Por: Aleteia Team<\/b><\/p>\n
El presente art\u00edculo del Butler-Guinea se refiere a la celebraci\u00f3n de \u00abLos siete dolores de la Virgen Mar\u00eda\u00bb, que era el nombre de esta fecha lit\u00fargica en el calendario anterior a la \u00faltima reforma.\u00a0<\/i><\/p>\n
Pareci\u00f3 interesante conservar su contenido, para tener un acercamiento a la historia de la celebraci\u00f3n, pero debe tenerse presente que en la liturgia actual tiene rango de memoria, y por tanto las ant\u00edfonas ya no corresponden al contenido de la conmemoraci\u00f3n, sino que son las que tocan en el d\u00eda correspondiente; asimismo los textos que se refieren espec\u00edficamente a los dolores de la Virgen, tanto en la misa como en el oficio del d\u00eda, est\u00e1n centrados exclusivamente en la Pasi\u00f3n, mientras que la celebraci\u00f3n los \u00absiete dolores\u00bb tal como se los ordena aqu\u00ed, ha permanecido s\u00f3lo como devoci\u00f3n popular.<\/i><\/p>\n
Por dos veces durante el a\u00f1o, la Iglesia de occidente conmemora los dolores de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda: el viernes de la semana de Pasi\u00f3n, llamado Viernes de Dolores, y tambi\u00e9n en el d\u00eda de hoy, 15 de septiembre. La primera de estas conmemoraciones es la m\u00e1s antigua, puesto que se instituy\u00f3 en Colonia y otras partes de Europa en el siglo XV. Por entonces, se la llamaba Memoria de los Sufrimientos y Penas de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda y se dedicaba especialmente a los sufrimientos de Nuestra Se\u00f1ora en el curso de la Pasi\u00f3n de su divino Hijo. Cuando la festividad se extendi\u00f3 por toda la Iglesia occidental, en 1727, con el nombre de los Siete Dolores, se mantuvo la referencia original de la misa y del oficio de la Crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or y, la conmemoraci\u00f3n se llama todav\u00eda en algunos calendarios \u00abCompasi\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora\u00bb, as\u00ed como en muchos lugares, antes del siglo XVIII.<\/p>\n
En la Edad Media hab\u00eda una devoci\u00f3n popular por los cinco gozos de Mar\u00eda y, por la misma \u00e9poca se complement\u00f3 esa devoci\u00f3n con otra fiesta en honor de sus cinco dolores, durante la Pasi\u00f3n. M\u00e1s adelante, las penas de la Virgen se aumentaron a siete y no s\u00f3lo comprendieron su marcha hacia el Calvario, sino su vida entera. A los frailes servitas, que desde su fundaci\u00f3n tuvieron particular devoci\u00f3n por los sufrimientos de Mar\u00eda, se les autoriz\u00f3 en 1668 para que celebraran una festividad en memoria de los Siete Dolores, el tercer domingo de septiembre. Esta festividad se implant\u00f3 tambi\u00e9n en la Iglesia occidental en 1814. Durante largo tiempo, estos misterios se enumeraron de distinta manera, pero a partir de la composici\u00f3n del oficio lit\u00fargico, se establecieron de acuerdo con los responsorios de los maitines, como sigue:<\/p>\n
-La profec\u00eda de San Sime\u00f3n.<\/strong> \u00abHab\u00eda un hombre llamado Sime\u00f3n que era justo y piadoso; y le dijo a Mar\u00eda: Una espada de dolor traspasar\u00e1 tu alma.\u00bb<\/p>\n -La Hu\u00edda a Egipto.<\/strong> \u00abLev\u00e1ntate, toma al Ni\u00f1o y a su Madre, huye hacia Egipto y qu\u00e9date all\u00ed hasta que yo te lo diga.\u00bb<\/p>\n -El Ni\u00f1o Jes\u00fas perdido durante tres d\u00edas.<\/strong> \u00abHijo, \u00bfpor qu\u00e9 has hecho esto con nosotros? Mira que tu padre y yo te busc\u00e1bamos angustiados.\u00bb<\/p>\n -La dolorosa marcha hacia el Calvario.<\/strong> \u00ab\u00c9l avanz\u00f3 cargado con la cruz. Y le segu\u00eda una gran multitud del pueblo y una mujer que lloraba y se lamentaba por \u00c9l.\u00bb<\/p>\n -La Crucifixi\u00f3n.<\/strong> \u00abY cuando llegaron al lugar que se llama Calvario, lo crucificaron all\u00ed. A los pies de la cruz de Jes\u00fas estaba su Madre.”<\/p>\n -El descendimiento de la cruz.<\/strong> \u00abJos\u00e9 de Arimatea pidi\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas. Y al bajarlo de la cruz, lo deposit\u00f3 en los brazos de su Madre.\u00bb<\/p>\n -La Sepultura.<\/strong> \u00ab\u00a1Qu\u00e9 gran tristeza pesaba sobre tu coraz\u00f3n, Madre de los dolores, cuando Jos\u00e9 lo envolvi\u00f3 en lienzos finos y lo dej\u00f3 en el sepulcro.\u00bb<\/p>\n Mucho se ha escrito sobre la gradual evoluci\u00f3n de estos siete dolores de Nuestra Se\u00f1ora, pero de ninguna manera, se ha agotado el tema. Una de las contribuciones m\u00e1s valiosas para esta historia es la de un art\u00edculo que aparece en la Analecta Bollandiana (vol. xu, 1893, pp. 333-352), bajo el t\u00edtulo de La Vierge aux Sept Glaives, escrito para rebatir el absurdo intento del folklorista H. Gaidoz para relacionar la devoci\u00f3n con un rollo manuscrito que se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico. El rollo est\u00e1 ilustrado con una representaci\u00f3n de la diosa asiria Istar, en torno a la cual hay una especie de panoplia en la que se ven siete armas. La coincidencia no tiene nada de extraordinario y no existe el menor indicio que sugiera un v\u00ednculo entre la diosa asiria y la devoci\u00f3n occidental de \u00e9poca muy posterior. Sabemos con certeza que en la Edad Media se reconoc\u00edan los \u00abcinco gozos\u00bb y poco tiempo despu\u00e9s, se estableci\u00f3 el n\u00famero de siete dolores espec\u00edficos de Nuestra Se\u00f1ora. Adem\u00e1s, antes de que se estableciera ese acuerdo, hubo devoci\u00f3n por \u00abnueve gozos\u00bb, \u00abquince dolores\u00bb, y hasta \u00abveintisiete dolores\u00bb.<\/p>\n Art\u00edculo originalmente publicado por <\/i>evangeliodeldia.org<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Aleteia Team El presente art\u00edculo del Butler-Guinea se refiere a la celebraci\u00f3n de \u00abLos siete dolores de la Virgen Mar\u00eda\u00bb, que era el nombre de esta fecha lit\u00fargica en el calendario anterior a la \u00faltima reforma.\u00a0 Pareci\u00f3 interesante conservar su contenido, para tener un acercamiento a la historia de la celebraci\u00f3n, pero debe tenerse … Continuar leyendo \u00abLos siete dolores de la Virgen Mar\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33451\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}