Por: Editora Cl\u00e9ofas<\/b><\/p>\n
Una secta (viene de sectario) es una disidencia o un grupo cerrado que considera que el mundo es corrupto, y pretende poseer la verdad como patrimonio suyo y soluci\u00f3n para todos los problemas de la humanidad.<\/p>\n
Los miembros de las sectas son generalmente sometidos a un r\u00e9gimen autoritario, impuesto por un l\u00edder \u201ciluminado\u201d, que les dificulta el sentido cr\u00edtico. La multiplicaci\u00f3n de las sectas en nuestros d\u00edas se explica, en gran parte, por dos causas:<\/p>\n
1. El individualismo subjetivista y relativista de la mentalidad moderna <\/strong>a partir de Mart\u00edn Lutero (s. XVI).<\/p>\n 2. La inseguridad del hombre contempor\u00e1neo, que siente angustia frente a la crisis de la sociedad <\/strong>y se cree feliz, cuando alguien, en nombre de un poder superior, lo acoge y le propone certezas y garant\u00edas<\/strong> (aunque est\u00e9n fundamentadas en la fantas\u00eda).<\/p>\n Adem\u00e1s de eso, parece haber intereses pol\u00edticos extranjeros que fomentan el avance de las sectas (PR n. 417, 1997, p. 56). El documento de Santo Domingo (CELAM, 12\/10\/1992) expres\u00f3 el peligro actual de las sectas:<\/p>\n \u201cEl problema de las sectas ha adquirido proporciones dram\u00e1ticas y ha llegado a ser verdaderamente preocupante sobre todo por el creciente proselitismo\u201d. (n. 139)<\/p>\n \u201cLas sectas fundamentalistas son grupos religiosos que insisten en que s\u00f3lo la fe en Jesucristo salva y que la \u00fanica base de la fe es la Sagrada Escritura, interpretada de manera personal y fundamentalista<\/strong>, por lo tanto con exclusi\u00f3n de la Iglesia, y la insistencia en la proximidad del fin del mundo y del juicio pr\u00f3ximo.<\/strong><\/p>\n Se caracterizan por su af\u00e1n proselitista<\/strong> mediante insistentes visitas domiciliarias, gran difusi\u00f3n de Biblias, revistas y libros; la presencia y ayuda oportunista en momentos cr\u00edticos de la persona o de la familia y una gran capacidad t\u00e9cnica en el uso de los medios de comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n Cuentan con una poderosa ayuda financiera<\/strong> proveniente del extranjero y del diezmo que obligatoriamente tributan todos los adheridos.<\/p>\n Est\u00e1n marcados por un moralismo riguroso<\/strong>, por reuniones de oraci\u00f3n con un culto participativo y emotivo, basado en la Biblia, y por su agresividad contra la Iglesia<\/strong>, vali\u00e9ndose con frecuencia de la calumnia y de la d\u00e1diva.<\/p>\n Aunque su compromiso con lo temporal es d\u00e9bil, se orientan hacia la participaci\u00f3n pol\u00edtica encaminada a la toma del poder.<\/p>\n La presencia de estas sectas religiosas fundamentalistas en Am\u00e9rica Latina ha aumentado de manera extraordinaria<\/strong> desde Puebla hasta nuestros d\u00edas\u201d (n. 140)<\/p>\n Cabe distinguir varias corrientes o tipos de fen\u00f3meno:<\/p>\n Las formas paracristianas o semicristianas<\/strong>, como los Testigos de Jehov\u00e1 y los Mormones.<\/strong> Cada uno de esos movimientos tienen sus caracter\u00edsticas, pero ambas manifiestan un proselitismo, un milenarismo y tienen rasgos organizativos empresariales.<\/p>\n Las formas esot\u00e9ricas<\/strong> que buscan una iluminaci\u00f3n especial y comparten conocimientos secretos y un ocultismo religioso. Es el caso de las corrientes espiritistas, Rosacruz, gn\u00f3sticos, te\u00f3sofos, etc.<\/strong><\/p>\n Las filosof\u00edas y cultos con facetas orientales<\/strong> que r\u00e1pidamente se est\u00e1n adaptando a nuestro continente (americano), tales como Hare Krishna, la Luz Divina, Ananda Marga,<\/strong> entre otros, que ofrecen un misticismo y una experiencia de comuni\u00f3n.