Por: Aleteia Team<\/b><\/p>\n
1. La correcci\u00f3n fraterna es un acto de caridad, y una de las muchas formas de mostrar preocupaci\u00f3n por la salud espiritual de los dem\u00e1s. A pesar de ser una pr\u00e1ctica que se remonta a los tiempos de Cristo, ha sido \u201cbastante olvidada\u201d en nuestros d\u00edas.<\/strong><\/p>\n Cuando pensamos en actos de caridad, a menudo nos centramos en las \u201cobras corporales de caridad\u201d que se dirigen a las necesidades f\u00edsicas de nuestros allegados \u2013 como dar de comer al hambriento, dar vestidos o emplear voluntariamente nuestro tiempo para atender a los enfermos.<\/p>\n Tal y como Benedicto XVI afirm\u00f3 en su Mensaje de Cuaresma de 2012, tendemos a ser \u201cmuy sensibles a la idea de la caridad y de cuidar del bienestar f\u00edsico y material de los dem\u00e1s\u201d, pero guardamos \u201csilencio total sobre nuestra responsabilidad espiritual hacia nuestros hermanos y hermanas\u201d.<\/p>\n \u201cNo era as\u00ed en la Iglesia de los primeros siglos o en las comunidades que son maduras en la fe\u201d, afirma, \u201clas cuales se preocupan no s\u00f3lo por la salud f\u00edsica de sus hermanos o hermanas, sino tambi\u00e9n por su salud espiritual y su destino \u00faltimo\u201d.<\/p>\n El Santo Padre sugiere por tanto un camino \u201cbastante olvidado\u201d de buscar el bienestar espiritual de los dem\u00e1s \u2013 \u201cla correcci\u00f3n fraterna de cara a la salvaci\u00f3n eterna\u201d.<\/p>\n La correcci\u00f3n fraterna, tal y como la define la Catholic Encyclopedia<\/em><\/a>, es la \u201cadvertencia al pr\u00f3jimo por parte de otro con el prop\u00f3sito de que enmiende su conducta pecaminosa o, si es posible, prevenirla”. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica incluye que es una \u201cexigencia\u201d de la caridad (num. 1829<\/a>).<\/p>\n Tanto la Escritura y la Tradici\u00f3n claramente exhortan a los cristianos a ejercer la correcci\u00f3n fraterna. En Mateo 18,15-18, Jes\u00fas dice: ” Si tu hermano peca, ve y corr\u00edgelo en privado. Si te escucha, habr\u00e1s ganado a tu hermano”.<\/p>\n Referencias: 2. Se\u00f1alar las faltas de nuestros pr\u00f3jimos pueden ser un \u201cgran servicio\u201d, pero s\u00f3lo si es por amor y por deseo de ayudarles a “caminar m\u00e1s rectamente por los caminos del Se\u00f1or”. Adem\u00e1s, antes de se\u00f1alar las faltas de los dem\u00e1s, aseg\u00farate de que est\u00e1s preparado para dejar que los dem\u00e1s te corrijan.<\/strong><\/p>\n La reprensi\u00f3n cristiana \u201cnunca est\u00e1 motivada por un esp\u00edritu de acusaci\u00f3n o recriminaci\u00f3n\u201d, aclara Benedicto XVI en su mensaje de Cuaresma para el 2012. “Siempre est\u00e1 movido por el amor y la misericordia, y brota de una aut\u00e9ntica preocupaci\u00f3n por el bien del otro”.<\/p>\n El Papa aclara que la correcci\u00f3n fraternal deber\u00eda ser una calle de doble direcci\u00f3n. Recuerda que \u201cla Escritura nos dice que incluso \u2018el justo cae siete veces’ (Proverbios 24, 16),’ y que \u2018todos somos d\u00e9biles e imperfectos’ (cf. 1 Juan 1, 8).”<\/p>\n Cuando completa sobre nosotros mismos, mejorar nuestras vidas y caminar m\u00e1s rectamente por los caminos del Se\u00f1or”, dijo el Papa.<\/p>\n El fraile capuchino Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, escribi\u00f3 en un comentario sobre Mateo 18, 15-20<\/a>, que \u201cno s\u00f3lo existe la correcci\u00f3n activa, sino tambi\u00e9n la pasiva; no s\u00f3lo existe el deber de corregir, sino tambi\u00e9n el deber de dejarse corregir. Y aqu\u00ed es donde se ve si uno es suficientemente maduro para corregir a los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n \u201cQuien quiere corregir a alguien tiene que estar dispuesto a ser corregido. Cuando ves que una persona recibe una observaci\u00f3n y escuchas que responde con sencillez: \u2018Tienes raz\u00f3n, \u00a1gracias por hab\u00e9rmelo dicho!\u2019, te encuentras ante una persona valiente\u201d.<\/p>\n 3. En una cultura relativista, la \u201ccorrecci\u00f3n fraterna\u201d puede parecer un juicio. Pero, de hecho, estamos llamados a hacer juicios sobre las acciones, aunque s\u00f3lo Dios puede juzgar a las personas. Debemos darnos cuenta de que no todas las elecciones son buenas, y la correcci\u00f3n fraterna deber\u00eda ser una consecuencia de ello.<\/strong><\/p>\n En la cultura relativista actual, en la que muchos niegan la existencia de la verdad y el error, puede parecer inconcebible que una persona corrija a otra por actuar de forma equivocada.