Por: Aleteia Team<\/b><\/p>\n
Una vez, al pensar en el \u201cSacramento de la Caridad\u201d, me hice la siguiente pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que solemos asociar \u201cEucarist\u00eda\u201d con \u201chostia\u201d?<\/p>\n
Se habla de adorar la hostia, arrodillarse frente a la hostia, llevar la hostia en procesi\u00f3n (en la fiesta del Corpus Christi), guardar la hostia\u2026 Una ni\u00f1a se acerc\u00f3 un d\u00eda a la catequista y le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfcu\u00e1nto tiempo falta para que yo tome la hostia?\u201d. La ni\u00f1a se refer\u00eda a la primera comuni\u00f3n.<\/p>\n
Tuve entonces la idea de ir tras el origen de la palabra \u201chostia\u201d. Mir\u00e9 un diccionario (es m\u00e1s, varios) y descubr\u00ed que, en lat\u00edn, \u201chostia\u201d es pr\u00e1cticamente sin\u00f3nimo de \u201cv\u00edctima\u201d. A los animales sacrificados en honor de los dioses, las v\u00edctimas ofrecidas en sacrificio a la divinidad, los romanos los llamaban \u201chostia\u201d. A los soldados derribados en la guerra, v\u00edctimas de la agresi\u00f3n enemiga, por defender al emperador y a la patria, les llamaban \u201chostia\u201d. Relacionada con la palabra \u201chostia\u201d est\u00e1 la palabra latina \u201chostis<\/em>\u201d, que significa \u201cenemigo\u201d. De ah\u00ed vienen palabras como \u201chostil\u201d (agresivo, amenazador, enemigo), \u201chostilizar\u201d (agredir, provocar, amenazar). La v\u00edctima fatal de una agresi\u00f3n, por consiguiente, es una \u201chostia\u201d.<\/p>\n Entonces sucedi\u00f3 lo siguiente: el cristianismo, al entrar en contacto con la cultura latina, incluy\u00f3\u00a0en su lenguaje teol\u00f3gico y lit\u00fargico la palabra \u201chostia\u201d exactamente para referirse a la mayor \u201cv\u00edctima\u201d fatal de la agresi\u00f3n humana: Cristo, muerto y resucitado.<\/p>\n Los cristianos adoptaron la palabra \u201chostia\u201d para referirse al Cordero inmolado (victimado) y, al mismo tiempo, resucitado, presente en la Eucarist\u00eda. La palabra \u201chostia\u201d signific\u00f3 luego, la realidad que Cristo mismo mostr\u00f3 en la \u00faltima cena:<\/p>\n \u201cEste es mi cuerpo\u2026.esta es mi sangre que ser\u00e1 derramada\u201d.<\/em><\/p>\n El pan consagrado, por lo tanto, es una \u201chostia\u201d, es m\u00e1s, la \u201chostia\u201d verdadera, es decir, el propio Cuerpo del resucitado, una vez mortalmente agredido por la maldad humana y ahora vivo entre nosotros, hecho pan y vino, entregado como alimento y bebida: Tomen y coman\u2026 Tomen y beban\u2026<\/p>\n Desgraciadamente, con el pasar del tiempo, se perdi\u00f3 mucho este sentido profundamente teol\u00f3gico y espiritual que asumi\u00f3 la palabra \u201chostia\u201d en la liturgia del cristianismo romano primitivo y se centr\u00f3 casi s\u00f3lo en la materialidad de la \u201cpart\u00edcula circular de masa de pan de \u00e1cimo que es consagrada en la misa\u201d \u2013 a tal punto que terminamos llamando \u201chostias\u201d incluso a las part\u00edculas a\u00fan no consagradas.<\/p>\n Hoy en d\u00eda, cuando hablo de \u201chostia\u201d, pienso en la \u201cv\u00edctima pascual\u201d, pienso en la muerte de Cristo y en su resurrecci\u00f3n, pienso en el misterio pascual. Hostia para m\u00ed es eso: la muerte del Se\u00f1or y su resurrecci\u00f3n, su total entrega por nosotros, presente en el pan y en el vino consagrados. Es por eso que, tras la invocaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sobre el pan y el vino y la narraci\u00f3n de la \u00faltima cena del Se\u00f1or, en la misa, toda la asamblea canta:<\/p>\n \u201cAnunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrecci\u00f3n. Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d.<\/em><\/p>\n Frente a esta \u201chostia\u201d, es decir, frente a este misterio, la gente se inclina en profunda reverencia, se arrodilla y se sumerge en profunda contemplaci\u00f3n, asumiendo el compromiso de \u201cque ofrezc\u00e1is vuestros cuerpos como una v\u00edctima viva, santa, agradable a Dios\u201d (Rm 12,1) Adorar la \u201chostia\u201d significa rendirse a su misterio para vivirlo en el d\u00eda a d\u00eda. Y comulgar la \u201chostia\u201d significa asimilar su misterio en la totalidad de nuestro ser para volvernos como Cristo: hostia, entregada en servicio a los hermanos.<\/p>\n Y ahora entiendo mejor cuando el Concilio Vaticano II, al exhortar a la participaci\u00f3n conciente, piadosa y activa del \u201csacrosanto misterio de la Eucarist\u00eda\u201d, a\u00f1ade: \u201caprendan a ofrecerse a s\u00ed mismos al ofrecer la hostia inmaculada no s\u00f3lo por manos del sacerdote, sino juntamente con \u00e9l, se perfeccionen d\u00eda a d\u00eda por Cristo mediador en la uni\u00f3n con Dios y entre s\u00ed, para que, finalmente, Dios sea todo en todos\u201d (SC 48).<\/p>\n Fray Jos\u00e9 Ariovaldo da Silva, OFM<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Aleteia Team Una vez, al pensar en el \u201cSacramento de la Caridad\u201d, me hice la siguiente pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que solemos asociar \u201cEucarist\u00eda\u201d con \u201chostia\u201d? 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