía endógena que le impulsa a desarrollarse<\/strong>.\u2028
\n
\nEl argumento a favor del aborto más radical afirma que la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo y por lo tanto también a “interrumpir el embarazo”, denominación eufemística con la que se quiere disfrazar que el aborto es una crimen abominable.
\n
\nEse argumento es falaz y constituye un grave retroceso jurídico hacia épocas donde predominaba la ley del más fuerte. El nuevo ser humano, aunque está dentro del útero femenino y depende de la mujer para sobrevivir, no forma parte del cuerpo de ella<\/strong>, sino que posee características biológicas distintas de los progenitores biológicos.\u2028
\n
\nEl argumento de que el embarazo no ha sido deseado tampoco es válido, sobre todo si la mujer accedió a tener relaciones sexuales con el varón o se puso en una situación, donde, por el ambiente, espectáculos, compañías, consumo de alcohol o drogas etc., eran previsibles los contactos sexuales.
\n
\nToda persona es responsable de sus obras y de las posibles consecuencias<\/strong> aunque luego se arrepienta.\u2028
\n
\nMucho más sutil es el argumento del embarazo por violación<\/strong>. Según él la mujer violada no tiene por qué mantener su embarazo al que ha sido forzada en contra su voluntad.
\n
\nSin embargo, aun en este caso hay que afirmar que toda persona tiene obligación de atender y salvar la vida de otros seres humanos en peligro<\/strong> aun cuando no haya sido responsable de su situación.
\n
\nTal es el caso de un accidente donde una persona malherida o agredida pide auxilio a alguien que pasa a su lado. Se debe prestar auxilio, más aún cuando el peligro de perder la vida es manifiesto y grave. La omisión de este deber ético está tipificada como delito en algunos códigos penales.
\n
\nEn el caso de una violación, la mujer debe prestar ayuda solidaria al ser humano inocente que lleva en su seno<\/strong>.
\n
\nSi, cuando nace, ella no está en disposición de cuidarlo, hay un deber solidario de la sociedad para encontrar alguna institución o familia que quieran atenderlo<\/strong> y\/o adoptarlo.\u2028
\n
\nOtro argumento abortista pone de relieve que hay casos en los que peligra la salud y la vida de la mujer. <\/strong>Se puede responder indicando en primer lugar que el embarazo no es una enfermedad. <\/strong>
\n
\nGracias al avance de la ginecología obstétrica, los casos de tener que elegir entre la vida de la mujer y la del nasciturus<\/em> son hoy prácticamente inexistentes<\/strong>. Un tumor uterino puede combatirse sin dañar al nasciturus<\/em>.
\n
\nEn el caso extremo de un embarazo ectópico<\/strong>, si no se puede reimplantar el embrión en el endometrio, es ético retirar el embrión, sin matarlo, aun previendo que morirá por no ser viable. <\/strong>
\n
\nEn el embarazo de una adolescente<\/strong> hay cierto riesgo, pero su organismo, si ha comenzado a ovular, está también preparado<\/strong> para el embarazo y el parto, bien sea natural o a través de una cesárea. Ciertamente hay que darle cuidados especiales<\/strong> pre y postnatales.\u2028
\n
\nRecordemos que la ética natural y la moral cristiana consideran el aborto provocado como una transgresión grave, pero no así el aborto espontáneo<\/strong>, consecuencia de un accidente involuntario, ni tampoco el aborto indirecto<\/strong> producido por un efecto colateral, no pretendido, de un tratamiento o medicamento que únicamente quería curar a la madre.
\n
\nEn algunas legislaciones el aborto está despenalizado y\/o legalizado cuando se detectan malformaciones<\/strong> en el nasciturus<\/em>. Para ello se hacen diagnósticos prenatales<\/strong>.
\n
\nEspecialmente cuando se detecta una anencefalia<\/strong> seria por no haberse desarrollado el cerebro, se recomienda abortarlo ya que de otra manera morirá al poco tiempo de nacer.
\n
\nIncluso en algunos países como Holanda en determinadas malformaciones se permite eliminar al ya nacido<\/strong>. Como justificación se indica que así se evitaría que haya niños con problemas serios. También la familia y la misma sociedad ahorrarían recursos en atenderlos.
\n
\nRespondemos a este argumento indicando en primer lugar que los exámenes<\/strong> prenatales, sobre todo los preimplantatorios y los realizados en las primeras semanas de embarazo, pueden dañar al mismo bebe en gestación e incluso dar resultados equivocados.<\/strong>
\n
\nPero, aunque sean ciertos, el aborto de fetos o bebitos malformados constituye una grave e intolerable discriminación<\/strong>. Ningún ser humano puede ser discriminado.
\n
\nDe hecho en algunos países apenas se ven niños con síndrome de Down<\/strong>. Más bien debe haber leyes y políticas para atender y cuidar<\/strong> antes y después del nacimiento a quienes adolecen de discapacidad y también para apoyar a las familias que los cuidan<\/strong>.
