\tApocalipsis 3:14-22<\/p>\n
\tIntroducci\u00f3n<\/p>\n
\t1. Esta ciudad de Laodicea fue fundada cerca del 250 A.C. por Ant\u00edoco II, el rey de Siria. Fue llamada a la manera de su esposa, Laodicea \u201cjusticia del pueblo.\u201d La ciudad, a causa de su ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica, se convirti\u00f3 \ten un gran centro de comercio.<\/p>\n
\t2. En la ciudad se efectuaban grandes transacciones bancarias, de donde proven\u00eda su opulencia econ\u00f3mica; ten\u00eda una floreciente industria de tejidos de fina lana negra y sus famosas alfombras; era sede de una prestigiosa escuela de medicina.<\/p>\n
\t3. Vivimos en mundo de indiferencia. La vemos y la conocemos por todos lados. A la gente le gusta participar en muchas cosas, si pero en d\u00f3nde no se le demande entrega. Es m\u00e1s \u00e9ste es el tiempo de la indiferencia. De sentirnos los autosuficientes.<\/p>\n
\t4. En la iglesia de Cristo no existe la indiferencia. Si no todo lo contrario: S\u00ed \u00a1Todos somos diferentes, pero al Cristo de los evangelios! Si, mir\u00e9 usted al miembro promedio de iglesia. La mayor\u00eda tiene un trabajo, un techo d\u00f3nde vivir y alimento que comer, una iglesia d\u00f3nde congregarse, lideres que le ayudan en su crecimiento espiritual. Que esperamos de respuesta: Indiferencia.<\/p>\n
\t5. Pero la indiferencia no se compra en la farmacia de la esquina ni en productos de importaci\u00f3n, ni en productos que prometen darle resultados inmediatos (Omni\u2026 \u00bfqu\u00e9?). Se adquiere, es m\u00e1s se contagia f\u00e1cilmente. Quiz\u00e1 en este d\u00eda est\u00e1 alguno sentado a su lado y ya lo ha contagiado.<\/p>\n
\t6. Pero es algo que d\u00eda a d\u00eda se va apoderando de usted y cuando se de cuenta usted es un fr\u00edo. \u00a1No! Un tibio, que ni le va ni le viene. Sino todo lo contrario. Le da igual. Si le damos un fuerte alimento espiritual, le da lo mismo. Si nos esmeramos en darle el mejor discipulado, le da lo mismo, si hacemos un culto ameno y alegre, le da lo mismo. En suma es una persona que ni le va ni le viene. O. T. Vayamos pues a considerar el porqu\u00e9 se es indiferente al Se\u00f1or con sus terribles consecuencias.<\/p>\n
\tI. LA DEDICATORIA: \u201cEl Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaci\u00f3n de Dios dice esto\u201d (V. 14).<\/p>\n
\t1. Generalmente usamos la palabra \u201cam\u00e9n\u201d al cierre de una oraci\u00f3n y queremos decir que \u201cas\u00ed sea.\u201d La palabra es usada en este sentido en la Biblia. \u201cAm\u00e9n\u201d es ciertamente una palabra hebrea derivada de una ra\u00edz significando fortaleza y firmeza.<\/p>\n
\t2. La palabra es aplicada a Cristo en 2 Cor. 1:20. A menudo el uso de las palabras: \u201cDe cierto, de cierto….\u201d En el griego, esto es: \u201cAm\u00e9n, am\u00e9n….\u201d El significado parece ser \u201cverdaderamente….\u201d Cuando Jes\u00fas se describe a s\u00ed mismo como el Am\u00e9n, simplemente afirma que Sus palabras, promesas, y afirmaciones son fieles y verdaderas yendo m\u00e1s all\u00e1 de cualquier duda. En \u00e9l todas las promesas de Dios son confirmadas (Rom. 15:8).<\/p>\n
\t3. Jes\u00fas entonces se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el testigo fiel y verdadero. Para uno ser testigo, debe tener un conocimiento personal del testimonio que da. En Juan 8:13, los fariseos acusaron a Jes\u00fas de dar testimonio de \u00c9l mismo y dijeron que Su testimonio no era verdadero. Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cAunque yo doy testimonio acerca de m\u00ed mismo, mi testimonio es verdadero, porque s\u00e9 de donde he venido y a d\u00f3nde voy….\u201d Jes\u00fas es el testigo fiel y verdadero. Vino para dar testimonio del Padre. \u00c9l era fiel al hacerlo as\u00ed, no haciendo simplemente Su propia voluntad, sino la voluntad del Padre.<\/p>\n
