Por: Radio Maria<\/b><\/p>\n
La liturgia en el mi\u00e9rcoles Santo, nos pone frente al anuncio de Jes\u00fas de la traici\u00f3n de Judas. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver \u00e9ste disc\u00edpulo con cada uno de nosotros?<\/p>\n
Uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a ver a los sumos sacerdotes y les dijo: “\u00bfCu\u00e1nto me dar\u00e1n si se lo entrego?”. Y resolvieron darle treinta monedas de plata. Desde ese momento, Judas buscaba una ocasi\u00f3n favorable para entregarlo. El primer d\u00eda de los Acimos, los disc\u00edpulos fueron a preguntar a Jes\u00fas: “\u00bfD\u00f3nde quieres que te preparemos la comida pascual?”. El respondi\u00f3: “Vayan a la ciudad, a la casa de tal persona, y d\u00edganle: ‘El Maestro dice: Se acerca mi hora, voy a celebrar la Pascua en tu casa con mis disc\u00edpulos’”<\/strong>. Ellos hicieron como Jes\u00fas les hab\u00eda ordenado y prepararon la Pascua.<\/p>\n Al atardecer, estaba a la mesa con los Doce y, mientras com\u00edan, Jes\u00fas les dijo: “Les aseguro que uno de ustedes me entregar\u00e1”. Profundamente apenados, ellos empezaron a preguntarle uno por uno: “\u00bfSer\u00e9 yo, Se\u00f1or?”<\/strong>. El respondi\u00f3: “El que acaba de servirse de la misma fuente que yo, ese me va a entregar. El Hijo del hombre se va, como est\u00e1 escrito de \u00e9l, pero \u00a1ay de aquel por quien el Hijo del hombre ser\u00e1 entregado: m\u00e1s le valdr\u00eda no haber nacido!<\/strong>“. Judas, el que lo iba a entregar, le pregunt\u00f3: “\u00bfSer\u00e9 yo, Maestro?”. “T\u00fa lo has dicho”, le respondi\u00f3 Jes\u00fas. Los no motivos de Judas<\/strong><\/p>\n En los relatos de Mateo y Lucas, fue una verdadera venta, llev\u00e1ndola al desprecio de fijarla en 30 siclos del templo, precio de la venta de un esclavo. Sobre los motivos que hayan podido influir definitivamente en Judas los evangelistas acusan la \u201cavaricia\u201d.<\/p>\n Judas, probablemente, pensaba en Cristo como un Mes\u00edas nacionalista. Algunos llegaron a pensar que hubiese pertenecido al partido de los \u201czelotes,\u201d exaltados nacionalistas. Y que en \u00e9l, al ver el giro del mesianismo de Cristo, se desilusiono. Y por prevenirse de haber sido disc\u00edpulo, hubiese llegado a su traici\u00f3n. Ya de atr\u00e1s, san Juan dice que andaba en malos pasos con relaci\u00f3n a Cristo (Jn 6:70.71).<\/p>\n En evangelio de san Mateo leemos que uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a ver a los sumos sacerdotes y les dijo: “\u00bfCu\u00e1nto me dar\u00e1n si se lo entrego?\u201d.<\/p>\n Es un modo avaro, vinculando la evangelizaci\u00f3n con lo econ\u00f3mico, ya que Jes\u00fas no tiene aspiraciones de ese tipo. Perverso se llama a una persona que tiene mucha maldad, o que hace da\u00f1o intencionadamente, ruin es la persona Vil, despreciable o con malas intenciones, ese es el car\u00e1cter del traidor cuando hace la pregunta. \u201c\u00bfCu\u00e1nto me dar\u00e1n si se los entrego?\u201d<\/p>\n Judas pregunta cuanto me dar\u00e1n por traicionar y vender al Hijo de Dios, solo alguien dominado por Satan\u00e1s puede hacer esa vileza. Por eso Lucas, presenta la escena diciendo que entr\u00f3 Satan\u00e1s en Judas. No es un caso de posesi\u00f3n diab\u00f3lica, sino la obra por excelencia del enemigo de Jes\u00fas y su reino, que pone en juego los resortes para la lucha, utilizando a un disc\u00edpulo. Es decir, se vale el enemigo de la naturaleza humana, de un alguien para ir en contra del proyecto de Dios e intentar destruir el estilo sencillo y de anonadamiento de la propuesta del evangelio.