\n
\nRespecto de los niños anencefálicos cuya muerte es previsible, es totalmente cruel matarlos. Merecen ser respetados<\/strong> y cuidados.
\n
\nPara los padres, especialmente para la madre, cuando nazca su hijito será un gran consuelo poder atenderle con cariño hasta que muera, dándole una digna sepultura<\/strong>, evitando así que los restos sean echados a la basura como se hace en los abortorios.
\n
\nSegún otro argumento para legalizar el aborto, muchas mujeres mueren o contraen enfermedades a causa de los “abortos mal hechos” ya que éstos son ejecutados por personas incompetentes y en condiciones poco higiénicas. La legalización permitiría el “aborto seguro” y disminuiría la mortalidad y morbilidad maternas.
\n
\nHay que responder a este argumento desvelando que en las campañas a favor del aborto frecuentemente se exagera el número de muertes maternas para conmover<\/strong> a la opinión pública.
\n
\nEl Dr. Bernard Nathanson<\/strong>, director de una clínica abortera en Nueva York y tristemente conocido como el “rey del aborto” por los miles de abortos que ejecutó, al ver en una ecografía un aborto por succión, se arrepintió y se convirtió en un defensor provida. Declaró que en las campañas abortistas que dirigió falseaban las estadísticas<\/strong>.
\n
\nPor otra parte, la mortalidad materna no se reduce con la legalización del aborto, ya que todo es traumático y la mujer corre un riesgo. La salud materna se mejora básicamente con políticas eficientes de salud materno-infantil<\/strong>.
\n
\nTal es el caso de Chile que tiene leyes prohibitivas del aborto y al mismo tiempo ofrece un magnífico servicio ginecológico obstétrico pre y postnatal.
\n
\nTambién se argumenta que en países donde el aborto está penalizado, apenas hay juicios contra los aborteros. Por lo tanto sería preferible tolerar el aborto despenalizándolo y\/o legalizándolo.
\n
\nCreemos, sin embargo, que esta propuesta es injusta. La tolerancia no puede ser invocada para legalizar delitos <\/strong>contra la vida ya que el derecho a la vida es el primero y más fundamental de todos los derechos humanos. La norma recuerda que el aborto es un crimen.
\n
\nMás bien hay que urgir a los gobiernos para que protejan y defiendan la vida<\/strong> de los seres humanos no nacidos, sancionando<\/strong> a los aborteros y clausurando<\/strong> los abortorios, ya que una de las funciones estatales prioritarias es defender la vida, que es el primero y el fundamento de todos de los derechos humanos.
\n
\nAlgunas feministas radicales sostienen que el aborto es una cuestión únicamente de mujeres, ya que son ellas las que soportan el embarazo y el parto.
\n
\nEste argumento es falso ya que desconoce que todo niño tiene también un padre<\/strong> y que, además, la defensa de la vida es un deber solidario de todas las personas<\/strong>. El aborto afecta a todos los seres humanos, no solamente a las mujeres.
\n
\nMuchas de ellas están leyendo estas líneas gracias a que sus madres fueron valientes y, posiblemente alentadas por quienes defienden la vida, resistieron a las presiones abortistas y dieron a luz incluso en medio de dificultades.
\n
\nAquí cabe hacer una reflexión complementaria. En China<\/strong> se ha impuesto la política de un hijo único<\/strong> por pareja y se obliga a pagar multas enormes o a abortar a las que transgreden esa norma. Por ello es frecuente el llamado “aborto selectivo” de las bebitas, por considerarlas de menor valor.
\n
\nCon ello se está originando un grave desbalance demográfico de género<\/strong> – 119 niños nacidos por 100 niñas – creando graves problemas sociales y demográficos y acrecentando la prostitución, la trata de mujeres y la violencia de género.
\n
\nPor último no olvidemos que la mujer<\/strong> que se presta al aborto es la segunda víctima<\/strong> de ese crimen.
\n
\nMuy frecuentemente sufre el llamado “síndrome postaborto<\/strong>” con dolencias somáticas y psíquicas, tales como perforaciones de útero, infecciones, posteriores partos precoces o esterilidad, cáncer mamario<\/strong> etc.
\n
\nMuchas veces experimentará obsesiones, pesadillas, baja autoestima y tendencia al alcohol, a las drogas e incluso al suicidio<\/strong>.
\n
\nEste síndrome refleja el profundo conflicto de conciencia<\/strong> que atormenta a la mujer que ha abortado y que difícilmente podrá superarlo si no se arrepiente y pide perdón al hijo abortado y al Dios de la Vida<\/strong> que es ante todo amor y misericordia.
\n
\n
\nEn la web: Inconsistencia ética de los argumentos abortistas (1<\/a> y 2<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"