<\/p>\n
1. Un poco de historia para situarnos\u2026<\/b><\/p>\n
El Papa Clemente VII le encarg\u00f3 a Miguel \u00c1ngel de pintar una Capilla mejor conocida como Magna, tal vez porque no era muy peque\u00f1a, pero que ahora la llamaban Sixtina, en honor del Papa Sixto IV que hab\u00eda ordenado su restauraci\u00f3n algunos a\u00f1os antes (entre el 1473 y 1481). Cuando Clemente VII muere, su sucesor Pablo III confirma a Miguel \u00c1ngel en la tit\u00e1nica empresa.<\/p>\n
El pintor esta vez acepta el proyecto (la primera vez lo hab\u00eda rechazado) y lo cumplir\u00e1 con devoci\u00f3n entre 1536 y 1541, es decir, tan solo unos a\u00f1os despu\u00e9s del violento y desastroso saqueo de Roma (que influir\u00e1 seguramente en el dramatismo de la composici\u00f3n, pues toda la idealizaci\u00f3n y armon\u00eda humanista se hab\u00eda puesto en tela de juicio despu\u00e9s de este desastroso evento).<\/p>\n
La obra ser\u00e1 monumental (13,70 x 12,20 metros y una 400 figuras). y sobre ella, a lo largo de la historia, se escribir\u00e1n miles de libros por expertos a los que nosotros no podr\u00edamos hacer ni sombra. Por este motivo, con modestia, nos fijaremos tan solo en una parte, no por ello poco importante. Nos referimos a la pared del \u00e1bside del fondo, donde se encuentra representado el Juicio Final.<\/strong><\/p>\n 2. Importancia del Juicio Final para la vida cristiana y algunas precisiones<\/b><\/p>\n En enc\u00edclica Spe Salvi el entonces Papa Benedicto XVI, ense\u00f1aba que:<\/p>\n “Ya desde los primeros tiempos, la perspectiva del Juicio ha influido en los cristianos, tambi\u00e9n en su vida diaria, como criterio para ordenar la vida presente, como llamada a su conciencia y, al mismo tiempo, como esperanza en la justicia de Dios. La fe en Cristo nunca ha mirado s\u00f3lo hacia atr\u00e1s ni s\u00f3lo hacia arriba, sino siempre adelante, hacia la hora de la justicia que el Se\u00f1or hab\u00eda preanunciado repetidamente. Este mirar hacia adelante ha dado la importancia que tiene el presente para el cristianismo.<\/strong> En la configuraci\u00f3n de los edificios sagrados cristianos, que quer\u00eda hacer visible la amplitud hist\u00f3rica y c\u00f3smica de la fe en Cristo, se hizo habitual representar en el lado oriental al Se\u00f1or que vuelve como rey \u2013imagen de la esperanza\u2013, mientras en el lado occidental estaba el Juicio final como imagen de la responsabilidad respecto a nuestra vida, una representaci\u00f3n que miraba y acompa\u00f1aba a los fieles justamente en su retorno a lo cotidiano. En el desarrollo de la iconograf\u00eda, sin embargo, se ha dado despu\u00e9s cada vez m\u00e1s relieve al aspecto amenazador y l\u00fagubre del Juicio, que obviamente fascinaba a los artistas m\u00e1s que el esplendor de la esperanza, el cual quedaba con frecuencia excesivamente oculto bajo la amenaza” (Spe Salvi 41-42).<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora bien, se podr\u00eda decir que la obra de Miguel \u00c1ngel se sit\u00faa m\u00e1s en este \u00faltimo grupo, pues si observamos con atenci\u00f3n, aun cuando se mantiene la armon\u00eda cl\u00e1sica y casi formal del arte del renacimiento (al menos en las proporciones y en los cuerpos), la escena esta cargada de tensiones llenas de dramatismo, as\u00ed como tambi\u00e9n lo est\u00e1n algunas de las expresiones de los personajes.<\/p>\n 3. El Centro de todo<\/b><\/p>\n\n
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