<\/p>\n Es esta presencia de intriga alrededor de la figura de Jes\u00fas y de todo un complot que se genera en torno del Maestro para sacarlo del medio y permitir que venga un modo diferente del ejercicio de la salvaci\u00f3n bajo el poder y la fuerza. El camino de Jes\u00fas es el de la humildad, el silencio, el de la espera de la obra de Dios.<\/p>\n Los tres evangelistas destacan la culpabilidad de Judas, al destacar que fue \u00e9l a ofrecerse a los jerarcas para entregar a Jes\u00fas.<\/strong> Mateo y Marcos presentan a Judas en escena, dirigi\u00e9ndose solo \u201ca los pr\u00edncipes de los sacerdotes,\u201d que eran los ex sumos sacerdotes, junto con el pont\u00edfice de entonces.<\/p>\n Judas le pone precio a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n Cuando la gratuidad es lo que marca los v\u00ednculos, las personas y las cosas compartidas no tienen precio. Judas no comprendi\u00f3 la gratuidad de su propuesta. Por eso los que buscaban la seguridad y la clandestinidad para prender a Jes\u00fas, se \u201calegraron,\u201d al ofrecerles arteramente la entrega a un disc\u00edpulo, conocedor de los lugares de su refugio.<\/p>\n Pero la traici\u00f3n fue con trato comercial. Judas propuso que se le retribuyese de alguna manera la entrega (Mateo).<\/strong> En Marcos se dice m\u00e1s globalmente que \u201cprometieron\u201d darle dinero. Pero Lucas tambi\u00e9n insiste en lo de Mateo: \u201cconvinieron\u201d las dos partes en una cantidad de dinero. Y \u00e9sta fue fijada en \u201ctreinta monedas de plata.\u201d que ten\u00edan que ser siclos del templo, ya que deber\u00edan ser repuestos luego en \u00e9l (26:6).<\/p>\n El siclo (sheqel) del templo equival\u00eda a unos 10 denarios aproximadamente. El fijarse el precio de la venta en treinta siclos se debe, seguramente, a un acto m\u00e1s de desprecio a Jes\u00fas, ya que, seg\u00fan el \u00c9xodo, se fija en \u201ctreinta siclos de plata\u201d el precio que hab\u00eda de pagarse a un due\u00f1o por un esclavo que se hubiese inutilizado (Ex 21:32). En el profeta Zacar\u00edas se lee c\u00f3mo el profeta, representando a Yahv\u00e9, renuncia a continuar apacentando el reba\u00f1o de Israel, y pide su salario. Y me dieron \u2014 dice \u2014 de salario \u201ctreinta siclos de plata\u201d (Zac 11:12-13). Y manda arrojar ese precio por haberle tasado en un precio de esclavos.<\/p>\n Al evocarse sobre esta venta el pasaje de Zacar\u00edas, en el que los treinta siclos se los dan despectivamente a Yahv\u00e9, no puede menos de pensarse en la sugerencia que, por insinuaci\u00f3n, se hace de la relaci\u00f3n de Jes\u00fas-Dios. 30 monedas es lo que se paga por un esclavo.<\/strong> Al no verse representado por el ideario de Jes\u00fas de sencillez, pobreza, entrega, sufrimiento, Judas eligi\u00f3 entregalo al precio de un esclavo.<\/p>\n Algunas veces he o\u00eddo que se pens\u00f3 si la precisi\u00f3n de este importe ser\u00eda obra de Mateo o de la catequesis primitiva, por raz\u00f3n del simbolismo que encierra, sin que se quisiese precisar exactamente la cantidad. Sin embargo, la afirmaci\u00f3n es muy firme. Y el desprecio hacia Jes\u00fas es grande y muy l\u00f3gico, lo mismo que el oportunismo de Judas, que estaba, m\u00e1s que por un provecho econ\u00f3mico, en eximirse de responsabilidad ante los que lo empujaban a ir por ese camino de rebeld\u00eda. El grupo del que forma parte Judas no acuerdan con este estilo de mesianismo, sino que los celotes buscaban el uso de armas y violencia. Judas no quiere quedar pegado al estilo de entrega y amor de Jes\u00fas y por eso se aparta y le pone un precio.