por Samuel O. Libert<\/p>\n
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Para muchos el matrimonio ya no es una opci\u00f3n, se ha vuelto \u00abanticuado\u00bb. Pero, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda proceder el lider cristiano ante la nueva crisis del matrimonio en nuestra sociedad…?<\/p>\n
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La nueva cohabitaci\u00f3n civil Desde 1999 se aprob\u00f3 en Francia la ley que concede status legal a la \u00abuni\u00f3n civil\u00bb, es decir, a las parejas que se unen \u00abde hecho\u00bb, al margen de los requisitos exigidos a los matrimonios institucionales. Este reconocimiento favorece a parejas normales o no \u2014heterosexuales como homosexuales. M\u00e1s all\u00e1 de Francia se han creado leyes similares, en Holanda, Suecia, Noruega y Dinamarca. En la pr\u00e1ctica, el fen\u00f3meno de cohabitaci\u00f3n por consentimiento mutuo tambi\u00e9n se observa en Am\u00e9rica Latina, aunque \u2014en general\u2014 no encuentra sustento en la legislaci\u00f3n actual. La pareja se pone de acuerdo para convivir, sin prejuicios ni ceremonias. Para ellos, las tradiciones cristianas no tienen valor. Por ejemplo, las estad\u00edsticas revelan que en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, las uniones informales representaban, en 2001, veintiuno por ciento del total de parejas, legales o no. No debe confundirse la llamada \u00abuni\u00f3n civil\u00bb con el matrimonio civil, una instituci\u00f3n consagrada por la legislaci\u00f3n de muchos pa\u00edses del mundo. Los defensores de esta modalidad se apoyan en \u00abla ley de la libertad\u00bb y \u00abla ley del amor\u00bb. La llamada \u00abley de la libertad\u00bb declara que uno es due\u00f1o de elegir o cambiar su pareja, siempre que el consenso sea rec\u00edproco, sin someterse a tutelas institucionales. Y la supuesta \u00abley del amor\u00bb afirma que la pareja vive unida tan solo mientras conserva el amor rec\u00edproco. Si el amor es permanente, los v\u00ednculos son indisolubles. Si el amor muere, la uni\u00f3n civil desaparece. Los resultados que dejan estas pr\u00e1cticas de cohabitaci\u00f3n son alarmantes. Ya en 2000 los nacimientos extramatrimoniales totalizaron en la ciudad de Buenos Aires nada menos que cuarenta y ocho por ciento del total (diario Clar\u00edn, 23.1.2003). As\u00ed, pues, el nuevo comportamiento reduce la cantidad anual de matrimonios institucionales y aumenta el n\u00famero de hijos inseguros. Adem\u00e1s, la crisis social tambi\u00e9n afecta a las familias ya constituidas, pues hay c\u00f3nyuges que se ven tentados a divorciarse y seguir el camino de la uni\u00f3n civil, para luego formar una nueva pareja menos comprometida. La nueva pr\u00e1ctica favorece la convivencia \u00aba prueba\u00bb, la aventura ocasional, la reincidencia en la separaci\u00f3n y nuevas uniones, y todo lo que no garantiza un genuino matrimonio perdurable. Fen\u00f3menos de esta \u00edndole, y sus expresiones legales, preocupan a nuestras iglesias y constituyen un grave problema, que sus pastores deben aprender a atender. Se\u00f1ales de posible crisis social en las iglesias La disoluci\u00f3n de v\u00ednculos matrimoniales no es un problema nuevo. Lo nuevo es el aparato legal que posibilita y apoya la llamada \u00abuni\u00f3n civil\u00bb. No debe confundirse la llamada \u00abuni\u00f3n civil\u00bb con el matrimonio civil, una instituci\u00f3n consagrada por la legislaci\u00f3n de muchos pa\u00edses del mundo. En cuanto a nuestra posici\u00f3n, a la luz de la Biblia sabemos que el matrimonio cristiano es equivalente a los esponsales entre Cristo y la Iglesia. (Ef 5.21\u201333). Por eso, aunque aceptamos la validez del matrimonio civil \u2014no de la \u00abuni\u00f3n civil\u00bb\u2014, sostenemos que \u2014en \u00faltima instancia\u2014 el leg\u00edtimo y verdadero matrimonio cristiano debe fundarse en el seno de la Iglesia (\u2014en el Se\u00f1or\u2014 seg\u00fan 1Co 7.39), pues ambos contrayentes son miembros del cuerpo de Cristo. Si bien nosotros no restamos m\u00e9rito al matrimonio civil, nada puede sustituir al consentimiento divino. En el G\u00e9nesis, la creaci\u00f3n del hombre y la instituci\u00f3n del matrimonio constituyen una unidad decidida por el supremo Hacedor. A su vez, el matrimonio cristiano se consagra en nombre de Dios, con las normas de convivencia ense\u00f1adas en el Nuevo Testamento. La crisis social se hace notar en las iglesias cuando existen parejas irregulares en la congregaci\u00f3n o en torno a ella, o cuando los creyentes ceden a la tentaci\u00f3n del nuevo fen\u00f3meno de la \u00abuni\u00f3n civil\u00bb, contagiados por las ideas profanas. Es imposible olvidar que el matrimonio cristiano es el fiel reflejo de la uni\u00f3n entre el Se\u00f1or y su pueblo, como afirmamos en el p\u00e1rrafo anterior. El Se\u00f1or se transforma as\u00ed en el testigo de una alianza que no se limita al plano horizontal. Es una alianza que posee una proyecci\u00f3n