Por: Henry Vargas Holgu\u00edn<\/b><\/p>\n
En el Evangelio se narra que una mujer con p\u00e9rdidas de sangre acudi\u00f3 a Jes\u00fas y toc\u00f3 su manto, dici\u00e9ndose: \u201cSi logro tocar aunque s\u00f3lo sea sus vestidos, me salvar\u00e9\u201d (Marcos 5, 28). As\u00ed lo hizo e inmediatamente se le sec\u00f3 la fuente de sangre y sinti\u00f3 que su cuerpo quedaba sano.<\/p>\n
Ella no toc\u00f3 el manto por el valor intr\u00ednseco del mismo sino por entrar en contacto de alguna manera con Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n tenemos el caso de los pa\u00f1uelos que entraron en contacto con el cuerpo de Pablo y luego se pon\u00edan a los enfermos y estos sanaban (Hch 19, 12).<\/p>\n De la misma forma tocamos las reliquias; y las veneramos no por ellas mismas sino por el santo, al que hacen presente, a trav\u00e9s del cual es Dios quien act\u00faa.<\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed entramos en el tema del contacto con las reliquias de los santos y\/o su veneraci\u00f3n.<\/p>\n A este respecto la veneraci\u00f3n de las reliquias en s\u00ed misma no es de ninguna manera algo que desapruebe la doctrina cat\u00f3lica; es m\u00e1s, ellas gozan de alta estima a lo largo y ancho de la historia eclesial.<\/p>\n \u201cDe acuerdo con la tradici\u00f3n, la Iglesia rinde culto a los santos y venera sus im\u00e1genes y SUS RELIQUIAS AUT\u00c9NTICAS<\/strong>. Las fiestas de los santos proclaman las maravillas de Cristo en sus servidores y proponen ejemplos oportunos a la imitaci\u00f3n de los fieles\u201d (Sacrosanctum Concilium<\/em>, 111).<\/p>\n El Magisterio de la Iglesia nos dice no solo que podemos venerar las reliquias, al igual que las im\u00e1genes, sino que adem\u00e1s es l\u00edcito porque nos hacen cercana la presencia de los santos,<\/strong>\u00a0siempre y cuando dicha veneraci\u00f3n se haga de la manera correcta, de lo contrario se cae en la superstici\u00f3n.<\/p>\n La superstici\u00f3n<\/strong> es “la desviaci\u00f3n del sentimiento religioso y de las pr\u00e1cticas que impone\u2026” (Catecismo, 2111).<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste dicha desviaci\u00f3n? Creer que las reliquias tienen un poder en s\u00ed mismas<\/strong>; es fundamentalmente atribuir eficacia m\u00e1gica a las pr\u00e1cticas del culto, deslig\u00e1ndose la persona de Dios y de la correcta relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n Por tanto, la superstici\u00f3n consiste en venerar las im\u00e1genes, las reliquias y los sacramentales (como uso de sal, aceites, agua bendita) creyendo que tienen un poder, y que dicho poder radica en su propia materialidad y no en las disposiciones interiores y, en \u00faltima instancia, en Dios mismo, quien realmente los hace eficaces<\/strong>.<\/p>\n Si la veneraci\u00f3n de una reliquia no nos aleja de Dios y\/o no impide una correcta relaci\u00f3n con \u00c9l, no es superstici\u00f3n.<\/p>\n La persona supersticiosa pretende, con cualquier acto de devoci\u00f3n o de veneraci\u00f3n, firmar un contrato de compraventa con el santo o con Dios: yo hago esto y t\u00fa har\u00e1s lo otro. El supersticioso quiere, en realidad, que Dios est\u00e9 a su servicio.<\/p>\n Es decir, el fiel que reza algo al tocar una reliquia, o al practicar una devoci\u00f3n, o al hacer una peregrinaci\u00f3n, etc., est\u00e1 actuando supersticiosamente si cree que por el simple hecho de hacerlo Dios ya est\u00e1 obligado a concederle lo que ha pedido.<\/p>\n En el fondo, el supersticioso no cree en Dios abandon\u00e1ndose a su voluntad y a sus designios; sino que cree en s\u00ed mismo y, al poner su confianza exclusivamente en sus propias obras (aunque sean buenas, como es el caso de entrar en contacto con alguna reliquia), lo hace con la intenci\u00f3n de obligar a Dios a concederle aquello que le pide, someti\u00e9ndole a una forma de chantaje.