{"id":33197,"date":"2016-06-13T17:40:08","date_gmt":"2016-06-13T22:40:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/con-habito-o-sin-el-quienes-son-las-verdaderas-monjas\/"},"modified":"2016-06-13T17:40:08","modified_gmt":"2016-06-13T22:40:08","slug":"con-habito-o-sin-el-quienes-son-las-verdaderas-monjas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/con-habito-o-sin-el-quienes-son-las-verdaderas-monjas\/","title":{"rendered":"Con h\u00e1bito o sin \u00e9l, \u00bfqui\u00e9nes son las \u201cverdaderas\u201d monjas?"},"content":{"rendered":"

Por: Elizabeth Scalia<\/b><\/p>\n

En\u00a0las redes sociales, el tema de las religiosas y las hermanas, y qui\u00e9nes son \u201caut\u00e9nticas\u201d puede llegar agitar mucho a la gente. Algunos insisten en que la \u00fanica monja \u201cverdadera\u201d es la que lleva h\u00e1bito, otros en que las \u201cverdaderas\u201d monjas son las que dejan el h\u00e1bito y toman un compromiso total con el mundo, los tiempos y las modas.<\/p>\n

La verdad es que en alg\u00fan punto intermedio,\u00a0la aut\u00e9ntica vida religiosa debe tener en s\u00ed elementos de comuni\u00f3n, devoci\u00f3n y contemplaci\u00f3n para promover la fuerza en la comunidad, pero debe tambi\u00e9n estar en sinton\u00eda con los tiempos si un grupo quiere hacer un verdadero servicio<\/strong> a la Iglesia.<\/p>\n

Dejando de lado las \u00f3rdenes mon\u00e1sticas -porque el monaquismo es muy distinto de la vida religiosa apost\u00f3lica-, vale la pena analizar, de manera general, c\u00f3mo se formaron la mayor parte de las \u00f3rdenes religiosas femeninas (no todas) y c\u00f3mo sus comunidades se desarrollaron a nivel espiritual y social.<\/p>\n

En general una orden religiosa nace de una necesidad espec\u00edfica.<\/strong> Las Hermanitas\u00a0de los Pobres se desarrollaron a trav\u00e9s de la simple acci\u00f3n de una mujer francesa, santa Jeanne Jugan, que vio a una pobre mujer anciana por la calle y la llev\u00f3 a su casa.<\/strong> Jugan vio enseguida que los ancianos pobres eran descuidados y decidi\u00f3 actuar, marcando\u00a0la diferencia.<\/strong><\/p>\n

De manera similar, santa Th\u00e9r\u00e8se Couderc<\/strong>, fundadora de las Hermanas del Cen\u00e1culo, vio a unas peregrinas que necesitaban hospedaje seguro, educaci\u00f3n y direcci\u00f3n espiritual y entr\u00f3 en acci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Tanto las Hermanitas de los Pobres\u00a0como las Hermanas del Cen\u00e1culo fueron fundadas por mujeres francesas que respondieron\u00a0al impulso del amor y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Mientras persegu\u00edan su llamada, otras mujeres pidieron\u00a0unirse a ellas y compartir la obra que llevaban a cabo.<\/p>\n

Ambas \u00f3rdenes evolucionaron a\u00a0un modelo \u201ccontemplativo\/activo\u201d que se volvi\u00f3 la norma para las \u00f3rdenes religiosas \u201cactivas\u201d<\/strong>: las mujeres trabajaban \u201cfuera\u201d, en p\u00fablico \u2013entre y al servicio del laicado-, pero m\u00e1s all\u00e1 de este trabajo se separaban, viviendo y orando juntas como comunidad, con la misa diaria y una cierta cantidad de oraciones lit\u00fargicas, silencio y recreaci\u00f3n.<\/p>\n

La idea era que para sostener sus ministerios, que no eran simples, las monjas ten\u00edan necesidad de la estabilidad de un lugar en donde vivir y de oportunidad de \u201calivio\u201d<\/strong> tanto individual como comunitario.<\/p>\n