<\/p>\n La correcci\u00f3n fraterna, con todo, se sostiene sobre ciertos fundamentos, incluyendo: primero, la conciencia de que la verdad existe y de que los actos son a veces objetivamente err\u00f3neos; y segundo, la comprensi\u00f3n de que los seres humanos estamos afectados por el pecado, habiendo sido creados para la salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n Estos principios no son reconocidos en absoluto por la sociedad moderna. Hoy \u2013 como observ\u00f3 el cardenal Joseph Ratzinger en su famosa homil\u00eda en la Misa de apertura del c\u00f3nclave en el que ser\u00eda elegido Papa \u2013 reina una \u201cdictadura del relativismo\u201d.<\/p>\n Los seguidores de esta dictadura son descritos por William Gairdner en The Book of Absolutes: A Critique of Relativism and a Defense of Universals<\/em><\/a>. El autor observa que las personas \u201ceducadas\u201d hoy \u201cprefiere distinguirse orgullosamente por la ausencia de opiniones y valores morales \u2018r\u00edgidos\u2019, por ser alguien \u2018tolerante\u2019 y \u2018abierto\u2019. Esta persona generalmente profesar\u00e1 alguna variante del relativismo, o de \u2018tu a lo tuyo y yo a lo m\u00edo\u2019, como una filosof\u00eda personal. Muchos en esta l\u00ednea de pensamiento se consideran ejemplares de una iluminada actitud a la que la civilizaci\u00f3n le ha costado llegar, y si se les intima a ello, admitir\u00e1n sentirse ligeramente superiores a todas esas pobres almas de las generaciones precedentes forzadas a plegarse bajo obligaciones morales y religiosas\u201d.<\/p>\n Para corregir fraternalmente al hermano, debemos reconocer la existencia de la verdad, y si la rectitud o equivocaci\u00f3n de un acto. No obstante, no es una invitaci\u00f3n a hacer juicios, o a intentar juzgar al otro como s\u00f3lo Dios puede hacerlo.<\/p>\n Monse\u00f1or Charles Pope, de la archidi\u00f3cesis de Washington, y autor de un blog en la p\u00e1gina diocesana, explica: \u201cHay ciertos juicios que nos est\u00e1n prohibidos. Por ejemplo, no podemos valorar si somos mejores o peores que los dem\u00e1s antes que Dios. Tampoco podemos comprender siempre (y juzgar) la culpabilidad \u00faltima o las intenciones culpables de otra persona como si fueramos Dios”.<\/p>\n Con todo, prosigue, \u201cno todo juicio est\u00e1 prohibido, algunos juicios son obligados. La correcci\u00f3n al pecador es tan caritativa como virtuosa”.<\/p>\n “No podemos permanecer en silencio ante el mal”, afirma\u00a0 Benedicto XVI en su mensaje de Cuaresma 2012. ” Pienso aqu\u00ed en la actitud de aquellos cristianos que, por respeto humano o por simple comodidad, se adec\u00faan a la mentalidad com\u00fan, en lugar de poner en guardia a sus hermanos acerca de los modos de pensar y de actuar que contradicen la verdad y no siguen el camino del bien”.<\/p>\n Referencia: 4. Cuando Cristo pide a los fieles que practiquen la correcci\u00f3n fraterna, ofrecer un procedimiento particular a seguir. Analizando las recomendaciones de Jes\u00fas, podemos ver que esa correcci\u00f3n fraterna encaja en el marco global de las ense\u00f1anzas de la Iglesia, e incluso en su doctrina social.<\/strong><\/p>\n El pasaje de Mateo 18, 15-17 no s\u00f3lo exhorta a la correcci\u00f3n fraterna, sino que incluso indica el procedimiento a seguir para corregir al hermano. Cristo dice: ” Si tu hermano peca, ve y corr\u00edgelo en privado. Si te escucha, habr\u00e1s ganado a tu hermano. Si no te escucha, busca una o dos personas m\u00e1s, para que el asunto se decida por la declaraci\u00f3n de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo a la comunidad. Y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, consid\u00e9ralo como pagano o publicano\u201d. El te\u00f3logo y escritor padre Robert Barron, fundador de Word on Fire y miembro de Catholicism<\/a>, analiza estas indicaciones en una homil\u00eda en su web. Dice que la correcci\u00f3n fraterna tal y como la manda Cristo es \u201cuna aplicaci\u00f3n espiritual del principio de subsidiariedad”, una piedra angular de la doctrina social cat\u00f3lica.<\/p>\n El principio de la subsidiariedad, explica el padre Barron, dice que \u201ctodos los asuntos deber\u00edan solucionarse primero al nivel m\u00e1s local posible, y s\u00f3lo cuando no se pueda solucionar a nivel local es cuando deber\u00eda llevarse al siguiente nivel de autoridad. En otras palabras, el principio de subsidiariedad es un prejuicio a favor de lo local. […] [Respecto a la recomendaci\u00f3n de Cristo sobre la correcci\u00f3n fraterna, vemos su aplicaci\u00f3n moral y espiritual”.