por Melvin Rivera<\/p>\n
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Varias tareas que la Iglesia hab\u00eda dejado pendientes, ahora varias iglesias las est\u00e1n retomando y de maneras nada convencionales, los j\u00f3venes, juegan un papel vital…<\/p>\n
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Desde hace tiempo albergaba las ganas de conversar con Ren\u00e9 Padilla (1) sobre el tema de la iglesia emergente. As\u00ed que aprovech\u00e9 mi viaje a Brasil a Litt World (Congreso mundial de Publicadores y Escritores Cristianos) y platiqu\u00e9 con \u00e9l, y con otros amigos, sobre el mencionado tema. Ren\u00e9 est\u00e1 muy cercano a esos conceptos. Primero, porque lleva muchos a\u00f1os promovi\u00e9ndolos. Segundo, acompa\u00f1\u00f3 en septiembre de 2006 a Brian Mclaren (2) en una gira por varios pa\u00edses latinoamericanos. Tercero, porque public\u00f3 el libro de McLaren, \u00abM\u00e1s preparado de lo que piensas: la evangelizaci\u00f3n como danza en tiempos posmodernos.\u00bbCabe preguntar si el cambio a una iglesia contextualizada en nuestro continente ha llevado tambi\u00e9n a una completa contextualizaci\u00f3n del culto. Algunos principios En Estados Unidos el movimiento de la iglesia emergente est\u00e1 motivando la formaci\u00f3n de iglesias alternativas para el cumplimiento de la misi\u00f3n cristiana integral. La iglesia emergente no se ve como una iglesia institucional o como un club donde los miembros deciden si los miembros deben asistir a sus reuniones vestidos formalmente. Tampoco creen que deben estar aislados de la sociedad. El \u00e9nfasis de la iglesia emergente est\u00e1 en la creaci\u00f3n y desarrollo de una comunidad que vive inmersa en su contexto, que adecua sus m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n a la cultura sin perder de vista su misi\u00f3n y su fidelidad al evangelio. Aunque estos conceptos son nuevos en Norteam\u00e9rica, en Am\u00e9rica Latina se est\u00e1n practicando desde tiempo atr\u00e1s. Alejando Pimentel, director de Editorial Desaf\u00edo de Michigan, me coment\u00f3: \u00abEl concepto del evangelio contextualizado se est\u00e1 promoviendo y practicando en el continente desde la d\u00e9cada de los setentas\u00bb. Para validarlo, Ren\u00e9 Padilla me expres\u00f3 que McLaren le comparti\u00f3 que a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00eda le\u00eddo libros de la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana sobre este tema. Por eso no result\u00f3 extra\u00f1o que durante la visita de McLaren a varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, despu\u00e9s de su presentaci\u00f3n, Ren\u00e9 Padilla explicara c\u00f3mo estos conceptos se contextualizan en el continente. El cambio del \u00abp\u00f3ngase de pie\u2026 si\u00e9ntense\u00bb Nadie puede negar que la Iglesia en el continente no es la misma del pasado. Los pentecostales, las iglesias carism\u00e1ticas y las hist\u00f3ricas est\u00e1n cambiando. Pero el cambio no se observa s\u00f3lo en la m\u00fasica, sino tambi\u00e9n en su teolog\u00eda y c\u00f3mo se ve a la Iglesia en la sociedad. Aunque algunos cambios teol\u00f3gicos resultan extra\u00f1os y cuestionados (como el de la teolog\u00eda de la prosperidad) no cabe duda de que la contextualizaci\u00f3n de la Iglesia le da un balance a esos cambios. Sin embargo, cabe preguntar si el cambio a una iglesia contextualizada en nuestro continente ha llevado tambi\u00e9n a una completa contextualizaci\u00f3n del culto. La actualizaci\u00f3n de la liturgia es algo m\u00e1s all\u00e1 del cambio de himnos y coritos por m\u00fasica de adoraci\u00f3n y alabanza. Es m\u00e1s que el cambio del \u00f3rgano por el piano electr\u00f3nico, y la bater\u00eda, y el bajo. Es m\u00e1s que el cambio de un director de coritos por un grupo que dirige la adoraci\u00f3n. El cambio que se observa en la liturgia a veces puede escandalizar a los creyentes acostumbrados al \u00abp\u00f3ngase de pie\u2026 si\u00e9ntense\u00bb. C\u00f3mo se est\u00e1 implementando El concepto de la iglesia contextualizada se est\u00e1 implementando como evangelizaci\u00f3n fresca y diferente. Una que no se limita a compartir textos b\u00edblicos b\u00e1sicos sobre la condici\u00f3n del hombre y la necesidad de Dios para controlar su vida, sino que dialoga, reflexiona y responde. Se enfatiza en el sacerdocio de los creyentes, en el que las necesidades espirituales no son las \u00fanicas y que la Iglesia tambi\u00e9n debe atender al ser humano en su totalidad, incluyendo necesidades f\u00edsicas, emocionales y materiales. Se presenta el evangelio no como un libro de recetas, sino como un mensaje para esta sociedad.McLaren ilustra la relaci\u00f3n de la Iglesia y una persona que no es creyente con una clase de baile. Por ejemplo, en M\u00e9xico, algunas