Por: Centro de Estudios Cat\u00f3licos<\/b><\/p>\n
Belleza viene del griego aesthesis<\/em>, que significa sensaci\u00f3n, ya que se puede percibir a trav\u00e9s de los sentidos y dado que es sensaci\u00f3n, es materia apetecida en el estudio de la fenomenolog\u00eda.<\/p>\n Tom\u00e1s de Aquino, eximio fil\u00f3sofo, define la belleza como: lo que visto agrada<\/strong>.<\/p>\n Lo bello es, pues, una propiedad del ente, ya que bello es lo que ES, vale decir que por el s\u00f3lo hecho de existir se puede afirmar que algo es bello, ontol\u00f3gicamente hablando<\/strong>, ya que para llegar a existir, debe reunir en s\u00ed mismo la perfecci\u00f3n suficiente como para que sea.<\/p>\n Por lo tanto, debe poseer las caracter\u00edsticas objetivas propias de la belleza y estas son: integridad<\/strong>, es decir, no debe faltarle ni sobrarle nada (l\u00f3gica); proporci\u00f3n conveniente<\/strong>, o sea, que todo en ello se encuentre en su justa medida y esplendor, vale decir, una claridad o luminosidad tal que lo destaca. El Doctor Ang\u00e9lico dec\u00eda que lo brillante era bello. El esplendor est\u00e1 en la forma.<\/strong><\/p>\n A partir de la relaci\u00f3n con el hombre, podemos preguntarnos: \u00bfC\u00f3mo la est\u00e9tica tiene presencia en nuestra vida?<\/p>\n La respuesta acabada s\u00f3lo la puede tener quien es la belleza infinita<\/strong>, motor inm\u00f3vil y origen de toda belleza: Dios.<\/p>\n La est\u00e9tica tiene presencia en nuestra vida partiendo de nuestro propio ser, ya que nosotros mismos, dada nuestra existencia, somos bellos<\/strong>.<\/p>\n Es por esto que nadie est\u00e1 ajeno a este tema y nuestros entornos avalan esta afirmaci\u00f3n, puesto que, quien m\u00e1s o quien menos, trata de poner hermosura a su alrededor y cuando esto no ocurre<\/strong>, llama la atenci\u00f3n y pasa a ser el indicador de que algo no est\u00e1 funcionando, que algo no est\u00e1 bien.<\/p>\n En el hombre existe la conciencia del gusto est\u00e9tico y de la actitud est\u00e9tica en distintos grados, pero esto est\u00e1 presente y se hace patente en la vida diaria.<\/p>\n Quien ha crecido en el \u00e1mbito de la est\u00e9tica propiamente tal, sabe que todo no da igual, comprendiendo la diferencia entre lo hermoso y lo feo, es decir, aquello que no re\u00fane las caracter\u00edsticas de la belleza, o presenta su ausencia, por ende no posee esta perfecci\u00f3n y de acuerdo a esto, no hay que olvidar, que aun cuando algo por cualquier motivo no agrade, si es l\u00f3gico, posee proporci\u00f3n conveniente y tiene el esplendor de la forma, entonces es bello.<\/strong><\/p>\n Ese gozo de lo bello, que cada ser humano lleva inscrito en su propio ser, se expresa de diferentes maneras y en los distintos \u00e1mbitos de la vida humana. Es as\u00ed como hemos ido desarrollando a lo largo de la historia, las artes y las letras.<\/p>\n Cada ser humano posee en s\u00ed mismo la belleza, por eso es capaz de reconocerla<\/strong>, ya que puede ver, casi como en un espejo, lo que \u00e9l mismo lleva en su interior (resonancia tambi\u00e9n de lo exterior en nosotros), y de una u otra forma la exterioriza y la comparte, encontrando en ello un gozo indescriptible que le puede elevar hasta la m\u00e1s alta contemplaci\u00f3n, haci\u00e9ndole experimentar el gozo de la perfecci\u00f3n que se encuentra ante sus ojos.<\/p>\n La vida misma es una poes\u00eda, pues es bella en todas sus formas<\/strong>, tal como se nos presente, con alegr\u00eda o con dolor, pues el dolor puede ser tambi\u00e9n un tremendo potencial de belleza infinita.<\/strong><\/p>\n Ejemplo de esto es el poema de Luisa Hensel1: \u201cYo amo al hijo de un rey\u201d, en el cual, queda de manifiesto que este rey que ha padecido, que ha muerto y ha resucitado, llega a su gloria justamente mediante el sacrificio y por eso ya no se ven m\u00e1s llagas, sino rosas, ya no se ve corona de espinas, sino corona regia, digna del m\u00e1s grande de los reyes.