Por: Miguel Pastorino<\/b><\/p>\n
La palabra “resurrecci\u00f3n” en la Biblia se ha usado con diversos sentidos, pero la experiencia de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, que no es una vuelta a la vida biol\u00f3gica, sino la irrupci\u00f3n de la vida eterna en la historia, es tan inabarcable conceptualmente, que justamente por no pertenecer a la naturaleza de este mundo, excede todo lo que podamos pensar o decir.\u00a0 Y ante las confusiones reinantes en lo que concierne a la teolog\u00eda sobre la resurrecci\u00f3n, digamos brevemente lo que no es.<\/p>\n
Lo que no es resurrecci\u00f3n<\/b><\/p>\n
La resurrecci\u00f3n no es una vuelta de la muerte, sino un paso, a trav\u00e9s de la muerte, hacia una vida en la que la muerte ya no tiene poder. Cuando L\u00e1zaro muri\u00f3 (Jn 11) y fue “resucitado”, volvi\u00f3 a morir. Pero cuando Jes\u00fas resucit\u00f3, “ya no muere m\u00e1s” (Rm 6,9). Aunque el evangelio use la misma palabra, se refiere a dos realidades completamente distintas. Una cosa es la vida biol\u00f3gica (bios<\/i>) y otra es la vida divina o vida eterna (zo\u00e9<\/i>).<\/p>\n
Resurrecci\u00f3n tampoco es s\u00f3lo decir que Cristo vive en nuestra memoria, que sus palabras viven entre nosotros como podemos decir de Plat\u00f3n o Cervantes. Pensar as\u00ed ser\u00eda como afirmar que nosotros “lo resucitamos” a \u00e9l, mediante gestos, palabras y recuerdos. Para la fe cristiana es exactamente lo contrario: nosotros vivimos gracias a \u00e9l.<\/p>\n
Obviamente la resurrecci\u00f3n no tiene nada que ver con la reencarnaci\u00f3n, ya que en la fe jud\u00eda y cristiana no se concibe la disociaci\u00f3n entre la identidad del cuerpo y la persona.<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n no es informaci\u00f3n acerca de otro mundo. Ser testigo de la resurrecci\u00f3n es experimentar que su amor por m\u00ed no tiene l\u00edmites, que su amor por m\u00ed es m\u00e1s fuerte que todo lo malo que hay en m\u00ed, que todos mis l\u00edmites, mis fracasos, mis pecados, mi negatividad, que mis m\u00e9ritos…, es saberse amado para siempre, para la eternidad, con un amor que perfora la muerte.<\/p>\n
Un amor m\u00e1s fuerte que la muerte<\/b><\/p>\n
El amor siempre demanda inmortalidad, porque amar a alguien es querer que viva para siempre. Cuando amamos, nuestro amor quiere mantener a la persona amada viva de alguna manera, aunque sea en el recuerdo. Pero nuestro amor no puede ir m\u00e1s lejos, no es m\u00e1s fuerte que la muerte. La vida biol\u00f3gica pertenece al dominio de la muerte. La paradoja del amor es que amamos como si fu\u00e9ramos inmortales y al mismo tiempo la muerte arranca de nuestro lado todo lo que amamos. Deseamos algo que no somos capaces de crear. Todo lo que so\u00f1amos y deseamos chocar\u00e1 con el l\u00edmite de la muerte tarde o temprano. Pero “si el amor a los dem\u00e1s fuese tan grande que no s\u00f3lo pudiera revivir su recuerdo, sino a ellos mismos, entonces estar\u00edamos ante un amor que no estar\u00eda sometido por la vida biol\u00f3gica, un amor que superar\u00eda el poder de la muerte”\u00a0 (Ratzinger). Y nosotros no tenemos ese poder.<\/p>\n
La Buena Noticia de la Pascua es que quien m\u00e1s nos ama, s\u00ed tiene ese poder. Pero si Jes\u00fas nos am\u00f3 y nos ama como nadie, si entreg\u00f3 su vida por nosotros con un amor que nadie nos tiene ni nos tendr\u00e1, \u00bfsi \u00e9l venci\u00f3 a la muerte, la venci\u00f3 solo para s\u00ed mismo? Obviamente que no. Sino que su victoria sobre la muerte alcanza a los que ama, a todos. Por esto san Pablo puede decir: “Si Cristo resucit\u00f3, nosotros tambi\u00e9n resucitaremos” (1 Cor 15, 12-34). Si su amor ha vencido a la muerte, entonces vencer\u00e1 la nuestra tambi\u00e9n.<\/p>\n
Nuestro amor individual no puede vencer la muerte, pero si aceptamos su amor de dejarnos amar hasta el fin, nos har\u00e1 entrar en la vida definitiva de Dios. La vida de Cristo resucitado es una vida que deja atr\u00e1s el poder de la muerte y es una vida nueva y definitiva. Por esto podemos decir: “\u00a1Feliz Pascua!”, porque somos amados de tal manera que quien nos am\u00f3 hasta el extremo, no nos dejar\u00e1 perecer en el olvido, sino que nos resucitar\u00e1 para la vida eterna. \u00a1Feliz pascua! porque ya no hay miedo a la muerte, porque su amor ha tenido y tendr\u00e1 la \u00faltima palabra.<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n de Cristo: absoluta novedad<\/b><\/p>\n
Cristo al resucitar no retorn\u00f3 a la vida anterior en la tierra, sino que escapa a las leyes de la naturaleza y a la posibilidad de morir. Ratzinger lo explica de la siguiente manera:<\/p>\n