\t4. La tercera descripci\u00f3n que Jes\u00fas dio de si mismo es: \u201cEl principio de la creaci\u00f3n de Dios.\u201d \u00bfQuiere decir esto que Jes\u00fas fue el primero en ser creado? Los Testigos de Jehov\u00e1 y los Mormones usan este vers\u00edculo para tratar de probar que Jes\u00fas mismo fue creado. Si este es el caso, Jes\u00fas no ser\u00eda Dios. No podr\u00eda ser Deidad si no es eterno.<\/p>\n
\t5. Hay un n\u00famero de pasajes que exponen la existencia eterna de Jes\u00fas. Es dicho que \u00e9l es \u201cdesde los d\u00edas de la eternidad\u201d (Miqueas 5:2; Mateo 2:6). El era \u201cen el principio\u201d (Juan 1:1-2,14). La parte de Jes\u00fas en la creaci\u00f3n es afirmada en muchas escrituras (Juan 1:3; Col. 1:16-17; Heb. 1:2). Si El es \u201cantes de todas las cosas\u201d obviamente no podr\u00eda ser un ser creado.<\/p>\n
\t6. La frase aqu\u00ed en Apocalipsis 3:14, \u201cel principio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d, simplemente significa lo que es afirmado en todos estos pasajes. Thayer dice que la palabra arche que es traducida \u201cprincipio\u201d, significa: \u201corigen\u201d o \u201cfuente\u201d. De manera que Jes\u00fas es aqu\u00ed llamado el origen o la fuente de toda la creaci\u00f3n. Tales pasajes como estos explican por qu\u00e9 en G\u00e9n. 1:26 encontramos a Dios diciendo: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.\u201d<\/p>\n
\tII. LA DENUNCIA: \u201cYo Conozco tus obras, ni eres fr\u00edo ni caliente\u2026 te vomitar\u00e9 de mi boca\u201d (Vv. 15-16).<\/p>\n
\t1. Las cosas tibias tienen un efecto nauseabundo acerca de ellas. La mayor\u00eda de las personas pueden comer su comida caliente o fr\u00eda, pero la comida tibia no es muy aperitiva. Nos gustan las bebidas calientes o fr\u00edas, pero las comidas tibias son nauseabundas.<\/p>\n
\t2. La leche fr\u00eda es buena y la caliente puede ser tomada, pero despu\u00e9s que la leche se ha vuelto tibia es repugnante. El caf\u00e9 caliente es bueno y a mucha gente le gusta, pero no el caf\u00e9 tibio.<\/p>\n
\t3. El Se\u00f1or dijo que estos miembros en Laodicea eran tibios. No estaban por, ni contra Cristo. Eran indiferentes hacia el verdadero cristianismo. Una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles en el mundo para hacer algo bueno es con la indiferencia. Alguien ha dicho que si Cristo hubiera venido en nuestro siglo, no habr\u00eda sido crucificado, sino m\u00e1s bien, ignorado. Como esta carta lo muestra, el mundo estaba lleno de estos en el primer siglo.<\/p>\n
\t4. El Se\u00f1or quiere m\u00e1s bien que uno sea fr\u00edo o caliente antes que tibio o indiferente en su vida y servicio. As\u00ed que tibio, sugiere que hubo un tiempo en que los creyentes de Laodicea eran valientes, pero ahora se hab\u00edan enfriado. Creo que pueden haber varias razones para esto:<\/p>\n
\t5. Uno que es fr\u00edo hacia Cristo y no profesa amor por \u00c9l, har\u00e1 a la causa de Cristo casi tanto da\u00f1o como el miembro tibio de la iglesia. La persona cuya \u00fanica muestra de cristianismo es una hora a la semana el domingo por la ma\u00f1ana, es el m\u00e1s grande estorbo en el mundo para el evangelio de Cristo. Si una persona no ama al Se\u00f1or lo suficiente para reunirse y adorarle en los d\u00edas de reuni\u00f3n que como iglesia se le cite; si no ama al Se\u00f1or lo bastante para estudiar Su Palabra y hablarle de ella a otros; y si no ama al Se\u00f1or lo suficiente para vivir acorde a esa Palabra, entonces no ama al Se\u00f1or lo suficiente.<\/p>\n
\t6. El miembro tibio de la iglesia es un obst\u00e1culo m\u00e1s grande que el borracho en la cantina, el apostador en la mesa de dados, o el ateo en el sal\u00f3n de clase. Jes\u00fas dice que preferir\u00eda que uno fuera un borracho, un apostador, o un reconocido ateo, que ser un cristiano tibio. Ese es lenguaje fuerte, pero eso es lo que est\u00e1 siendo ense\u00f1ado en esta declaraci\u00f3n.<\/p>\n