<\/p>\n Por el contrario, el verdadero creyente deposita su confianza en Dios y, cuando reza y pide, sabe que Dios siempre concede lo que m\u00e1s conviene en cada momento.<\/p>\n Quien cree real y correctamente en Dios se f\u00eda de \u00c9l y le suplica con esperanza; dej\u00e1ndole a \u00c9l la \u00faltima palabra que ser\u00e1 siempre acogida con respeto, amor y confianza.<\/p>\n Parte importante de la vida eclesial es la religiosidad popular<\/strong> en la que tiene un lugar privilegiado la veneraci\u00f3n de las reliquias.<\/p>\n Es decir que \u201cadem\u00e1s de la liturgia sacramental y de los sacramentales, la catequesis debe tener en cuenta las formas de piedad de los fieles y de religiosidad popular. El sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado, en todo tiempo, su expresi\u00f3n en formas variadas de piedad en torno a la vida sacramental de la Iglesia, tales como la veneraci\u00f3n de las reliquias, las visitas a santuarios, las peregrinaciones, las procesiones, el v\u00eda crucis, las danzas religiosas, el rosario, las medallas, etc.\u201d (Catecismo, 1674).<\/p>\n La veneraci\u00f3n de las reliquias de los santos forma\u00a0pues parte, m\u00e1s que importante, de la religiosidad o devoci\u00f3n popular; es tan importante este tema que hay que vigilarlo y tener las cosas claras.<\/p>\n Es un grave error anteponer, en la vida de fe, la religiosidad popular y centrarse s\u00f3lo en ella en detrimento de la vida sacramental o de la vida de gracia a trav\u00e9s de la acci\u00f3n lit\u00fargica.<\/p>\n Es lo que dice el n\u00famero 1675 del Catecismo en que se explica que la religiosidad popular s\u00ed est\u00e1 en relaci\u00f3n con la liturgia de la Iglesia, pero sin sustituirla.<\/strong><\/p>\n El Directorio sobre la piedad popular y la liturgia (2002) tambi\u00e9n nos muestra cu\u00e1l es la doctrina cat\u00f3lica sobre las reliquias que, como sabemos, han sido muy veneradas desde muy antiguo y han sido igualmente muy apreciadas por el Magisterio de la Iglesia.<\/p>\n M\u00e1s concretamente este Directorio nos dice que \u201clas diversas formas de devoci\u00f3n popular a las reliquias de los santos, como el beso de las reliquias, adorno con luces y flores, bendici\u00f3n impartida con las mismas, sacarlas en procesi\u00f3n, sin excluir la costumbre de llevarlas a los enfermos para confortarles y dar m\u00e1s valor a sus s\u00faplicas para obtener la curaci\u00f3n, se deben realizar con gran dignidad y por un aut\u00e9ntico impulso de fe<\/strong>\u2026\u201d (Directorio sobre la piedad popular y la liturgia<\/em>, 237).<\/p>\n Es usual que se lleven reliquias a los enfermos y\u00a0orar por su sanaci\u00f3n. En ese caso la reliquia tiene un valor de sacramental<\/strong>, es decir un elemento externo que acompa\u00f1a la oraci\u00f3n oficial de la Iglesia que intercede por un enfermo.<\/p>\n Como se puede observar, no se trata de practicar ocultismo, ni algo parecido, ni mucho menos de hacer algo contrario a la Escritura cuando la Iglesia venera las reliquias y recurre a ellas.<\/p>\n Es obvio que un sacramental no sustituye la relaci\u00f3n con los sacramentos, la unci\u00f3n de los enfermos en particular; es algo m\u00e1s bien como suplementario a estos.<\/p>\n Anteriormente se ha hecho menci\u00f3n de la desviaci\u00f3n del sentimiento religioso que causa la superstici\u00f3n como uno de los errores debido a la equivocada relaci\u00f3n con las reliquias; pero no es \u00fanico error.