Por: Luis Santamar\u00eda<\/b><\/p>\n
En muchas ocasiones se habla de la existencia de sectas dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. A veces las acusaciones vienen de parte de personas que han pertenecido a instituciones eclesiales y que, al abandonarlas, dicen haber sido v\u00edctimas de sistemas cerrados en lo que, si no es una secta, se le parece mucho.<\/p>\n
Otras veces son algunas familias las que se quejan de que uno de sus miembros ha cambiado radicalmente despu\u00e9s de encontrarse con un movimiento o una orden religiosa. \u00bfPodemos hablar de sectas dentro de la Iglesia? \u00bfEs lo mismo \u201csecta\u201d que \u201csectarismo\u201d?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 criterios distinguen lo leg\u00edtimo y lo que no lo es al hablar de conversi\u00f3n, apostolado, renuncia…?<\/p>\n Radicalidad y radicalismo<\/strong><\/p>\n Si miramos a la historia de la Iglesia, vemos que \u00e9sta, desde su mismo comienzo, siempre ha reconocido el valor de las personas que, apasionadas en su experiencia de encuentro con Cristo y de conversi\u00f3n, lo han dejado todo para seguirlo en radicalidad (que no es lo mismo que radicalismo). Y as\u00ed, el primer modelo de referencia fue el del m\u00e1rtir, sobre todo en la \u00e9poca de las persecuciones. El m\u00e1rtir (en griego significa \u201ctestigo\u201d) es quien m\u00e1s se asemeja a Jes\u00fas, porque no s\u00f3lo ha vivido como \u00e9l, entregado a los dem\u00e1s, sino que ha muerto tambi\u00e9n como su Se\u00f1or.<\/p>\n Cuando las persecuciones no fueron tan generalizadas, y sobre todo a partir de la libertad religiosa para el cristianismo, se buscaron formas alternativas de radicalidad: la virginidad, la vida mon\u00e1stica y la vida erem\u00edtica. Los que asum\u00edan este estilo de vida a contracorriente lo hac\u00edan bas\u00e1ndose en las mismas palabras de Jes\u00fas: \u201cvende todo lo que tienes, da el dinero a los pobres y despu\u00e9s s\u00edgueme\u201d. As\u00ed lo hizo, por ejemplo, San Antonio abad, padre de la vida mon\u00e1stica en Egipto.<\/p>\n Y es que, para la fe cristiana, Jes\u00fas se presenta como algo m\u00e1s que un maestro de moral o un int\u00e9rprete de la Ley jud\u00eda. Su autoconciencia es la de ser Dios hecho hombre, y eso explica su pretensi\u00f3n de exclusividad (que no exclusivismo). La confesi\u00f3n de los primeros cristianos es meridianamente clara: \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d, por encima de todo culto y de toda otra autoridad. Como se\u00f1alaba Benedicto XVI, \u201cno se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u201d (Deus caritas est<\/em> 1).<\/p>\n De este nuevo horizonte hablamos, y en eso consiste la conversi\u00f3n. En ocasiones esto se da en la persona de forma individual. Otras veces el proceso o el momento de cambio viene orientado por una realidad grupal o por el testimonio de un l\u00edder carism\u00e1tico. \u00bfEntonces se trata de una secta? No, y aqu\u00ed es fundamental el aspecto de la libertad: cada paso que va dando la persona, por radical que sea… \u00bfes un paso dado desde la libertad iluminada por la raz\u00f3n y por la fe? \u00bfEs un acto libre o es un ejercicio de obediencia ciega a una persona o a una din\u00e1mica de grupo?<\/strong> Llegamos as\u00ed a la pregunta fundamental.<\/p>\n \u00bfHay sectas dentro de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n Para que podamos hablar de secta, utilicemos la definici\u00f3n que utilicemos, tenemos que estar ante una realidad grupal. Y este grupo o movimiento ha de gozar de independencia en sus creencias y en sus pr\u00e1cticas. Como se\u00f1ala Manuel Guerra, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) y autor del Diccionario enciclop\u00e9dico de las sectas<\/em>, una de las claves para delimitar el fen\u00f3meno sectario es que nos referimos, al hablar de una secta concreta, a \u201cun grupo aut\u00f3nomo\u201d.<\/p>\n Una realidad grupal en la que se d\u00e9 un comportamiento sectario (o abuso psicol\u00f3gico, como dicen algunos autores) no pasa autom\u00e1ticamente a ser una secta. No s\u00f3lo debemos fijarnos en su din\u00e1mica interna, sino en su situaci\u00f3n, en su contexto. Si ese grupo depende de otro o se halla en una realidad mayor que goza de autoridad sobre \u00e9l, no podemos hablar de secta, desde una simple constataci\u00f3n sociol\u00f3gica.