\t7. \u201cVomitar.\u201d Jes\u00fas dice que el cristiano aparente, tibio, es nauseabundo para \u00c9l. La descripci\u00f3n aqu\u00ed es esa de apostas\u00eda. El cristiano que descuida una salvaci\u00f3n tan grande, y se vuelve fr\u00edo e indiferente hacia Cristo, pierde su contacto con Cristo.<\/p>\n
\t8. Debemos de meditar en \u00e9stas palabras los cristianos de nuestros d\u00edas. Piensa que no es ateo, pero que dif\u00edcil le es llamarse hijo de Dios ante los que le conocen. Parece que no est\u00e1 en el mundo pero lo mira al igual que la mujer de Lot. Nuestra alma est\u00e1 dividida en dos: en el templo es usted santo, pero fuera de \u00e9l, un mundano. No se puede servir as\u00ed, por eso nos enfriamos para con Dios. Tal creyente no puede ser agradable al \tSe\u00f1or.<\/p>\n
\tIII. LA CONDENACION: \u201cYo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad….\u201d (V. 17).<\/p>\n
\t1. \u201cPorque t\u00fa dices.\u201d Hoy se le llama a eso \u201cla autoestima,\u201d la de los creyentes de Laodicea era desproporcionada, ten\u00edan una vanagloria en si mismos. Estaban aparentemente en la alta sociedad. Eran ricos en la medida que las cosas materiales estaban implicadas.<\/p>\n
\t2. Probablemente ten\u00edan un buen lugar de reuni\u00f3n en una parte elegante del pueblo. Laodicea era una ciudad rica. Ciertamente era el centro bancario de Asia Menor. Fue una de las ciudades m\u00e1s ricas en el mundo antiguo. No hay nada de malo con la riqueza en si misma.<\/p>\n
\t3. Pero presenta algunas tentaciones muy peligrosas para todos sus propietarios:<\/p>\n
\t* A) Esto es ilustrado por la narraci\u00f3n del joven rico de Mateo 19. Jes\u00fas dijo a Sus disc\u00edpulos que es m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja que para un rico ser salvo. \u00bfSignifica esto que para un rico es imposible ser salvo? No. El continuo diciendo: \u201cPara los hombres esto es imposible; m\u00e1s para Dios todo es posible.\u201d<\/p>\n
\t* B) La raz\u00f3n es que el rico tend\u00eda a confiar en sus riquezas antes que en el Dios vivo. Este era el problema de los Laodiceanos. Pablo tiene mucho que decir sobre el peligro de las riquezas en 1 Tim. 6:8-10,17-19. El amonest\u00f3 a los ricos a no confiar en la incertidumbre de las riquezas. Aquellos en Laodicea estaban confiando en las riquezas inciertas. Eran tan ricos que no sent\u00edan la necesidad de Dios.<\/p>\n
\t4. La pobreza espiritual de una iglesia debido a una triple condici\u00f3n:<\/p>\n
\t* 1) Pobre: espiritualmente en bancarrota, como un ni\u00f1o de la calle que nada tiene; \t* 2) Ciego: era incapaz de ver su propia condici\u00f3n; \t* 3) Desnudo: Sin un m\u00ednimo de genuina vestidura espiritual.<\/p>\n
\tIV. LA EXHORTACION: \u201cYo te aconsejo\u2026oro\u2026 vestiduras blancas y unge tus ojos\u201d (Vv. 18-19).<\/p>\n
\t1. Este oro no pod\u00eda ser obtenido en los bancos de Laodicea. Este pod\u00eda ser comprado \u00fanicamente al Se\u00f1or. 1 Ped. 1:7 podr\u00eda ayudarnos a determinar que es este oro. Ense\u00f1a que como el oro refinado en el crisol es m\u00e1s puro y fuerte, por tanto, nuestra fe, cuando es probada con numerosas pruebas, es m\u00e1s fuerte y de mayor valor que el oro que perece.<\/p>\n
\t2. Como Barclay lo pone: \u201cLa riqueza puede hacer muchas cosas, pero hay cosas que por m\u00e1s dinero que se tenga jam\u00e1s podr\u00e1 conseguirse. La riqueza no puede comprar la felicidad; ni puede darle a nadie un cuerpo o una mente sana; la riqueza no puede consolar al que sufre una pena; la riqueza no puede comprar la amistad verdadera para el que ha quedado solo.<\/p>\n