<\/p>\n Los grupos derivados de las grandes religiones asi\u00e1ticas, ya sea del budismo (<\/strong>Seicho-No-Ie<\/strong>, etc) del hindu\u00edsmo (yoga, etc.) o el islam (baha\u00edsmo)<\/strong> que no s\u00f3lo alcanzan a los migrantes de Asia, sino tambi\u00e9n plantan sus ra\u00edces en sectores de nuestra sociedad.<\/p>\n Las empresas socio-religiosas<\/strong>, como la secta Moon o la Nueva Acr\u00f3polis<\/strong>, que tienen objetivos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos muy precisos, junto con expresiones religiosas, llevadas a cabo mediante medios de comunicaci\u00f3n y campa\u00f1as proselitistas, que cuentan con el apoyo o inspiraci\u00f3n del primer mundo, y que religiosamente insisten en la conversi\u00f3n inmediata y las curaciones, es donde est\u00e1n las llamadas \u201ciglesias electr\u00f3nicas\u201d.<\/strong><\/p>\n Una multitud de centros de \u201ccuraci\u00f3n divina\u201d<\/strong> o atenci\u00f3n a los malestares espirituales y f\u00edsicos de la gente con problemas y a los pobres. Esos cultos terap\u00e9uticos atienden individualmente a sus clientes.<\/p>\n Frente a la multiplicidad de nuevos movimientos religiosos, con expresiones muy diversas entre s\u00ed, queremos centrar nuestra atenci\u00f3n sobre las causas de su crecimiento y los desaf\u00edos pastorales que levantan.<\/strong><\/p>\n Son muchas y variadas las causas que explican el inter\u00e9s que despiertan en algunos. Entre ellas se deben se\u00f1alar:<\/p>\n La permanente y progresiva crisis social que suscita cierta angustia colectiva<\/strong>, la p\u00e9rdida de identidad y el desarraigo de las personas.<\/p>\n La capacidad de estos movimientos para adaptarse a las circunstancias sociales y para satisfacer, moment\u00e1neamente, algunas necesidades de la poblaci\u00f3n. En todo esto no deja de tener cierta presencia la curiosidad por la novedad.<\/p>\n El distanciamiento de la Iglesia de los sectores populares o pudientes que buscan nuevos canales de expresi\u00f3n religiosa<\/strong>, en los cuales no se debe descartar una evasi\u00f3n de los compromisos de la fe. Su habilidad para ofrecer aparentes soluciones a los deseos de \u201ccuraci\u00f3n\u201d por parte de los afligidos.<\/p>\n Nuestro mayor desaf\u00edo est\u00e1 en evaluar la acci\u00f3n evangelizadora de la Iglesia<\/strong> y en determinar a qu\u00e9 ambientes humanos llega o no esa acci\u00f3n.<\/p>\n C\u00f3mo dar una respuesta adecuada a las preguntas que las personas se hacen sobre el sentido de su vida, sobre el sentido de la relaci\u00f3n con Dios<\/strong>, en medio a la permanente y progresiva crisis social.<\/p>\n Adquirir un mayor conocimiento de las identidades y culturas de nuestros pueblos.<\/strong> (n. 141)<\/p>\n Al hablar a un grupo de obispos de Brasil, en visita ad limina apostolorum<\/em>, el 5 de septiembre de 1995, en Roma, el papa Juan Pablo II subray\u00f3 el desaf\u00edo de las sectas hoy para la Iglesia en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Al referirse a las sectas, el papa dijo que en Am\u00e9rica Latina nos topamos \u201ccon el grave problema de las sectas, que se expanden, como una mancha de aceite, amenazando con derribar la estructura de la fe de muchos pa\u00edses (\u2026)\u201d.<\/p>\n Am\u00e9rica Latina es mayoritariamente cat\u00f3lica, gracias a Dios, en vista de la colonizaci\u00f3n llevada a cabo por Portugal y Espa\u00f1a, dirigidos en su \u00e9poca por reyes cat\u00f3licos.