Por: Henry Vargas Holgu\u00edn<\/b><\/p>\n
“Por NUESTRA CAUSA fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato\u2026”; confesamos en el Credo.<\/p>\n
El Credo pues pone en evidencia el hecho de que la muerte de Cristo se ha dado a favor nuestro como sacrificio por los pecados y dicha muerte se ha convertido en “precio” de la redenci\u00f3n humana.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa el verbo redimir<\/strong>? Es una palabra que tiene sus ra\u00edces en el lat\u00edn y significaba rescatar de la esclavitud a un cautivo pagando un precio. El verbo “comprar” (1 Co 6, 20) se emplea pues como sin\u00f3nimo de “redimir” o redenci\u00f3n.<\/p>\n En el caso de la redenci\u00f3n obrada por Jesucristo, obviamente se entiende que Dios no ha pagado ning\u00fan dinero a nadie.<\/p>\n Nosotros los cristianos usamos la expresi\u00f3n “redenci\u00f3n” para indicar lo que Jes\u00fas hizo por nosotros: redimi\u00f3 o rescat\u00f3 a los seres humanos de la esclavitud del pecado.<\/p>\n Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida como rescate<\/strong> por muchos (Mc 10, 45\/ Lc 1, 68\/1 Tm 2, 6) realizando la liberaci\u00f3n esperada durante mucho tiempo (Lc 2, 38). Y haci\u00e9ndose \u00c9l mismo nuestra redenci\u00f3n (1 Co 1, 30) tenemos en \u00c9l nuestra redenci\u00f3n (Ef 1, 7).<\/p>\n El verbo redimir aparece en el Nuevo Testamento much\u00edsimas veces. Y en la mayor\u00eda de los casos este verbo aparece como sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n; salvaci\u00f3n relacionada con Jesucristo.<\/p>\n Su muerte y resurrecci\u00f3n son la causa de redenci\u00f3n dando el verdadero significado y sentido al t\u00e9rmino.<\/p>\n Jes\u00fas redime -rescata, libera, salva- a todo el g\u00e9nero humano<\/strong>, a todos los hombres de la historia sin distinci\u00f3n alguna. Y la redenci\u00f3n que nos obtuvo Jesucristo tiene car\u00e1cter de eternidad. Dicha redenci\u00f3n tambi\u00e9n es perpetua y es definitiva.<\/p>\n La Biblia presenta al hombre no salvo como un esclavo del pecado y de sus consecuencias<\/strong>, y habla de liberarle de la misma forma que los esclavos eran redimidos en el mundo antiguo.<\/p>\n “En \u00c9l tenemos por medio de su sangre la redenci\u00f3n, el perd\u00f3n de los delitos, seg\u00fan la riqueza de su gracia” (Ef 1, 7).<\/p>\n Muchos se han preguntado a lo largo de la historia y aun se preguntan hoy: \u00bfDios se puede ofender?<\/strong> Y, si es as\u00ed, \u00bfpuede exigir una reparaci\u00f3n de la ofensa exigiendo que se haga justicia?<\/strong><\/p>\n \u00bfDios no hubiera podido concebir un plan de salvaci\u00f3n que no incluyera la muerte de su Hijo muy amado?<\/strong> \u00bfEstuvo Dios irracionalmente lleno de venganza al exigir una muerte \u2013la de su propio hijo- como pago por el pecado?<\/p>\n \u00bfNo podr\u00eda Dios perdonar al ser humano sin exigir que se pagara ning\u00fan precio<\/strong>; o sin exigir derramamiento de sangre para sentirse resarcido?<\/p>\n La respuesta a estas preguntas nos la ofrece la Palabra de Dios. Veamos algunos textos. Jesucristo es “a quien Dios exhibi\u00f3 como propiciaci\u00f3n por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia, pasando por alto los pecados cometidos anteriormente” (Rm 3, 25).<\/p>\n “Con cu\u00e1nta m\u00e1s raz\u00f3n, pues, justificados ahora por su sangre, seremos por \u00c9l salvos de la c\u00f3lera” (Rm 5, 9).<\/p>\n “Sabiendo que hab\u00e9is sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo” (1 P 1, 18-19).<\/p>\n “Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redenci\u00f3n, el perd\u00f3n de los pecados” (Ef 1,7).