<\/p>\n Si hablamos en concreto de la Iglesia cat\u00f3lica, o de cualquier otra confesi\u00f3n religiosa con estructura y funcionamiento semejantes, tenemos que aceptar lo se\u00f1alado por el cardenal Christoph Sch\u00f6nborn: \u201clas sectas se hallan aisladas y, por su auto-comprensi\u00f3n, no quieren verse sometidas a examen por parte de la autoridad eclesi\u00e1stica\u201d. As\u00ed es. Y se han dado casos en los que la jerarqu\u00eda ha tenido que intervenir en alg\u00fan instituto de vida consagrada o en alguna asociaci\u00f3n de fieles ante la desviaci\u00f3n de su prop\u00f3sito originario y de su din\u00e1mica interna<\/strong>, llegando a deponer al l\u00edder y modificando el gobierno de la instituci\u00f3n para garantizar las libertades y derechos de sus miembros (de las implicaciones jur\u00eddicas hablaremos en un art\u00edculo posterior).<\/p>\n Sch\u00f6nborn apunta a la necesaria distinci\u00f3n entre sectas y sectarismo, habida cuenta de que \u201cen el fondo, el concepto de fundamentalismo se utiliza a menudo como eslogan para atacar a alguien, m\u00e1s que como expresi\u00f3n para describir un fen\u00f3meno espiritual claramente determinado. En este contexto, se habla a veces tambi\u00e9n de dogmatismo, de integrismo, de tradicionalismo\u201d.<\/p>\n \u00bfHay actitudes sectarias dentro de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de haber afirmado lo anterior, debemos reconocer que s\u00ed se dan, o al menos s\u00ed pueden darse, casos de comportamiento sectario en realidades aprobadas y reconocidas por la Iglesia cat\u00f3lica. Un ejemplo reciente lo hemos visto en el caso de la Orden y Mandato de San Miguel Arc\u00e1ngel, que hab\u00eda sido aprobada como asociaci\u00f3n p\u00fablica de fieles de derecho diocesano por el Obispado de Tuy-Vigo y que fue intervenida por la autoridad eclesi\u00e1stica, destituyendo al l\u00edder y fundador.<\/p>\n Una precisi\u00f3n importante que hay que hacer antes que nada, en un caso de presuntas \u201cderivas sectarias\u201d, es distinguir si se trata de un comportamiento aislado de una persona o personas, o de un centro concreto de esa asociaci\u00f3n, o si es algo propio de ese movimiento o grupo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer ante esto? Siguiendo unas pautas de acci\u00f3n de sentido com\u00fan, habr\u00e1 que ponerlo en conocimiento del superior correspondiente y despu\u00e9s, a instancias de \u00e9ste o por iniciativa propia, denunciar los delitos o faltas que se est\u00e9n cometiendo ante las autoridades civiles correspondientes. Cuando se trata de casos de presunta manipulaci\u00f3n o \u201cabuso psicol\u00f3gico\u201d, y sabiendo las limitaciones y las carencias de la Justicia en torno a estas acusaciones, es importante conocer las posibilidades del propio ordenamiento jur\u00eddico de la Iglesia para poder actuar.<\/strong> Antes de verlo en el art\u00edculo siguiente, creo necesario exponer algunos elementos que es preciso analizar, ante cualquier caso, para ayudar al discernimiento eclesial sobre las posibles \u201cderivas sectarias\u201d en asociaciones o grupos cat\u00f3licos.<\/p>\n Aspectos grupales que hay que tener en cuenta<\/strong><\/p>\n Sin pretender hacer un elenco exhaustivo de aspectos a tener en cuenta en el funcionamiento de cualquier agrupaci\u00f3n que pertenezca a la Iglesia, podemos se\u00f1alar los siguientes, en forma de dec\u00e1logo, como una referencia muy importante para tomar el pulso de su \u201csalud\u201d.<\/p>\n Visto todo esto… \u00bfqu\u00e9 posibilidades tiene la Iglesia de actuar? En un art\u00edculo posterior explicaremos c\u00f3mo su ordenamiento jur\u00eddico cuenta con las herramientas no s\u00f3lo para corregir, sino tambi\u00e9n para prevenir estas conductas sectarias que pueden darse en realidades que formen parte de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n <\/p>\n Para m\u00e1s informaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n – Vicente Jara, \u201c\u00bfC\u00f3mo reconocer una secta? Aqu\u00ed un cuestionario\u201d<\/a>, Aleteia<\/em>, 23\/02\/15.<\/p>\n – Christoph Sch\u00f6nborn, \u201c\u00bfHay sectas dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica?\u201d<\/a>, Catholic.net.<\/p>\n – Luis Santamar\u00eda, \u201c\u00bfLa Orden y Mandato de San Miguel Arc\u00e1ngel es una secta?\u201d<\/a>, Aleteia, 12\/12\/14.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Luis Santamar\u00eda En muchas ocasiones se habla de la existencia de sectas dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. 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