<\/p>\n Ese mismo dolor que un d\u00eda se padeci\u00f3, aparece ahora transformado y es el medio que causa una gran belleza, pues esas marcas, dejadas por el paso del martirio, muestran el camino por el cual se lleg\u00f3 a la m\u00e1s alta dignidad y gloria, a la belleza suprema, puesto que lo que antes fue desagrado, ahora se ha transformado en corona de honor.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n La est\u00e9tica es percibida s\u00f3lo por la persona<\/strong>, no as\u00ed los animales infra racionales, ya que estos \u00faltimos carecen de la dimensi\u00f3n espiritual, de modo que aunque vean una pintura de Da Vinci, no llegar\u00e1n a admirarla, menos contemplarla y por lo mismo, esto no ser\u00e1 una experiencia para ellos, pues no har\u00e1n la experiencia.<\/p>\n El ser humano, en cambio, quedar\u00e1 conectado, pasando as\u00ed a la contemplaci\u00f3n del esplendor de la forma.<\/p>\n Ocurrir\u00e1n cosas en su interior, la pintura le evocar\u00e1 algo, llegar\u00e1n recuerdos a su mente; como dice Gadamer, jugar\u00e1 el juego de la obra, podr\u00e1 llegar hasta a \u201cmeterse dentro de ella\u201d, internalizarla, conocerla, \u201csentirla\u201d, \u201cvivirla\u201d y as\u00ed experimentarla, es decir, llega a tener la experiencia de la belleza de la obra.<\/p>\n Es importante aclarar aqu\u00ed que, aun cuando la belleza no pasa por un conocimiento conceptual4, para llegar a saborearla se hace necesaria la inteligencia, mayor capacidad de contemplaci\u00f3n.<\/p>\n Frente a la belleza no hace el mismo recorrido el hombre culto, que el \u201cr\u00fastico\u201d5, ya que quien ha sido ejercitado en reconocerla<\/strong>, el que contempla un valor est\u00e9tico, se siente tocado y da una respuesta emocional; pues ambos tendr\u00e1n acerca de lo mismo distintas impresiones, ya que el primero la conoce experiencialmente, mientras que el segundo est\u00e1 \u201cinstalado en su rusticidad\u201d6, y por lo mismo deber\u00e1 realizar un recorrido m\u00e1s largo hasta encontrarse con ella, dentro y fuera de s\u00ed. Luego, la belleza se conoce en la experiencia<\/strong>7.<\/p>\n Pero la gente com\u00fan y corriente, una se\u00f1ora due\u00f1a de casa de una poblaci\u00f3n, por ejemplo, no pasa todos los d\u00edas y tal vez nunca, mirando pinturas y obras de arte, o leyendo poes\u00eda.<\/p>\n Sin embargo, ella misma puede demostrar ser una muy buena artista en su propia casa: decorando la torta para el cumplea\u00f1os de sus hijos, poniendo en orden y limpiando prolijamente su casa, adornando el \u00e1rbol de Navidad o preparando la mesa familiar para la cena de A\u00f1o Nuevo.<\/p>\n Nadie podr\u00eda decir, si se analizan los peque\u00f1os y grandes detalles de la vida diaria, que la belleza no interfiere en nuestras vidas, puesto que la belleza se hace presente, para hacer la vida m\u00e1s grata y amable<\/strong>, para ayudarnos a superar los momentos amargos y elevarnos a la condici\u00f3n de personas felices.<\/p>\n La belleza influye en nuestro estado de \u00e1nimo, en nuestra manera de comportarnos, en la forma en que nos llegamos a comunicar con los dem\u00e1s en un momento dado.<\/p>\n La belleza es importante e influye en todas las culturas y en todas las religiones del mundo.<\/p>\n “La belleza, que en Oriente es uno de los nombres con que m\u00e1s frecuentemente se suele expresar la divina armon\u00eda y el modelo de la humanidad transfigurada, se muestra por doquier: en las formas del templo, en los sonidos, en los colores, en las luces y en los perfumes”8.<\/p>\n La belleza tiene un lugar preponderante en nuestro mundo y es as\u00ed como el Papa Francisco nos exhorta a cuidar el planeta diciendo: \u201cPero estamos llamados a ser los instrumentos del Padre Dios para que nuestro planeta sea lo que \u00e9l so\u00f1\u00f3 al crearlo y responda a su proyecto de paz, belleza y plenitud\u201d9.<\/p>\n Pues no s\u00f3lo la paz y la plenitud son importantes, sino tambi\u00e9n la belleza de nuestro mundo, ya que esta hace bien al hombre.