<\/p>\n Los textos anteriores, si nos fijamos bien, tienen una palabra en com\u00fan: la palabra sangre<\/strong>.<\/p>\n Para entender la relaci\u00f3n entre la sangre derramada y la reconciliaci\u00f3n con Dios, es bueno echar un vistazo al juda\u00edsmo<\/strong>.<\/p>\n En el juda\u00edsmo el perd\u00f3n de los pecados, la expiaci\u00f3n<\/strong>, ocupa un lugar importante, no s\u00f3lo a favor del pueblo (Lv 16, 15) sino tambi\u00e9n a favor del individuo (Lv 4, 3-5). En ambos casos este perd\u00f3n llega a trav\u00e9s del rito de la sangre.<\/p>\n El ritual del derramamiento de la sangre de un animal es signo del perd\u00f3n de Dios<\/strong>, con especial importancia en el primer caso, en el que se borran los pecados de todo un pueblo.<\/p>\n El derramamiento de la sangre o el sacrificio de los corderos y de los machos cabr\u00edos es prefiguraci\u00f3n del sacrificio redentor de Jes\u00fas<\/strong> (el cordero de Dios o puesto por Dios) derramando su sangre en la cruz.<\/p>\n Es lo que encontramos en la carta a los Hebreos: “Y penetr\u00f3 en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabr\u00edos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una redenci\u00f3n eterna. Pues si la sangre de machos cabr\u00edos y de toros y la ceniza de vaca santifica con su aspersi\u00f3n a los contaminados, en orden a la purificaci\u00f3n de la carne, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo<\/strong>, que por el Esp\u00edritu Eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin tacha a Dios, purificar\u00e1 de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto a Dios vivo!” (Hb 9, 12-14).<\/p>\n Todas las anteriores preguntas se pueden resumir en una: \u00bfEra necesario que Cristo tuviera que morir<\/strong> para que Dios tendiera un puente que lo uniera de nuevo con la humanidad; un puente roto por el pecado original?<\/p>\n Claro, porque el ser humano est\u00e1 esclavizado por el pecado y por la muerte; y no puede liberarse de eso por s\u00ed mismo<\/strong>.<\/p>\n Sin el sacrificio de Cristo el ser humano se ver\u00eda eterna e inexorablemente atado a la muerte o lejos de la vida divina, la vida eterna.<\/p>\n \u201cPero al presente, libres del pecado y esclavos de Dios, fructific\u00e1is para la santidad; y el fin, la vida eterna. Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d (Rm 6, 22-23).<\/p>\n Dada la ca\u00edda de la humanidad, propiciada por el pecado original, y vistas sus devastadoras consecuencias podr\u00edamos considerar tres posibles soluciones de salvaci\u00f3n<\/strong>:<\/p>\n 1. Primera soluci\u00f3n. Que Dios hubiese considerado suficiente lo exiguo que pudiera ofrecer el ser humano para reparar el pecado. En este caso la misericordia divina hubiera brillado pero no se hubiera hecho justicia de manera suficiente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el pecado original ha ofendido infinitamente la dignidad humana<\/strong>. Y la satisfacci\u00f3n humana, o lo que el ser humano hubiera podido ofrecer para reparar el da\u00f1o de su culpa, nunca ser\u00eda la apropiada vista la gravedad de la ofensa, entre otras cosas, porque los actos humanos no tienen valor infinito y menos a\u00fan alcance universal.<\/strong> En otras palabras si el hombre hubiera querido ofrecerse a s\u00ed mismo en pago por el pecado propio y universal, no hubiera podido hacerlo porque su pecado le hubiera descartado de ser un sacrificio aceptable. Es por esto que en el Antiguo Testamento se provey\u00f3 la ofrenda de ciertos animales seleccionados cuya sangre era derramada de forma sustitutoria por los pecados de aquellos que se arrepent\u00edan y confiaban en Dios.