<\/p>\n \u201cLa exhortaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or proscribe la murmuraci\u00f3n o la queja de los dem\u00e1s sobre algo mal hecho. Al contrario, dice Jes\u00fas, lleva el problema al hermano que est\u00e1 cometiendo el pecado. Est\u00e1 mandando que el problema se resuelva primero a un nivel local\u201d. El padre Barron admite que seguir el principio de la subsidiariedad de este modo es m\u00e1s dif\u00edcil; va contra nuestro primer instinto cuando nos sentimos heridos, que es \u201cquejarnos a alguien. […] Decirlo a un tercero, y luego a un cuarto, y luego a un quinto […] a todos los que est\u00e1n alrededor, excepto a la persona a la que est\u00e1s criticando”.<\/p>\n Es m\u00e1s f\u00e1cil murmurar, desahogar con alguien, admite el padre Barron, pero \u201cesto no encauza ni resuelve el problema, y mancha la reputaci\u00f3n de esa persona”. A\u00f1ade que “Me gusta cuando santo Tom\u00e1s de Aquino dice que manchar la reputaci\u00f3n de alguien es una violaci\u00f3n del s\u00e9ptimo mandamiento, \u2018no robar\u00e1s\u2019 \u2013 no podemos robar el buen nombre de alguien”.<\/p>\n Pero si, como Jes\u00fas supone, ese hermano ignora la correcci\u00f3n dada individualmente, entonces deben encontrarse dos o m\u00e1s hermanos. Sigue estando presente el principio de subsidiariedad: tomar a uno o dos hermanos que ven lo mismo; ir al siguiente nivel de autoridad.<\/p>\n El padre Barron explica lo que implica este siguiente paso, diciendo que surgen dos consecuencias positivas: el testimonio de uno o dos testigos \u201cda mayor peso a la situaci\u00f3n\u201d, dado que al menos dos personas est\u00e1n de acuerdo. Esto motiva m\u00e1s al pecador a corregir su camino.<\/p>\n Pero adem\u00e1s, observa el padre Barron, tener que buscar a otros dos o tres \u201cconstituye un examen de la propia percepci\u00f3n del que corrige. Obliga al que corrige a preguntarse: ese pecado que veo en mi hermano \u00bfes s\u00f3lo un problema m\u00edo, de mi propia personalidad\u00a0 y una forma equivocada de ver las cosas? \u00bfO los dem\u00e1s est\u00e1n de acuerdo conmigo?<\/p>\n Si el hermano ignora tambi\u00e9n a esos dos o tres, el pr\u00f3ximo paso es llevarlo a la Iglesia \u2013 tambi\u00e9n en aplicaci\u00f3n del principio de subsidiariedad, pues de nuevo, Jes\u00fas proh\u00edbe murmurar en general. La comunidad de la Iglesia est\u00e1 actuando con amor, y seguramente con el testimonio de tantos, el pecador se ver\u00e1 impelido a corregir sus caminos, sugiere el padre Barron. “Tendr\u00e1 muy dif\u00edcil persistir en su negativa. […] No estamos hablando de una humillaci\u00f3n p\u00fablica sino de un intento de traer con amor a esa persona de vuelta”.<\/p>\n Con todo, finalmente, si persiste y debe ser tratado como un gentil o un publicano, observa el padre Barron, \u201centonces podemos preguntarnos: \u00bfC\u00f3mo trata Jes\u00fas a los gentiles y a los publicanos?” Es verdad que los pecadores necesitan ser separados de la comunidad como \u201ccorrecci\u00f3n amorosa\u201d, ” pero Jes\u00fas da ejemplo de salir activamente en su busca, como el Buen Pastor, para que puedan ser devueltos a la comunidad. \u201cJes\u00fas no rechaza definitivamente al gentil o al publicano\u201d, concluye el padre Barron. \u201cAl contrario, se convierte en el Buen Pastor que va en su busca\u201d.<\/p>\n Referencia: Por: Aleteia Team 1. La correcci\u00f3n fraterna es un acto de caridad, y una de las muchas formas de mostrar preocupaci\u00f3n por la salud espiritual de los dem\u00e1s. A pesar de ser una pr\u00e1ctica que se remonta a los tiempos de Cristo, ha sido \u201cbastante olvidada\u201d en nuestros d\u00edas. Cuando pensamos en actos de caridad, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs lo mismo juzgar que corregir al otro?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nMensaje de Benedicto XVI para Cuaresma 2012<\/a><\/p>\n
\nFraternal Correction: the Forgotten Virtue<\/em><\/a> (12-11-2009), por monse\u00f1or Charles Pope, de la archidi\u00f3cesis de Washington<\/p>\n
\nSermon 400: 23\u00ba Domingo del Tiempo Ordinario: Correcci\u00f3n fraterna <\/a>(7-9-2008), del padre Robert Barron en Word on Fire<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"