<\/p>\n Quien sabe contemplar, no puede quedar ajeno al tema de la belleza de una manera consciente en su vida. Es por eso que grandes hombres y mujeres de todos los tiempos se han sentido atra\u00eddos por Dios, cuya grandeza y hermosura provocan su asombro y admiraci\u00f3n.<\/p>\n Por otra parte, la belleza que no es capaz de llevar al hombre a la suma belleza, \u201ccausa incausada\u201d de todas las bellezas, no es belleza, es s\u00f3lo un enga\u00f1o<\/strong> que nos ata a lo ef\u00edmero y pasajero, haci\u00e9ndonos quedar en un aqu\u00ed y un ahora que pasar\u00e1 y nada aportar\u00e1 a la perfecci\u00f3n de nuestra propia belleza, arrastr\u00e1ndonos, como Narciso, a la admiraci\u00f3n de nosotros mismos, ahog\u00e1ndonos en las aguas de la temporalidad y la perdici\u00f3n, por nuestra insensatez y vanidad.<\/p>\n <\/p>\n El Papa Francisco dice: \u201cPrestar atenci\u00f3n a la belleza y amarla nos ayuda a salir del pragmatismo utilitarista<\/strong>. Cuando alguien no aprende a detenerse para percibir y valorar lo bello, no es extra\u00f1o que todo se convierta para \u00e9l en objeto de uso y abuso inescrupuloso. Al mismo tiempo, si se quiere conseguir cambios profundos, hay que tener presente que los paradigmas de pensamiento realmente influyen en los comportamientos\u201d10.<\/p>\n Y Dostoievski dijo: \u201cLa belleza salvar\u00e1 al mundo<\/strong>\u201d. Pareciera ser que no hay argumentos que puedan combatir tan s\u00f3lidas afirmaciones, pues la belleza es el tesoro que cada uno tiene que cuidar para preservarse a s\u00ed mismo y al mundo, para no caer en la autodestrucci\u00f3n. Pues todo aquello que carece de belleza es signo de muerte, de mal, pues no tiene ser.<\/p>\n Tom\u00e1s de Aquino afirma que la belleza es objetiva, de modo tal que no podemos enga\u00f1arnos pensando que depende de tendencias o relativismos, pues tiene valor en s\u00ed misma.<\/p>\n <\/p>\n La belleza es indudablemente parte de nuestras vidas e influye en ella todos los d\u00edas, pues est\u00e1 en todo y en todos, como base, por el simple hecho de existir.<\/p>\n La belleza, fenomenol\u00f3gicamente hablando, se capta por intuici\u00f3n<\/strong>, a un primer golpe de vista y se reconoce que, por ejemplo, una imagen es bella cuando representa perfectamente su objeto, aunque este parezca feo.<\/p>\n Hildebrand dice: \u201cLa belleza se contempla con el coraz\u00f3n\u201d. S\u00ed, porque existe un elemento afectivo, hay una experiencia a la hora de reconocerla y el placer experimentado por la persona es inmaterial, corresponde a uno de naturaleza espiritual.<\/p>\n Sin embargo, una respuesta acabada sobre el tema de la belleza no la encontraremos en esta vida, sino que esto ser\u00e1 cuando lleguemos al t\u00e9rmino del camino.\u00a0\u201cAl final nos encontraremos cara a cara frente a la infinita belleza de Dios (cf. 1 Co 13,12)\u201d11.<\/p>\n Tal es la importancia de la belleza en nuestra vida.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n S.S. Francisco, Carta Enc\u00edclica Laudato Si<\/em>– Sobre el Cuidado de la Casa Com\u00fan-, Ediciones U C , 2015. Santiago, Chile.<\/p>\n Lira, Osvaldo \u2013 De Santo Tom\u00e1s a Vel\u00e1squez pasando por Lope de Vega \u2013 Splendor Formae -,Academia Superior de Ciencias Pedag\u00f3gicas de Santiago -, 1981. Impreso en los talleres de Alfabeta Impresores \u2013 Santiago, Chile.<\/p>\n <\/p>\n Por Sor Mar\u00eda Socorro Quintana Salazar<\/em><\/p>\n Fragmento de un art\u00edculo originalmente publicado por Centro de Estudios Cat\u00f3licos<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Centro de Estudios Cat\u00f3licos Belleza viene del griego aesthesis, que significa sensaci\u00f3n, ya que se puede percibir a trav\u00e9s de los sentidos y dado que es sensaci\u00f3n, es materia apetecida en el estudio de la fenomenolog\u00eda. Tom\u00e1s de Aquino, eximio fil\u00f3sofo, define la belleza como: lo que visto agrada. 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