<\/p>\n Es el mayor continente cat\u00f3lico del mundo. Alrededor del 80% de los latinoamericanos son cat\u00f3licos; en Europa son el 60%, en Ocean\u00eda el 25%, en \u00c1frica el 15% y en Asia s\u00f3lo el 5%.<\/p>\n Pero esta afortunada hegemon\u00eda cat\u00f3lica, seg\u00fan el papa, est\u00e1 siendo amenazada por las sectas. \u00c9l reafirm\u00f3 lo que ya hab\u00eda sido dicho en la carta enc\u00edclica Redemptoris missio<\/em>:<\/p>\n \u201cLa expansi\u00f3n de estas sectas constituye una amenaza para la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong> (\u2026)\u201d. (RM, 50).<\/p>\n El papa dijo que en la Conferencia de Santo Domingo (octubre de 1992), qued\u00f3 claro para los obispos su peligro:<\/p>\n El documento final describi\u00f3 con claridad y precisi\u00f3n a esas sectas y movimientos, mostrando sus caracter\u00edsticas y modos de actuar, dej\u00f3 claro los intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos involucrados en su expansi\u00f3n en todo el continente (\u2026). (cf. Conclusiones del IV CELAM, nn. 139-152)<\/p>\n Vemos, por lo tanto, que existen claros intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos involucrados, cuyo objetivo es romper la hegemon\u00eda cat\u00f3lica de Am\u00e9rica Latina<\/strong>, y transformarla, como dicen, en el mayor continente \u201cex cat\u00f3lico\u201d del mundo.<\/p>\n El CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana) present\u00f3, en 1990, un documento elaborado por los protestantes, que muestra las estrategias para volver el mundo entero protestante.<\/p>\n Es el proyecto Amanecer<\/strong>, sagaz e inteligente, con 48 p\u00e1ginas, publicado por Jim Montgomery, gerente editor del Global Church Groth Bulletin<\/em> y director de la Overseas Crusades<\/em>, con sede en California. Amanecer <\/strong>tiene como subt\u00edtulo \u201cEstrategias Evang\u00e9licas para la Toma Misionera del Mundo y de Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n En ese entonces, el CELAM alert\u00f3 a los obispos diciendo:<\/p>\n \u201cEs necesario que tomemos conciencia de la existencia de una estrategia evang\u00e9lica bien dise\u00f1ada para la toma misionera de Am\u00e9rica Latina<\/strong>, pa\u00eds por pa\u00eds (\u2026). Lo \u00fanico que importa, es crecer en n\u00famero de fieles y templos\u201d. (Revista Pergunte e Responderemos<\/em>, n. 333, 1990, pp. 78-87. Libre traducci\u00f3n al espa\u00f1ol).<\/p>\n Por lo tanto, el papa no estaba exagerando cuando habl\u00f3 de \u201camenaza para la Iglesia cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n Al hablarles a los obispos (brasile\u00f1os) en Roma, \u00e9l se\u00f1al\u00f3 los puntos principales del ataque a la fe cat\u00f3lica:<\/p>\n \u201cEs notoria la intenci\u00f3n, a veces virulenta, de estas sectas de minar las bases de la fe del pueblo, de manera especial en lo que respecta al culto del Ministerio Eucar\u00edstico y a la Sant\u00edsima Virgen, a la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia y al primado de Pedro, que perdura en la labor pastoral y universal del obispo de Roma, y a las expresiones de devoci\u00f3n popular\u201d.<\/p>\n Llama la atenci\u00f3n que el papa se refiriera\u00a0a las sectas protestantes que se multiplican cada d\u00eda. Y \u00e9l cuestion\u00f3 a los obispos sobre las razones de su crecimiento:<\/p>\n \u201c\u00bfLa difusi\u00f3n de las sectas no nos cuestiona si se ha manifestado suficientemente el sentido de lo sagrado?\u201d.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiso decir el papa con esta pregunta? \u00bfSer\u00e1 que los fieles cat\u00f3licos, se han ido a las sectas por falta de m\u00e1s espiritualidad en nuestras iglesias?