<\/p>\n Hecho esto, Judas s\u00f3lo buscaba c\u00f3mo entregarle oportunamente, es decir, sin alboroto, para evitar posibles revueltas populares. Todo debi\u00f3 de quedar planeado para actuar al primer aviso de Judas, conocedor del lugar de retiro del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n aquellos d\u00edas.<\/p>\n Cuesta entender qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 con Judas. No hay un determinismo de Dios, si un hecho prof\u00e9tico que anuncia que va a haber un entregador.<\/strong> Dios no determina un comportamiento y nosotros funcionamos como marionetas. Dios se anticip\u00f3 en su mirada sabiendo el estilo de los comportamientos humanos.<\/p>\n El mal busca destruir la obra de Dios<\/strong><\/p>\n El mal esp\u00edritu tiene esp\u00edritu asesino y busca terminar con Jes\u00fas y su obra. Al punto tal que es capaz de tomar los mismos textos b\u00edblicos, mentirosamente, con el objetivo de terminar con la obra de Dios. De hecho, todo el entramado en contra de Jes\u00fas parte de una perspectiva \u201creligiosa\u201d. El mal tambi\u00e9n act\u00faa revestido de bien, incluso de \u201creligioso\u201d y piadoso\u201d.<\/strong> A Jes\u00fas lo acusan de blasfemo, de hacerse llamar Hijo de Dios, y quienes lo acusan usan un mensaje religioso. Sin embargo, Dios no quiso que fuera as\u00ed, pero lo permiti\u00f3.<\/p>\n Es muy importante este punto para distinguir a Dios del mal que se reviste de Dios. \u00bfC\u00f3mo se conoce a la larga? Por los frutos se conoce por los frutos. Dice el P. Fiorito que esta presencia de esp\u00edritu del mal bajo forma de bien, uno puede darse cuenta cuando pas\u00f3. Es la experiencia del centuri\u00f3n que dice \u201cverdaderamente \u00e9ste era el hijo de Dios\u201d. O tambi\u00e9n cuando en la primera predicaci\u00f3n de Pedro se convierten tres mil hombres.<\/p>\n El mal esp\u00edritu, bien sutil, si no puede contra la obra de Dios, ataca intentando robar aunque sea algo. Cuando viene de frente parece Jes\u00fas, pero cuando pasa, desde atr\u00e1s se le ve la cola: muestra su mala intenci\u00f3n, el descaro, la mentira, el esp\u00edritu destructor y deja a la clara que su paso ha sido para separar y dividir a los hermanos, alborotar y promover la rebeld\u00eda al plan de Dios. Eso es lo que pasa en el proceso de Jes\u00fas, en donde revestido de defensa de lo religioso, organizan un complot para apresar a Jes\u00fas y Judas lo entrega por unas pocas monedas.<\/p>\n En la regla 14, San Ignacio dice que el mal esp\u00edritu es como un general que anda buscando como entrar al campamento de quien va a atacar y por eso elige el lugar m\u00e1s debil.<\/p>\n “Uno de ustedes me va a entregar”<\/strong><\/p>\n Relata el Evangelio de san Mateo \u201cY, estando cenando, Jes\u00fas lanza la denuncia del traidor: \u201cuno de vosotros me entregar\u00e1.\u201d La sorpresa fue profunda en todos. La nobleza de su alma les hac\u00eda ver su inocencia, pero la palabra del Se\u00f1or, que siempre vieron se cumpl\u00eda, les hizo temer sobre su futuro: llegaron a temer en un futuro de villan\u00eda.