\t3. Si todo lo que tenemos para enfrentar la vida es nuestra riqueza,somos verdaderamente pobres en recursos. Pero si alguien tiene una fe que ha sido probada y refinada en el crisol de fuego de la experiencia, no hay nada que no sea capaz de enfrentar y es, verdaderamente, rico como nadie.<\/p>\n
\t4. El Se\u00f1or tambi\u00e9n les aconsej\u00f3 para que compraran vestiduras blancas de manera que pudieran vestirse y no apareciera la verg\u00fcenza de su desnudez. Laodicea era un gran centro de elaboraci\u00f3n de vestidos. La lana negra producida de las ovejas era bien conocida a trav\u00e9s del mundo.<\/p>\n
\t5. Pero la clase de desnudez sufrida por la iglesia all\u00ed, ni las buenas lanas podr\u00edan cubrirla. Estaban desnudos espiritualmente. \u00bfQu\u00e9 son las vestiduras blancas referidas aqu\u00ed? Con toda probabilidad es el car\u00e1cter puro, santo y hermoso con el que el alma del cristiano debe ser vestida (G\u00e1l. 5:22-23; Col. 3:12-15). Tales pasajes como estos deber\u00e1n ser de ayuda en la determinaci\u00f3n de lo que son las vestiduras blancas del<\/p>\n
\tCristianismo.<\/p>\n
\t6. El Se\u00f1or dice: \u201cY unge tus ojos con colirio, para que veas.\u201d Laodicea era un centro m\u00e9dico del mundo antiguo. Era notable especialmente por el ung\u00fcento para el o\u00eddo y los ojos que era vendido a trav\u00e9s de toda la tierra. Pero el ung\u00fcento de Laodicea no pod\u00eda ayudar a su ceguera. Estaban ciegos espiritualmente (2 Ped. 1:9). Necesitaban verse as\u00ed mismos como Dios los ve\u00eda. Necesitaban recibir de Dios las verdaderas riquezas, la verdadera justicia, y la verdadera visi\u00f3n.<\/p>\n
\t7. En el v.19 encontramos una calurosa exhortaci\u00f3n en esta severa carta a una iglesia en la que Jes\u00fas no pudo encontrar nada para alabar. De las siete cartas, esta es la \u00fanica que no contiene alabanza de ninguna clase. El v.19 es una cita de Prov. 3:12. Es tambi\u00e9n citado y expandido en Heb. 12:5-11.<\/p>\n
\t8. La ense\u00f1anza es que es muy natural del hijo recibir castigo cuando es necesitado, y es muy natural del padre dar castigo cuando es necesario. El castigo iba a venir en forma de persecuci\u00f3n. En el v. 11 dice: \u201cEs verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.\u201d<\/p>\n
\t9. La mejor forma de arruinar un hijo es dejarlo que tome su camino y haga lo que quiera. La mejor forma de arruinar un atleta es quitarles el vigoroso entrenamiento y disciplina que lo hace un atleta. La mejor forma de arruinar un ej\u00e9rcito es remover la disciplina y las penalidades. El mismo principio se aplica al ej\u00e9rcito del Se\u00f1or.<\/p>\n
\t10. La palabra \u201creprender\u201d significa hacer que una persona vea el error de sus caminos y se arrepienta. No significa recontar o gritarle a una persona o rega\u00f1arla. No significa decirle cosas irritantes. Significa hablarle de tal manera que pueda ser iluminado en cuanto a sus malos caminos (2 Tim. 4:2-4).<\/p>\n
\t11. El dice, \u201cS\u00e9, pues, celoso, y arrepi\u00e9ntete.\u201d En otras palabras, que deje de ser tibio y se vuelva caliente. Que se vuelva de su complacencia e indiferencia y se vuelva celoso por la verdad de Dios. Estos Laodiceanos eran lo opuesto en su actitud hacia los jud\u00edos de quienes Pablo escribi\u00f3 en Rom. 10:1-3. Dijo que ellos pose\u00edan celo, pero no acorde al verdadero conocimiento.<\/p>\n
\t12. Estos en Laodicea ten\u00edan el verdadero conocimiento, pero no ten\u00edan celo. No se que es peor. Una persona con celo pero sin conocimiento es peligrosa. Har\u00e1 algo a\u00fan si este es incorrecto. Pero una persona con conocimiento pero sin celo, es inservible. Es inservible para Dios, Cristo, la iglesia, y \u00e9l mismo.<\/p>\n
\tV. LA PROMESA: \u201cYo estoy a la puerta y llamo\u2026 si alguno oye mi voz\u2026 le dar\u00e9 que se siente conmigo en el trono\u201d (Vv. 20-21).<\/p>\n