<\/strong> F<\/p>\n alta el sentido de lo sagrado, que la gente tanto valora. Porque falta esa parte \u201csagrada\u201d en nuestras iglesias, la gente la busca en templos protestantes.<\/p>\n Sabemos que durante muchos a\u00f1os, la Iglesia en Brasil y en toda Am\u00e9rica, a causa de la peligrosa \u201cteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u201d, de \u00edndole marxista, se enfoca mucho m\u00e1s en lo social, despreciando lo espiritual y dejando a la gente sin catequesis. <\/strong><\/p>\n Ahora est\u00e1 pagando un precio alto.<\/strong> La gente no conoce la fe cat\u00f3lica y es enga\u00f1ada f\u00e1cilmente por los falsos profetas.<\/p>\n El papa tambi\u00e9n habl\u00f3 sobre eso a los obispos:<\/p>\n \u201c\u00c9l (pueblo cat\u00f3lico) quiere ver la Iglesia con sus caracter\u00edsticas religiosas, (\u2026) que despiertan la devoci\u00f3n y llevan a la oraci\u00f3n, al recogimiento y a la contemplaci\u00f3n del misterio de Dios (\u2026)\u201d.<\/p>\n \u201cLa gente quiere sentir en la m\u00fasica de vuestras iglesias el llamado a alabar a Dios, a la acci\u00f3n de gracias, a la plegaria humilde y confiada y se siente inc\u00f3moda cuando esos cantos (la letra) llevan un mensaje pol\u00edtico o puramente terrenal, y en su expresi\u00f3n musical no presentan la caracter\u00edstica de la m\u00fasica religiosa, sino que son eminentemente profanos en el ritmo, la melod\u00eda y en los instrumentos de acompa\u00f1amiento\u201d.<\/p>\n \u201cQue el ministerio de la Palabra (\u2026) contenga siempre, de principio a fin, un mensaje espiritual. Es cierto que mucha gente no posee lo suficiente para calmar su propia hambre, pero normalmente, la gente tiene m\u00e1s hambre de Dios que del pan material, pues entiende que \u201cno s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u201d (Mt 4,4). Ver a la Iglesia como Iglesia, y no simple promotora de una reforma social.<\/p>\n En esta misma l\u00ednea, \u00e9l habl\u00f3 a los sacerdotes:<\/p>\n \u201cVuestro pueblo, queridos hermanos en el episcopado, quiere ver a los sacerdotes como verdaderos ministros de Dios, incluso en su vestir y en su manera externa de proceder. Lo que los hombres quieren, esperan, es que el sacerdote con su testimonio de vida y con su palabra, les hable de Dios\u201d.<\/p>\n Para enfrentar el \u201cdesaf\u00edo\u201d de las sectas y el secularismo, el papa propuso la Nueva Evangelizaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n \u201cLa evangelizaci\u00f3n a la que la Iglesia est\u00e1 siendo llamada en este fin de milenio debe ser, como muchas veces he repetido, nueva en su fervor, sus m\u00e9todos y su expresi\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u201cNo ser\u00eda un cierto acomodo dejar de ir en busca de las ovejas perdidas? Al contrario de la par\u00e1bola evang\u00e9lica, no es una que otra que est\u00e1 perdida, sino una parte del reba\u00f1o\u201d.<\/p>\n Y el papa da el remedio para que la Iglesia vaya en busca de esa \u201cparte del reba\u00f1o\u201d que se ha ido a las sectas:<\/p>\n \u201cEso muestra, queridos hermanos, que no basta llamar, convocar y esperar que las personas vengan. Como dice un lema de acci\u00f3n pastoral de una de vuestras di\u00f3cesis, deb\u00e9is ser \u2018una Iglesia que va al encuentro de su Pueblo\u2019. Deb\u00e9is ser una Iglesia que busca a las personas, que las invite no solamente a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, sino personalmente, de casa en casa, de calle en calle, en un trabajo permanente, respetuoso, y presente en todos los lugares y ambientes\u201d.<\/strong><\/p>\n Pero existen tambi\u00e9n entre nosotros muchas sectas de origen oriental o influenciadas por la Nueva Era.