Por: Felipe Aquino<\/b><\/p>\n
El Apocalipsis fue escrito por el ap\u00f3stol san Juan, al final de su vida, alrededor del a\u00f1o 100, bajo la forma de una carta a las iglesias de Asia Menor, que viv\u00edan tiempos dif\u00edciles a causa de la persecuci\u00f3n romana. Bastante enigm\u00e1tico y dif\u00edcil de comprender, es un libro que puede generar muchos errores de interpretaci\u00f3n \u2013 como ya sucedi\u00f3 muchas veces, a lo largo de la historia, al no observarse con cuidado el modo con el que la Iglesia lo interpreta.<\/p>\n
El emperador romano Domiciano (81-96) realiz\u00f3 una fuerte persecuci\u00f3n a los cristianos, habiendo deportado a san Juan, que era el obispo de \u00c9feso, a la isla de Patmos. Al mismo tiempo, los cristianos eran hostilizados por los jud\u00edos y esperaban el regreso de Cristo, que no suced\u00eda, para librarlos de todos los males.<\/p>\n
Fue en ese contexto que el ap\u00f3stol escribi\u00f3 el Apocalipsis: para consolar y animar a los cristianos de las ya innumerables comunidades de Asia Menor. Apocalipsis, del griego, apok\u00e1lypsis<\/em> (revelaci\u00f3n), era un g\u00e9nero literario que se volvi\u00f3 com\u00fan entre los jud\u00edos tras el exilio de Babilonia (587-535 a.C).<\/p>\n El Apocalipsis de san Juan describe el fin de los tiempos, cuando Dios juzgar\u00e1 a los hombres. Esa intervenci\u00f3n de Dios sacude la naturaleza (fen\u00f3menos c\u00f3smicos), con mucha simbolog\u00eda y n\u00fameros. El Apocalipsis no pretende dar una descripci\u00f3n anticipada de los acontecimientos del futuro, sino presentar una misma realidad bajo varios s\u00edmbolos diferentes;<\/strong> y todo est\u00e1 hecho con un lenguaje intencionalmente figurado para despertar la atenci\u00f3n del lector, acostumbrado al g\u00e9nero apocal\u00edptico usado por los jud\u00edos.<\/p>\n Algunos s\u00edmbolos tienen un significado preciso: el cordero simboliza a Cristo; la mujer, a la Iglesia o a la Virgen Mar\u00eda; el drag\u00f3n, a las fuerzas hostiles al Reino de Dios; las dos bestias (cap 13), al Imperio Romano y al culto imperial; la bestia (cap 17) simboliza a Ner\u00f3n; Babilonia, a la Roma pagana; los vestidos blancos, la victoria; el n\u00famero tres y medio, cosa nefasta o caduca. Pero esos s\u00edmbolos no son exclusivos; el Cristo est\u00e1, a veces, representado como el \u201chijo del hombre\u201d o el caballero.<\/p>\n El Apocalipsis es una revelaci\u00f3n sobrenatural, velada, bajo s\u00edmbolos, representando el pasado, el presente y el futuro de la Iglesia. \u00c9ste se refiere a un periodo indefinido que separa la Ascensi\u00f3n de Cristo de su regreso glorioso. Deja clara la imposibilidad de escaparse a la lucha y al sufrimiento, a las persecuciones y al fracaso aparente en el plano terrenal, y tambi\u00e9n afirma la realidad de la salvaci\u00f3n y la victoria final, que es obra de Cristo resucitado, vencedor del pecado y de la muerte.<\/strong><\/p>\n El mensaje principal del libro es que Dios es el Se\u00f1or de la historia de los hombres y que, al final, habr\u00e1 la victoria de los justos, a pesar del sufrimiento y la muerte. Muestra la vida de la Iglesia en la tierra como una continua lucha entre Cristo y Satan\u00e1s, indicando que al final habr\u00e1 el triunfo definitivo del Reino de Cristo, que implica la resurrecci\u00f3n de los muertos y la renovaci\u00f3n de la naturaleza material.<\/p>\n Las calamidades que son presentadas no deben ser interpretadas al pie de la letra. Dios sabe y sabr\u00e1 conducir a la humanidad, a trav\u00e9s de los sufrimientos, a la victoria del bien sobre el mal.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Felipe Aquino El Apocalipsis fue escrito por el ap\u00f3stol san Juan, al final de su vida, alrededor del a\u00f1o 100, bajo la forma de una carta a las iglesias de Asia Menor, que viv\u00edan tiempos dif\u00edciles a causa de la persecuci\u00f3n romana. Bastante enigm\u00e1tico y dif\u00edcil de comprender, es un libro que puede generar … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo entender el libro del Apocalipsis?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}