“Por eso sus mejores amigos, no lo reconocen, y s\u00f3lo lo \u201cven\u201d cuando \u00e9l mismo hace que lo vean; s\u00f3lo cuando \u00e9l abre los ojos y mueve el coraz\u00f3n, puede contemplarse en nuestro mundo mortal el rostro del amor eterno que ha vencido a la muerte, y su mundo nuevo y definitivo, el mundo que viene.<\/p>\n
Por eso a los evangelistas les resulta tan dif\u00edcil describir los encuentros con el Resucitado. Porque es el mismo, pero tambi\u00e9n totalmente otro. Es aqu\u00e9l en quien se da una total identidad entre el Crucificado y el Resucitado. Es el mismo, pero transformado. S\u00f3lo se le percibe en el \u00e1mbito de la fe. Los evangelistas quieren transmitir esto, precisamente: que el encuentro con el Resucitado se realiza en un plano totalmente nuevo.<\/p>\n
…Encontrarse con el Resucitado es una experiencia que nada tiene que ver con el encuentro con otra persona de nuestra historia. Los relatos de la resurrecci\u00f3n muestran el acontecimiento fundamental en el que se apoya la liturgia cristiana.<\/p>\n
Nos muestran que la fe no naci\u00f3 en el coraz\u00f3n de los disc\u00edpulos, sino que les vino de fuera y los fortaleci\u00f3 frente a sus dudas y los convenci\u00f3 de que Jes\u00fas hab\u00eda resucitado realmente. El Resucitado ha entrado en el reino de Dios y es tan poderoso que puede hacerse visible a los hombres, puede mostrar que en \u00e9l el poder del amor ha sido m\u00e1s fuerte que el poder de la muerte”.<\/p>\n
Por otra parte, el que ha resucitado no es un ser humano cualquiera, sino aquel que ha inaugurado una nueva dimensi\u00f3n de la relaci\u00f3n con Dios que nos afecta a todos, creando as\u00ed un nuevo \u00e1mbito de vida.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo hablar de su resurrecci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
Dado que nosotros no poseemos una experiencia de este tipo,\u00a0 no debe sorprendernos que supere todo lo que podamos pensar o imaginar. Ratzinger afirma que “es un acontecimiento dentro de la historia que, sin embargo, quebranta el \u00e1mbito de la historia y va m\u00e1s all\u00e1 de ella… Podr\u00edamos considerar la resurrecci\u00f3n algo as\u00ed como una especie de \u00absalto cualitativo\u00bb radical en que se entreabre una nueva dimensi\u00f3n de la vida, del ser hombre. M\u00e1s a\u00fan, la materia misma es transformada en un nuevo g\u00e9nero de realidad. El hombre Jes\u00fas, con su mismo cuerpo, pertenece ahora totalmente a la esfera de lo divino y eterno”.<\/p>\n
Las cartas de san Pablo a los Colosenses y a los Efesios en sus himnos cristol\u00f3gicos cuando hablan del cuerpo c\u00f3smico de Cristo indican que su cuerpo transformado es tambi\u00e9n el lugar en el que los hombres entran en comuni\u00f3n con Dios y entre ellos, participando as\u00ed de una vida indestructible.<\/p>\n
Ratzinger afirma que el hecho de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo es un “g\u00e9nero nuevo de acontecimiento”, una realidad que teniendo su inicio en la historia y habiendo dejado su huella en ella, la supera y la trasciende totalmente.<\/p>\n
“La predicaci\u00f3n apost\u00f3lica, con su entusiasmo y su audacia, es impensable sin un contacto real de los testigos con el fen\u00f3meno totalmente nuevo e inesperado que los llegaba desde fuera y que consist\u00eda en la manifestaci\u00f3n de Cristo resucitado y en el hecho de que hablara con ellos. S\u00f3lo un acontecimiento real de una entidad radicalmente nueva era capaz de hacer posible el anuncio apost\u00f3lico, que no se puede explicar por especulaciones o experiencias interiores, m\u00edsticas. En su osad\u00eda y novedad, dicho anuncio adquiere vida por la fuerza impetuosa de un acontecimiento que nadie hab\u00eda ideado y que superaba cualquier imaginaci\u00f3n”. (Benedicto XVI)<\/p>\n
Bibliograf\u00eda.<\/b><\/p>\n
Benedicto XVI. (2009).\u00a0Jes\u00fas de Nazareth.<\/i>\u00a0(Tomo II). Madrid: Planeta.<\/p>\n
Ratzinger, Joseph (2000). Introducci\u00f3n al cristianismo.<\/i> Salamanca: S\u00edgueme.<\/p>\n
Van Breemen, Piet. (1996). Como pan que se parte<\/i>. Santander: Sal Terrae.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Miguel Pastorino La palabra “resurrecci\u00f3n” en la Biblia se ha usado con diversos sentidos, pero la experiencia de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, que no es una vuelta a la vida biol\u00f3gica, sino la irrupci\u00f3n de la vida eterna en la historia, es tan inabarcable conceptualmente, que justamente por no pertenecer a la naturaleza de … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene que ver la resurrecci\u00f3n de Cristo con nosotros?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}