<\/p>\n 2. Segunda soluci\u00f3n. Que Dios le hubiera perdonado al ser humano su pecado, digamos, gratuitamente<\/strong> sin exigirle alg\u00fan tipo de reparaci\u00f3n. De haber pasado esto Dios habr\u00eda ejercido su gran misericordia, pero no su justicia<\/strong>.<\/p>\n 3. Tercera soluci\u00f3n, es una soluci\u00f3n intermedia. Que Dios hubiera perdonado pero exigiendo al mismo tiempo, por parte del hombre, una satisfacci\u00f3n justa y proporcional<\/strong>. Actuando as\u00ed brillar\u00edan, en equilibro, la justicia y la misericordia divinas. Pero esto s\u00f3lo hubiera sido posible si fuera Dios mismo quien reparara el pecado restableciendo, en lo posible, el orden original de cosas antes del pecado.<\/p>\n Como podemos apreciar esta es la aut\u00e9ntica y verdadera soluci\u00f3n. Y es entonces cuando Dios Trinidad, ejerciendo su misericordia, lleva a cabo la Encarnaci\u00f3n de su segunda divina persona.<\/p>\n Esta divina persona se hace hombre para que, como hombre, pudiera satisfacer el pecado del hombre y a la vez, como Dios, dar a dicha satisfacci\u00f3n el valor justo e infinito que se necesitaba<\/strong> ejerciendo as\u00ed su justicia.<\/p>\n Esta tercera soluci\u00f3n \u2013que ahondaremos seguidamente- nos ayuda a adentrarnos un poco, aunque modestamente, en la naturaleza misma de Dios.<\/p>\n Y aunque no podamos asimilar las perfecciones de Dios, la Biblia nos revela mucho sobre el ser de Dios, sobre su esencia. (Dt 29, 29; Jb 11, 7).<\/p>\n Se han mencionado dos atributos de Dios: su amor<\/strong> (1 Jn 4, 8) o su misericordia, y su justicia<\/strong> (\u00c9l es justo).<\/p>\n Y junto a estos atributos tambi\u00e9n est\u00e1 el de ser santo<\/strong> (Salmo 99, 9). \u00c9l es en primer lugar santo, es m\u00e1s, es tres veces santo.<\/p>\n DIOS ES SANTO: El concepto de salvaci\u00f3n no tiene sentido a menos que se empiece por considerar la santidad de Dios.<\/p>\n Y aunque Dios es amor tambi\u00e9n se “enfada” o se llena de “ira” o “c\u00f3lera” ante el pecado. \u00bfPor qu\u00e9 Dios reacciona de esta manera ante el pecado del hombre?<\/p>\n Porque Dios conoce las repercusiones tan graves del pecado; repercusiones de las que no somos plenamente conscientes; Dios se \u2018enfada\u2019 por el da\u00f1o que el pecado ha causado a su creaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n Dios ha permitido que la muerte<\/strong> (f\u00edsica y eterna) fuera, no digamos tanto, un castigo sino la consecuencia l\u00f3gica derivada<\/strong>.<\/p>\n La racionalidad humana puede que no est\u00e9 de acuerdo con esta disposici\u00f3n pensando que es injusto o extremo; pero esto no hace m\u00e1s que demostrar a\u00fan m\u00e1s las GRAVES consecuencias del pecado; entre estas consecuencias est\u00e1 negar su verdadera naturaleza, alcance y magnitud.<\/p>\n El hecho de que Dios, en su infinita sabidur\u00eda, no impida un “castigo” tan severo deber\u00eda recordarnos, no que Dios sea, digamos, brutal, sino por el contrario, recordarnos que el pecado es algo muy tr\u00e1gico y duramente atroz cuyas nefastas consecuencias las constatamos hoy m\u00e1s que nunca.<\/p>\n La soluci\u00f3n a este aparente “contrasentido” de Dios (mezcla amor-ira) est\u00e1 en su santidad.<\/p>\n \u00c9l se “enfada” porque es santo; es decir la santidad de Dios implica hacer justicia perfecta ante el pecado original<\/strong> \u2013por y con sus consecuencias-, porque tambi\u00e9n \u00c9l es justo.