Tomar los votos estabilizaba ulteriormente a las comunidades<\/strong> \u2013sab\u00edan qu\u00e9 personas estar\u00edan en sus filas, cu\u00e1les eran sus dones y d\u00f3nde ser\u00edan m\u00e1s \u00fatiles-, y las \u00f3rdenes apost\u00f3licas femeninas florecieron, sobretodo del siglo XIX al XX, cuando la Iglesia postb\u00e9lica parec\u00eda rica en vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n social y sexual de los a\u00f1os setenta, combinada con el Concilio Vaticano II<\/strong>, que pretend\u00eda abrir las ventanas de la Iglesia para que entrara aire fresco y se top\u00f3 frente a un torbellino, aport\u00f3 cambios en el modelo contemplativo\/activo<\/strong>.<\/p>\n

Las oportunidades de carrera se ampliaron y la anticoncepci\u00f3n artificial \u201cliber\u00f3\u201d a las mujeres, y el n\u00famero de ellas que tomaban en consideraci\u00f3n la vida religiosa se desmoron\u00f3.<\/p>\n

Las mujeres religiosas leyeron los documentos conciliares, en particular, la Gaudium et Spes<\/em> y la Lumen Gentium<\/em>, y encontraron una llamada a una ulterior evoluci\u00f3n y a una definici\u00f3n de la vida religiosa, que implicaba, entre otras cosas, un compromiso m\u00e1s amplio con el pueblo de Dios y un regreso a las ra\u00edces de sus carismas.<\/strong><\/p>\n

Un documento conciliar que se\u00a0menciona poco cuando se habla de la cuesti\u00f3n de los h\u00e1bitos religiosos es el decreto sobre la renovaci\u00f3n de la vida religiosa Perfectae Caritatis<\/strong><\/a>,<\/em> que aconsejaba adaptar los h\u00e1bitos religiosos de manera pr\u00e1ctica<\/strong>.<\/p>\n

“El h\u00e1bito religioso, como signo que es de la consagraci\u00f3n, sea sencillo y modesto, pobre a la par que decente, que se adapte tambi\u00e9n a las exigencias de la salud y a las circunstancias de tiempo y lugar y se acomode a las necesidades del ministerio. El h\u00e1bito, tanto de hombres como de mujeres, que no se ajuste a estas normas, debe ser modificado”. (17)<\/em><\/p>\n

El decreto no dec\u00eda abandonar el h\u00e1bito; dejaba\u00a0a cada comunidad la tarea de interpretar su misi\u00f3n y establecer, como consecuencia, las normas relativas al vestuario.<\/p>\n

Para algunos esto significaba abandonar el h\u00e1bito, que se hab\u00eda vuelto un reflejo anacr\u00f3nico de lo que hab\u00eda sido el guardaropa \u201cordinario\u201d de una fundadora<\/strong>.<\/p>\n

Como me explic\u00f3 una vez una Hermana del Cen\u00e1culo, el velo de pliegues y la capucha que llevaban hasta la mitad de los a\u00f1os sesenta no ten\u00eda nada que ver con la \u201ccustodia de los ojos\u201d como algunos podr\u00edan imaginar, sino que era simplemente un reflejo tradicional de lo que llevaba Couderc y sus contempor\u00e1neas seculares.<\/p>\n

Sus capas p\u00farpura hab\u00edan sido dise\u00f1ados no pensando en la penitencia, sino en la abundante flora local de Lalouves que permit\u00eda fabricar muchos tejidos de ese color.<\/p>\n

Para estas monjas, cuyo carisma concierne a la oferta de retiros, la hospitalidad y la direcci\u00f3n espiritual, ten\u00eda sentido abandonar una vestimenta tan fuera de moda, y que parec\u00eda\u00a0pretenciosa considerando el trabajo que deb\u00edan llevar a cabo.<\/p>\n

Con pocas excepciones, la mayor parte de estas monjas fue identificada por la gran cruz dorada que llevaban como broche o dije.<\/p>\n