\t1. En el v. 20 el Se\u00f1or extiende una invitaci\u00f3n amorosa. La terrible iron\u00eda de estas palabras es que \u00e9l es descrito estando afuera de las puertas de Su iglesia. \u00a1Qu\u00e9 incre\u00edble es que Cristo haya de ser impedido entrar en su propia iglesia! \u00a1Que amor! \u00a1Todav\u00eda nos solicita entrar!<\/p>\n
\t2. \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo.\u201d En este pasaje vemos la buena voluntad y ansiedad de Cristo por entrar a nuestras vidas y andar con nosotros. Jes\u00fas est\u00e1 a la puerta y llama. Busca entrar en nuestras vidas.<\/p>\n
\t3. Este pasaje tambi\u00e9n sugiere la estrecha comuni\u00f3n que Cristo busca con Sus disc\u00edpulos. La palabra \u201ccenar\u201d hace referencia a la comida de la noche, la principal comida del d\u00eda para los griegos. No era una comida de af\u00e1n sino un momento de casual asociaci\u00f3n conjunta. El lenguaje usado aqu\u00ed podr\u00eda recordarle a uno la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n
\t4. Pero esto no es lo que est\u00e1 en perspectiva. M\u00e1s bien, el pasaje habla de una comuni\u00f3n continua y sostenida que podemos disfrutar con el Se\u00f1or. Otra lecci\u00f3n es la responsabilidad del hombre. Cristo no entra a nuestras vidas sin nuestro consentimiento y obediencia. El llama a la puerta. Podemos responder, o podemos rehusar contestar.<\/p>\n
\t5. Barclay dice: \u201cTendremos una imagen clara y correcta si recordamos que en oriente los tronos eran m\u00e1s como un div\u00e1n que como un sill\u00f3n. El que salga victorioso en la batalla de la vida compartir\u00e1 el trono del Cristo victorioso.\u201d<\/p>\n
\t6. La victoria de Cristo sobre la muerte garantiza la victoria para cada uno de nosotros que permanezca fiel a \u00c9l (Rom. 8:16-18; 2 Tim. 2:12). \u201cEl que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias.\u201d Las aplicaciones deben ser hechas a nuestras vidas y mentes a medida que estudiemos tales pasajes como estos.<\/p>\n
\tConclusi\u00f3n<\/p>\n
\t1. \u00a1Qu\u00e9 iglesia! Laodicea representa de una manera muy gr\u00e1fica el tiempo que vivimos. Abunda la vida lujosa mientras hay almas que perecen por falta del evangelio. Los cristianos estamos llevando coronas en vez de cruces.<\/p>\n
\t2. Nos agitamos y nos comprometemos m\u00e1s por los deportes, la pol\u00edtica, la TV que por Cristo. Hay en nosotros una falta de necesidad espiritual, poco anhelo por un verdadero avivamiento.<\/p>\n
\t3. Damos la mayor parte de nuestras vidas al mundo de los negocios y luego entregamos al Se\u00f1or lo que nos resta de energ\u00eda. Acumulamos en lugar de abandonar, amontonamos tesoros en la tierra en lugar de en el cielo.<\/p>\n
\t4. Por favor m\u00e9tase muy bien esto en su cabeza y coraz\u00f3n: El miembro tibio de la iglesia es un obst\u00e1culo m\u00e1s grande que el borracho en la cantina, el apostador en la mesa de dados, o el ateo en el sal\u00f3n de clase. Jes\u00fas dice que preferir\u00eda que uno fuera un borracho, un apostador, o un reconocido ateo, que ser un cristiano tibio.<\/p>\n
\t5. \u00bfEs usted as\u00ed? \u00bfQu\u00e9 va a hacer usted que por no ser ni fr\u00edo ni caliente se dispone el Se\u00f1or a vomitarle de su boca? \u00a1Si es posible ser hoy\u2026 un cristiano caliente!<\/p>\n
\tContacte al Autor: pachecoalonzo70 [arroba] hotmail.com \tMinisterio: Iglesia Bautista Maranatha<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apocalipsis 3:14-22 Introducci\u00f3n 1. Esta ciudad de Laodicea fue fundada cerca del 250 A.C. por Ant\u00edoco II, el rey de Siria. Fue llamada a la manera de su esposa, Laodicea \u201cjusticia del pueblo.\u201d La ciudad, a causa de su ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica, se convirti\u00f3 en un gran centro de comercio. 2. En la ciudad se efectuaban … Continuar leyendo \u00abLa iglesia indiferente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}