<\/p>\n Con respecto a las reliquias hay otros errores que hay que evitar:<\/strong><\/p>\n 1. Dudar que Dios pueda utilizar las reliquias u otros instrumentos para hacer sus milagros; y de paso despreciar dichas reliquias y\/o instrumentos<\/strong>.<\/p>\n Dios, seg\u00fan sus designios, se puede hacer valer de lo que \u00c9l disponga. Recordemos solamente un ejemplo: el caso del milagro de Mois\u00e9s de hacer brotar agua de una roca (Nm 20, 11).<\/p>\n \u00bfAcaso Dios necesitaba darle una vara a Mois\u00e9s para hacer este milagro? De ninguna manera, pero aun as\u00ed Dios quiso valerse de ambos, de Mois\u00e9s y de su vara. De la misma manera Dios ha querido y quiere valerse de sus santos y sus reliquias.<\/p>\n 2. Exagerar la importancia de las reliquias.<\/strong> Las reliquias pueden ser una ayuda a la fe pero no son parte central de ella. <\/strong><\/p>\n 3. Comerciar con reliquias.<\/strong><\/p>\n 4. Falsificar<\/strong> reliquias para explotar a los ingenuos. De consecuencia, venerar lo que no es aut\u00e9ntico.<\/strong><\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas clases de reliquias hay?\u00a0<\/strong><\/p>\n Las reliquias se clasifican en dos tipos: \u201cLa expresi\u00f3n “reliquias de los Santos” indica ante todo el cuerpo -o partes notables del mismo- de aquellos que, viviendo ya en la patria celestial, fueron en esta tierra, por la santidad heroica de su vida, miembros insignes del Cuerpo m\u00edstico de Cristo<\/strong> y templos vivos del Esp\u00edritu Santo (cf. 1 Cor 3,16; 6,19; 2Cor 6,16).<\/p>\n En segundo lugar, objetos que pertenecieron a los santos<\/strong>: utensilios, vestidos, manuscritos y objetos que han estado en contacto con sus cuerpos o con sus sepulcros, como estampas, telas de lino, y tambi\u00e9n im\u00e1genes veneradas\u201d (Directorio sobre la piedad popular y la liturgia<\/em>, 236).<\/p>\n Dentro de este segundo grupo de reliquias podemos incluir perfectamente los algodones impregnados de aceites exsudados de los cuerpos de ciertos santos<\/strong>.<\/p>\n Es una sustancia aceitosa que se ha dicho que ha fluido, o a\u00fan fluye, de las reliquias o de las sepulturas de algunos santos.<\/p>\n Muy notable es el caso de san Charbel<\/strong>. Por muchos siglos los fieles han utilizado estos aceites al orar por enfermos ocasion\u00e1ndose muchos milagros. Y el caso de san Charbel no es el \u00fanico; hay varios casos m\u00e1s otros en la hagiograf\u00eda.<\/p>\n Podemos decir, ya concluyendo, que, sin dejar de vigilar sobre peligros, deformaciones o usos indebidos de las reliquias, la Iglesia considera las partes de los cuerpos de los santos u otros objetos relacionados directamente con ellos, como una ayuda para entrar en contacto con Dios. <\/strong><\/p>\n Los santos<\/strong> son quienes se dejaron transformar por la gracia y alcanzaron as\u00ed el don de la salvaci\u00f3n en Cristo. Ellos son ahora intercesores<\/strong>, se unen a la oraci\u00f3n de Cristo al Padre en favor de nosotros sus hermanos y m\u00e1s concretamente de los que sufren.<\/p>\n Este es el sentido correcto del uso y veneraci\u00f3n de las reliquias, que ayudan al coraz\u00f3n cristiano a renovar su fe, y que permiten as\u00ed una mejor comprensi\u00f3n del Evangelio y una participaci\u00f3n m\u00e1s consciente y madura en los sacramentos, de los cuales recibimos la gracia y la acci\u00f3n salvadora de Cristo.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Henry Vargas Holgu\u00edn En el Evangelio se narra que una mujer con p\u00e9rdidas de sangre acudi\u00f3 a Jes\u00fas y toc\u00f3 su manto, dici\u00e9ndose: \u201cSi logro tocar aunque s\u00f3lo sea sus vestidos, me salvar\u00e9\u201d (Marcos 5, 28). 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