Tambi\u00e9n las Hermanitas\u00a0de los Pobres al inicio llevaban la vestimenta de su fundadora, y con las recomendaciones del Concilio repensaron su h\u00e1bito.<\/p>\n

Su carisma preve\u00eda la asistencia a los ancianos indigentes.<\/strong> Y adem\u00e1s de los votos ordinarios de pobreza, castidad y obediencia, hacen uno de hospitalidad.<\/p>\n

Reciben, alimentan y aman a personas que a menudo son ignoradas y olvidadas por la familia y los amigos.<\/p>\n

Las monjas han continuado la consigna de santa Jeanne Jugan de encomendarse a la Providencia para todas sus necesidades, y as\u00ed son mendicantes<\/strong> cada d\u00eda.<\/p>\n

Para ellas un h\u00e1bito modificado tiene mucho sentido: facilita el reconocimiento por parte de sus hu\u00e9spedes m\u00e1s ancianos, que a veces se pueden confundir, y cuando piden limosna est\u00e1n literalmente llevando sus propias credenciales<\/strong> y se vuelven f\u00e1cilmente \u201crecordadas\u201d y distinguidas para los comerciantes y emprendedores a quienes se dirigen.<\/p>\n

Si se puede sostener la necesidad de un testimonio visible gracias al h\u00e1bito, las Hermanas del Cen\u00e1culo y las Hermanitas\u00a0de los Pobres encarnan el gran \u201csea\/es\u201d del catolicismo, ofreciendo un servicio vital a la Iglesia, y al mundo.<\/p>\n

Sugerir que un grupo sea \u201cliberal\u201d mientras el otro es \u201cconservador\u201d es disminuir la obra importante que llevan a cabo endosando etiquetas pol\u00edticas que no hacen otra cosa que dividir y distorsionar.<\/strong><\/p>\n

No existen mujeres \u201cliberales\u201d o \u201cconservadoras\u201d: existen mujeres cat\u00f3licas. Su decisi\u00f3n de llevar o no un h\u00e1bito es considerada con atenci\u00f3n y habla de su espiritualidad y su carisma, y no siempre de manera obvia, por lo cual, juzgarlas es tonto y a veces poco caritativo.<\/strong><\/p>\n

Ninguna de las comunidades sirve exclusivamente a los cat\u00f3licos, porque ambas al final han extendido su acci\u00f3n incluyendo a personas\u00a0no cat\u00f3licas, encarn\u00e1ndose as\u00ed el mandamiento de Cristo de amar a Dios con toda el alma, con todo el coraz\u00f3n y con toda la mente, y hacer lo que quisi\u00e9ramos que hicieran con nosotros.<\/p>\n

Es interesante que las fundadoras de ambas \u00f3rdenes se hayan encontrado tras bastidores cuando sus comunidades comenzaron a desarrollarse.<\/p>\n

Mientras la pol\u00edtica y los privilegios humanos se introduc\u00edan en las cuestiones relativas al liderazgo \u2013como siempre sucede-, tanto Jugan como Couder fueron relegadas a posiciones inferiores y m\u00e1s humildes dentro de sus comunidades, y ah\u00ed permanecieron. <\/strong><\/p>\n

Ambas lo aceptaron con una gracia y humildad sorprendentes, creyendo que la obra era m\u00e1s importante que ellas.<\/strong><\/p>\n

Y hoy figuran las dos en una lista exclusiva, mientras las estrellas fugaces que las apartaron simplemente desaparecieron. Y en esto quiz\u00e1 hay una lecci\u00f3n para todos nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Elizabeth Scalia En\u00a0las redes sociales, el tema de las religiosas y las hermanas, y qui\u00e9nes son \u201caut\u00e9nticas\u201d puede llegar agitar mucho a la gente. Algunos insisten en que la \u00fanica monja \u201cverdadera\u201d es la que lleva h\u00e1bito, otros en que las \u201cverdaderas\u201d monjas son las que dejan el h\u00e1bito y toman un compromiso total … Continuar leyendo \u00abCon h\u00e1bito o sin \u00e9l, \u00bfqui\u00e9nes son las \u201cverdaderas\u201d monjas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}