<\/p>\n Pero hay que saber entender la expresi\u00f3n “hacer justicia”, que no tiene ninguna connotaci\u00f3n negativa.<\/p>\n Si Dios violara este atributo b\u00e1sico (la justicia perfecta), su perd\u00f3n ser\u00eda pr\u00e1cticamente in\u00fatil porque el orden de cosas, establecido desde un principio por Dios y roto por el pecado, no se restablecer\u00eda.<\/strong><\/p>\n El pecado y sus consecuencias (entre otras, la muerte eterna Rm 6, 23) no son ninguna tonter\u00eda que pueda ser tratada a la ligera o ignorada. La existencia del pecado requer\u00eda alguna respuesta que estuviera a la altura<\/strong>.<\/p>\n Dios hijo, revestido de forma humana, derram\u00f3 su sangre por el pecado del hombre, satisfaciendo por tanto toda exigencia de justicia santa. Y a trav\u00e9s de esa sangre preciosa, Dios mostr\u00f3 que es a la vez “justo y justificador del que cree en Jes\u00fas” (Rm 3, 26).<\/p>\n DIOS ES AMOR: Dios, en su incomparable amor por el hombre pecador, tambi\u00e9n ha decretado que la pena por el pecado pueda ser pagada \u2013como ya se ha dicho- por un sustituto; y el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento est\u00e1 basado en este principio.<\/p>\n “Porque la vida de la carne est\u00e1 en la sangre, y yo os la doy para hacer expiaci\u00f3n en el altar por vuestras vidas, pues la expiaci\u00f3n por la vida, con la sangre se hace” (Lv 17,11).<\/p>\n El amor es la \u00fanica respuesta a la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 la muerte de Cristo est\u00e1 incluida en el designio redentor de Dios?<\/strong><\/p>\n \u201cEn esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 y nos envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d (1 Jn 4, 10).<\/p>\n El mismo Jes\u00fas dijo: “Porque tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00c9l no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16). “Dar a su Hijo” significaba entregarlo a la humanidad para que esta fuera amada hasta el extremo.<\/p>\n Dios Padre ha dado a su Hijo para la salvaci\u00f3n del mundo permitiendo su muerte de cruz por los pecados del mundo, entreg\u00e1ndolo por amor. El amor es la explicaci\u00f3n definitiva de la redenci\u00f3n mediante la cruz.<\/strong><\/p>\n Y Dios Hijo acepta LIBREMENTE su misi\u00f3n entreg\u00e1ndose por amor.<\/strong> Y lo confirma cuando dice: \u201cNadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos\u201d (Jn 15, 13).<\/p>\n Jes\u00fas por amor se entrega en manos de los hombres, \u00c9l se ofrece; no es que le quiten la vida. Dar la vida por otro es amor,<\/strong> morir para que otro tenga vida es amor como hizo san Maximiliano Maria Kolbe.<\/strong><\/p>\n Dios ama al ser humano desde que este fue creado y Dios, como amante, desea entregarse al ser humano, identificarse con \u00e9l o, mejor a\u00fan, quiere integrarlo a su propia vida.<\/strong><\/p>\n La justicia y la misericordia se combinan en el plan de Dios a favor de la humanidad; el amor provee la “justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen” (Rm 3, 22).<\/p>\n La santidad y la justicia de Dios tambi\u00e9n se combinan pues son partes inmutables de su ser; Dios ejerce la justicia sobre el pecado y, al mismo tiempo, \u00c9l mismo ha cumplido ese justo castigo en la persona de su divino Hijo de modo que, sin violar su santidad, garantiza el perd\u00f3n y la justificaci\u00f3n para todos los que creen.<\/p>\n Y aqu\u00ed recordemos lo que dice san Pablo: \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo; por cuanto nos ha elegido en \u00e9l antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor; eligi\u00e9ndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad\u201d (Ef 1, 3-5).