<\/strong> \u00c9stas crecen, visiblemente, encima de la ignorancia religiosa de nuestro pueblo cat\u00f3lico, f\u00e1cilmente influenciable por nuevos vientos de doctrina.<\/p>\n Muchas razones facilitan el crecimiento de las sectas, especialmente los que me gustar\u00eda exponer a continuaci\u00f3n:<\/p>\n El relativismo religioso<\/strong>\u00a0que se vive hoy, donde las personas, por falta de formaci\u00f3n catequ\u00e9tica, piensan que pueden vivir la fe y la moral \u201ca su manera\u201d, sin necesitar de la ense\u00f1anza de la Iglesia.<\/p>\n La dif\u00edcil situaci\u00f3n del mundo actual<\/strong>\u00a0lleva a las personas a buscar desesperadamente la soluci\u00f3n a sus problemas en el campo sobrenatural, la gente es empujada a buscar la fe, pero muchas veces por caminos equivocados.<\/p>\n Secularismo:<\/strong>\u00a0en pocas palabras puede ser expresado en lo que dec\u00eda Le\u00f3n XIII: \u201cDios fue expulsado de la vida p\u00fablica\u201d. Con ello el paganismo regres\u00f3 a la sociedad, y \u00e9sta necesita volver a cristianizarse.<\/p>\n Materialismo reduccionista:<\/strong>\u00a0para muchos hoy lo que interesa es s\u00f3lo ganarse el pan, y se vive, como dijo el Papa Juan Pablo II, \u201ccomo si Dios no existiera\u201d.<\/p>\n Destrucci\u00f3n de la familia:<\/strong>\u00a0que siempre fue la cuna primera y natural de la fe cat\u00f3lica. Los padres ya no ense\u00f1an a sus hijos a rezar y no les ense\u00f1an la doctrina cat\u00f3lica.<\/p>\n Exigencias morales del catolicismo:\u00a0<\/strong>muchos prefieren seguir a las sectas porque \u00e9stas presentan una moral c\u00f3moda, no exigente como la Iglesia, especialmente en lo que se refiere al matrimonio, la separaci\u00f3n, el divorcio, el control de la natalidad, etc.<\/p>\n Vaciamiento pol\u00edtico de la fe:<\/strong>\u00a0la politizaci\u00f3n de la fe, especialmente por parte de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, dej\u00f3 a la gente sin catequesis y valores espirituales: oraci\u00f3n, adoraci\u00f3n del Sant\u00edsimo, sacramentos, rosario, etc. Sin el saludable misticismo el pueblo fue a buscar a Dios en las sectas.<\/p>\n Adem\u00e1s de esas causas, se nota que existen factores que dan origen a las sectas, por parte de su fundador.<\/p>\n Muchas veces son personas que se consideran \u201ciluminadas\u201d, movidas por un fundamentalismo b\u00edblico que desprecia la correcta ex\u00e9gesis (entendimiento de la Biblia) y la hermen\u00e9utica (interpretaci\u00f3n de la Biblia), un cierto mesianismo (man\u00eda de salvador del mundo), autoritarismo, exhibicionismo, fuerte emotividad y, a veces, hasta chantaje.<\/p>\n Nuestro objetivo no es faltarle el respeto a la fe y a la libertad religiosa de las personas, sino informar a los cat\u00f3licos para que vivan coherentemente su fe.<\/p>\n Usamos como fuente de consulta el amplio material que don Est\u00eav\u00e3o Bettencourt, osb, public\u00f3 en la revista Pergunte e Responderemos<\/em>, a lo largo de muchos a\u00f1os, al que estoy muy agradecido por autorizarme a usar libremente sus escritos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Editora Cl\u00e9ofas Una secta (viene de sectario) es una disidencia o un grupo cerrado que considera que el mundo es corrupto, y pretende poseer la verdad como patrimonio suyo y soluci\u00f3n para todos los problemas de la humanidad. Los miembros de las sectas son generalmente sometidos a un r\u00e9gimen autoritario, impuesto por un l\u00edder … Continuar leyendo \u00abEl peligro de las sectas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}