<\/p>\n Jes\u00fas, dice que lo entregar\u00eda uno que \u201cmete la mano en el plato\u201d. Esto no significa que en aquel momento Judas coincid\u00eda con Jes\u00fas tomando de un plato de comer alg\u00fan manjar, ya que en la cena pascual cada uno ten\u00eda el suyo, ni era f\u00e1cil que s\u00f3lo en aquel momento Judas coincidiese con Jes\u00fas en tomar algo de la bandeja com\u00fan, en aquel mezclarse todos sin un ritual de turnos. Pero, en todo caso, el sentido no es \u00e9se. Cuando Judas sali\u00f3 del Cen\u00e1culo, los ap\u00f3stoles no sab\u00edan qui\u00e9n era el traidor (Juan). La frase s\u00f3lo significa que uno que tiene gran familiaridad con \u00c9l le va a entregar. La trici\u00f3n ocurre en el \u00e1mbito en donde la cosa se comparte en clave de familia. Es el sentido en que Juan usa, para decir lo mismo, un salmo en sentido \u201ct\u00edpico\u201d: \u201cEl que come conmigo mi pan, levant\u00f3 contra m\u00ed su calca\u00f1al\u201d (Sal 40:9).<\/p>\n Jes\u00fas, bien consciente de su misi\u00f3n y de su fin, denuncia que va a la muerte. Es algo que siempre quiere destacar Juan: la gran conciencia de Jes\u00fas. Pero la gravedad del crimen de Judas se anuncia: \u201cm\u00e1s le val\u00eda no haber nacido.\u201d La frase, que es usual no alude al castigo que Judas pueda tener en la otra vida, sino a la monstruosidad de vender a su Maestro, al Hijo de Dios.<\/p>\n Cuando los ap\u00f3stoles le preguntaron cada uno si era \u00e9l, tambi\u00e9n Judas lo hizo. Y Jes\u00fas se lo dijo, pero en voz baja, de hecho Pedro har\u00e1 se\u00f1as a Juan para que pregunte a Jes\u00fas qui\u00e9n es (Juan), y s\u00f3lo a ellos se lo dir\u00e1. Pero ni aun as\u00ed sab\u00edan ellos que la traici\u00f3n era inminente. La frase con que Jes\u00fas se lo denuncia, \u201cT\u00fa lo has dicho,\u201d no es frecuente, aunque s\u00ed b\u00edblica y extra b\u00edblicamente conocida, y significa una cierta solemnidad. Es una frase solemne para mostrar el peso que tiene lo que la persona est\u00e1 diciendo.<\/p>\n El complemento detallado de esta denuncia es la narraci\u00f3n que de ella trae el evangelista San Juan (13:21-30). En cambio, Mateo-Marcos, que ponen esta denuncia antes del relato de la instituci\u00f3n eucar\u00edstica, parecen situarla en su contexto hist\u00f3rico, y que Judas no recibi\u00f3 la Eucarist\u00eda. Los ap\u00f3stoles no se sintieron seguros, la conciencia no los acusaba, sin embargo cada uno comenz\u00f3 a preguntarse. Todos estamos en peligro de caer y tal vez todos caeremos si no estamos atentos, vigilantes y en oraci\u00f3n constante para ser o\u00eddos y merecer la ayuda y la gracia de Dios.<\/p>\n Jes\u00fas eligi\u00f3 en su momento a Judas como uno de sus disc\u00edpulos, y este participo dentro del grupo de los m\u00e1s leales. Traici\u00f3n es la acci\u00f3n y el comportamiento que quebranta y rompe la lealtad que se deb\u00eda tener. Como cristianos, tenemos un compromiso con Cristo, ser como \u00c9l, y cada vez que no lo somos, estamos faltando a su confianza en nosotros.<\/strong><\/p>\n Es bueno recordar que el ideal de Dios, es que seamos hombres buenos, como su Hijo Jesucristo.<\/p>\n Padre Javier Soteras<\/p>\n Art\u00edculo originalmente publicado por Radio Maria<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Radio Maria La liturgia en el mi\u00e9rcoles Santo, nos pone frente al anuncio de Jes\u00fas de la traici\u00f3n de Judas. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver \u00e9ste disc\u00edpulo con cada uno de nosotros? 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\nMt 26,14-25<\/p>\n
\nEn Corintios 10,12, encontramos: \u201cEl que crea estar muy seguro, cu\u00eddese de nos caer\u201d. \u00bfSer\u00e9 yo Se\u00f1or? Profundamente apenados, ellos empezaron a preguntarle uno por uno: “\u00bfSer\u00e9 yo, Se\u00f1or?”<\/strong>.<\/p>\n