vertical, porque Cristo mismo la protagoniza. Esto tiene suma importancia, pues la infidelidad matrimonial tambi\u00e9n es infidelidad a Dios seg\u00fan la doctrina neotestamentaria del matrimonio, aunque no exista el hecho espec\u00edfico del adulterio, como veremos despu\u00e9s. La prevenci\u00f3n debe comenzar en los primeros a\u00f1os de vida, para que desde el principio los ni\u00f1os aprendan la importancia de la fidelidad matrimonial, como una evidencia de la fidelidad a Dios. Por ello, al referirnos a la \u00abuni\u00f3n civil\u00bb que amenaza a las iglesias, es necesario observar que, adem\u00e1s del adulterio, hay \u00abinfidelidades matrimoniales\u00bb que \u2014sin caracterizarse por la relaci\u00f3n espec\u00edficamente sexual\u2014 tambi\u00e9n deben ser reconocidas como un temible peligro. Infidelidades sin relaciones sexuales extraconyugales Seg\u00fan el diccionario, adulterio es la \u00abacci\u00f3n de sostener una persona casada relaciones sexuales con otra persona distinta de su c\u00f3nyuge\u00bb. Pero existen conductas de infidelidad que, sin que ocurra el adulterio, ofenden a Dios y a la instituci\u00f3n matrimonial porque constituyen una ruptura del solemne pacto que es la piedra angular de la familia. Como ilustraci\u00f3n, presentamos los tres casos siguientes: <\/p>\n
Cuando Job defiende su integridad (cap. 31), considera como adulterio mirar a una virgen, o dejar que su coraz\u00f3n vaya tras sus ojos (vv. y 7). En Mateo 5.27\u201328, Jes\u00fas dice: \u00abO\u00edsteis que fue dicho: No cometer\u00e1s adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n\u00bb. El Se\u00f1or, pues, denuncia y reprende tambi\u00e9n la infidelidad del ojo o del pensamiento, sin que se haya incurrido en la relaci\u00f3n sexual. Otras causas de diversos tipos de infidelidad conyugal En el terreno concreto de la relaci\u00f3n ad\u00faltera suelen mencionarse tres clases de posibles causas: <\/p>\n
Para Dios el pecado siempre es pecado Por supuesto, pese a la psicopatolog\u00eda, para Dios el pecado siempre es pecado. Si existe desequilibrio mental se necesitar\u00e1 aplicar tambi\u00e9n la terapia adecuada, junto con el ministerio espiritual. A\u00f1os atr\u00e1s la revista evang\u00e9lica The Baptist Standard (mayo 25, 1994) sugiri\u00f3 tener en cuenta las siguientes se\u00f1ales \u2014entre otras\u2014 como causas o s\u00edntomas de violencia familiar que pueden acompa\u00f1ar o producir la infidelidad conyugal: – Celos obsesivos – Excesivo control sobre su c\u00f3nyuge – Expectativas irreales en cuanto a que el esposo\/esposa cumpla cada deseo del c\u00f3nyuge agresor – Intento de aislar al c\u00f3nyuge, procurando separarlo de sus amistades \/ relaciones \/ familia. – Acusar a los dem\u00e1s por los problemas y sentimientos hostiles del propio agresor – Abuso verbal, atacando incluso el car\u00e1cter y las habilidades de su c\u00f3nyuge – R\u00edgidos estereotipos en cuanto al rol de cada uno (Discusiones por distintos criterios en cuanto al dinero) – Cambios de actitud repentinos \/ temporales, tipo \u00abDr. Jeckyll y Mr. Hyde\u00bb Es de esperar que el pastor sea sensible ante las evidencias externas de conflictos matrimoniales secretos. Hay s\u00edntomas precursores que pueden presentarse con una gran anticipaci\u00f3n al visible estallido de la crisis que hab\u00eda estado oculta. Prevenci\u00f3n de crisis matrimoniales \u00abNo dar\u00e9is vuestras hijas a los hijos de ellos, ni sus hijas tomar\u00e9is para vuestros hijos\u00bb (Es 9.12). Ese era el mandamiento que Dios hab\u00eda dado a Esdras para evitar los conflictos matrimoniales en parejas de distinta religi\u00f3n. El consejo era preventivo. Deb\u00edan casarse con j\u00f3venes de su misma fe. Y eso resultaba necesario recordarlo antes de contraer matrimonio. Si bien es cierto que tambi\u00e9n existen otras causas de crisis matrimoniales y que engendran infidelidades, muchas parejas llegan a padecer grav\u00edsimos conflictos por no haber respetado esta exhortaci\u00f3n divina. La prevenci\u00f3n debe comenzar en los primeros a\u00f1os de vida, para que desde el principio los ni\u00f1os aprendan la importancia de la fidelidad matrimonial, como una evidencia de la fidelidad a Dios. En el hogar y la iglesia la ense\u00f1anza de ese tema tiene que ocupar un lugar sobresaliente, de modo que, cuando llegue el d\u00eda de las bodas, los c\u00f3nyuges sepan que se unen para siempre. \u00abHonroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla\u00bb (He 13.4).\n <\/p>\n
El autor fue pastor durante m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os en la ciudad de Rosario, Argentina. Ha sido un reconocido conferencista internacional y es autor de diversos art\u00edculos, como tambi\u00e9n del libro Locos por Cristo, publicado por Desarrollo Cristiano Internacional. \u00a9Apuntes Pastorales XXV-2, edici\u00f3n de enero a marzo de 2008.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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