<\/p>\n Este texto nos dice que Dios Padre, por amor, nos ha elegido en Jesucristo, aun antes de la creaci\u00f3n del mundo, para que estemos en su presencia santos y sin tacha como hijos adoptivos y nos ha bendecido en su hijo.<\/p>\n Por tanto la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios no es, si se puede decir as\u00ed, un plan B para restaurar un plan fracasado por el pecado original sino que estaba ya prefijada en el dise\u00f1o del plan de Dios<\/strong> desde siempre; es decir la misi\u00f3n de Jesucristo a favor de la humanidad ya estaba prefijada antes de los tiempos.<\/p>\n Y Jes\u00fas es consciente de la raz\u00f3n de ser de su entrada en la historia humana mediante la Encarnaci\u00f3n, sabe que la finalidad de su vida es la contemplada en el eterno designio de Dios Trinidad sobre la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas sabe que ha venido a dar su vida como rescate por muchos (Mc 10, 45) y no la reh\u00faye. La redenci\u00f3n de Jesucristo es la raz\u00f3n de ser de su existencia y eje de su vida.<\/strong><\/p>\n Redenci\u00f3n y perd\u00f3n de los pecados pasan a ser sin\u00f3nimos a la luz de la figura de Jes\u00fas; y en este sentido su redenci\u00f3n es una liberaci\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas, momentos previos a su bautismo, le manifiesta a Juan el Bautista que su misi\u00f3n es la de ser solidario con los pecadores<\/strong>, para acoger sobre s\u00ed el yugo de los pecados de la humanidad.<\/p>\n Y es lo que confirma el mismo Bautista cuando presenta a Jes\u00fas diciendo: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d (Jn 1, 29).<\/p>\n El testimonio del Bautista es el resumen de lo que el profeta Isa\u00edas ya hab\u00eda anunciado sobre el Siervo de Yahv\u00e9h (prefiguraci\u00f3n de Jesucristo): \u201c\u00c9l ha sido herido por nuestras rebeld\u00edas, molido por nuestras culpas. \u00c9l soport\u00f3 el castigo que nos trae la paz… Yahv\u00e9h descarg\u00f3 sobre \u00c9l la culpa de todos nosotros… como un cordero al deg\u00fcello era llevado… Por sus desdichas justificar\u00e1 mi Siervo a muchos y las culpas de ellos \u00e9l soportar\u00e1<\/strong>‘ (Is 53, 5-7. 11). Tras su resurrecci\u00f3n Jes\u00fas camina hacia Ema\u00fas con dos de sus disc\u00edpulos sin que estos lo reconocieran, y durante el camino les explica las Escrituras del Antiguo Testamento en los siguientes t\u00e9rminos: ‘\u00bfNo era necesario que el Cristo padeciera esto y entrar as\u00ed en su gloria?’ (Lc 24, 26). Y, adem\u00e1s, en ocasi\u00f3n del \u00faltimo encuentro del resucitado con los Ap\u00f3stoles \u00c9l les dice: \u201cEs necesario que se cumpla todo lo que est\u00e1 escrito en la ley de Mois\u00e9s, en los Profetas y en los Salmos acerca de mi\u201d (Lc 24, 44b).<\/p>\n Nos encontramos, pues, ante un designio divino que, aunque sea muy l\u00f3gico a sus ojos, sigue siendo un misterio que la raz\u00f3n humana no puede explicar satisfactoriamente.<\/p>\n Es lo que el Ap\u00f3stol Pablo confirmar\u00e1 con una paradoja muy famosa: \u201cPorque la necedad divina es m\u00e1s sabia que la sabidur\u00eda de los hombres, y la debilidad divina, m\u00e1s fuerte que la fuerza de los hombres\u201d (1 Cor 1, 25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Henry Vargas Holgu\u00edn “Por NUESTRA CAUSA fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato\u2026”; confesamos en el Credo. 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