iglesias y ministerios lo practican como \u00abArmon\u00eda\u00bb, que es un movimiento de ayuda y servicios a la comunidad en el cual la iglesia constituye el centro de donde salen las ayudas. Seg\u00fan Ren\u00e9, \u00abestos presentan una manera distinta de hacer ministerio en la sociedad en la que vivimos\u00bb. La visita de Mclaren y su efecto Cuando Brian McLaren visit\u00f3 M\u00e9xico, Guatemala, Honduras, El Salvador, Chile Argentina y Costa Rica, la Fundaci\u00f3n Kair\u00f3s y la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana consultaron a los locales sobre los temas que preferir\u00edan que se cubrieran. McLaren present\u00f3 unos diez temas en sus conferencias y, seg\u00fan Ren\u00e9, los l\u00edderes de esos pa\u00edses escogieron mayormente temas relacionados con la evangelizaci\u00f3n en la era posmoderna. \u00abPara mi sorpresa solo un pa\u00eds escogi\u00f3 el tema de la liturgia, en el cual la iglesia emergente muestra un rostro menos tradicional\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Padilla. Los temas cubiertos fueron: \u00abIglesias emergentes en EE.UU.\u00bb, \u00abDi\u00e1logo con las eclesiolog\u00edas latinoamericanas\u00bb, \u00abLa evangelizaci\u00f3n en tiempos posmodernos\u00bb, \u00abFacilitadores juveniles en tiempos posmodernos\u00bb, \u00abEl lenguaje b\u00e9lico en la evangelizaci\u00f3n\u00bb, \u00abLa evangelizaci\u00f3n en tiempos posmodernos\u00bb y \u00abLenguaje pol\u00edtico y lenguaje espiritual despu\u00e9s del 11 de septiembre\u00bb. La manera en que desarrollaron cada evento fue la siguiente: McLaren hablaba sobre el tema y luego Ren\u00e9 Padilla los contextualizaba a la situaci\u00f3n de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina. Una joven cubana residente en Costa Rica me coment\u00f3 que lo que m\u00e1s le llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue el concepto que aparece en el libro M\u00e1s preparado de lo que piensas: la evangelizaci\u00f3n como danza en tiempos posmodernos. Seg\u00fan ella, en el que McLaren ilustra la relaci\u00f3n de la Iglesia y una persona que no es creyente con una clase de baile. El cristiano ense\u00f1a al otro a bailar. Este libro propone un estilo de evangelizaci\u00f3n que toma muy en serio la participaci\u00f3n activa tanto del evangelista como de la persona a qui\u00e9n se le comunica el evangelio. Concibe la evangelizaci\u00f3n como un di\u00e1logo cara a cara \u2014como una danza o un baile\u2014 en que cada uno de los participantes se ocupa de sus propios movimientos a la vez que de los movimientos del otro. El que gu\u00eda al que aprende puede manipularlo, moverle las manos, forzarlo a mover los pies al ritmo de la m\u00fasica o, sencillamente, servir de facilitador para que la persona escuche la m\u00fasica de Dios y \u00abbaile\u00bb a su ritmo. Esa l\u00edder concluy\u00f3: \u00abTodav\u00eda nos falta mucho por aprender y practicar estos conceptos en la iglesia\u00bb. Conclusi\u00f3n Los conceptos del movimiento de iglesias emergentes no son nuevos en el continente. Sin embargo, en los Estados Unidos los practican con algunos elementos nuevos como el misticismo y la contextualizaci\u00f3n de la liturgia. La iglesia del siglo XXI no puede ser la misma de otros siglos. Necesitamos ver si la contextualizaci\u00f3n de la Iglesia en nuestro continente transforma todas las \u00e1reas del servicio de la Iglesia y no s\u00f3lo la de su funci\u00f3n en la sociedad en que vivimos. Notas al pie (1) Creci\u00f3 en Ecuador y Colombia, estudi\u00f3 en Inglaterra, y actuamente vive en Buenos Aires, Argentina. Es uno de los fundadores de la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana y de la Comunidad Kair\u00f3s (Presidente em\u00e9rito de la Fundaci\u00f3n Kair\u00f3s y director de Editorial Kair\u00f3s. La Fundaci\u00f3n Kair\u00f3s es una agencia de servicio cristiano que facilita la reflexi\u00f3n sobre y la pr\u00e1ctica de la misi\u00f3n integral como tarea de la iglesia local). Tambi\u00e9n promueve en Argentina la red Miqueas. (2) L\u00edder de la iglesia emergente en Estados Unidos. Lea la entrevista a McLaren en p\u00e1ginas 20 a 23 en este mismo n\u00famero de Apuntes Pastorales. – La Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana celebrar\u00e1 CLADE V en Costa Rica, en junio de 2010. Con seguridad \u00e9se ser\u00e1 un tema de estudio.\n <\/p>\n
El autor, puertorrique\u00f1o, es comunicador cristiano. En la actualidad es el Secretario para Las Am\u00e9ricas de las Sociedades B\u00edblicas Unidas. Reside en Pembroke Pines, Florida, EE.UU. Se tom\u00f3 de melvinrivera.com. Apuntes Pastorales XXVI-3, \u00a9Copyright 2009, todos los derechos reservados. <\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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