Por: Luis Santamar\u00eda<\/b><\/p>\n
Si uno pregunta por la oportunidad o no de que una parroquia, colegio cat\u00f3lico o instituci\u00f3n religiosa se convierta en la sede habitual u ocasional de la actividad de alguna secta, la respuesta autom\u00e1tica es negativa, sea cual sea la naturaleza de la reuni\u00f3n, esot\u00e9rica (s\u00f3lo para sus miembros) o exot\u00e9rica (con el fin de darse a conocer y hacer proselitismo).<\/p>\n
Si, dando un paso m\u00e1s, la pregunta se refiere a la galaxia difusa de la Nueva Era, formada por una pl\u00e9tora de grupos, corrientes y asociaciones, quiz\u00e1s algunos puedan manifestar sus dudas. En este caso, se trata de un profundo desconocimiento de lo que es la Nueva Era y de su car\u00e1cter sincretista, que tiende a apropiarse de contenidos de las tradiciones religiosas \u2013tambi\u00e9n de la fe cristiana\u2013 y cambiarles el significado, adapt\u00e1ndolos a su propia doctrina y llen\u00e1ndolos de relativismo.<\/p>\n
Razones y peligros de una situaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Dicho lo anterior, hay que reconocer que se trata de un hecho real. Una cantidad no peque\u00f1a de lugares de titularidad cat\u00f3lica acogen con frecuencia actividades organizadas por sectas y grupos que podemos encuadrar sin duda alguna en la nueva religiosidad, el esoterismo, las pseudoterapias espirituales e incluso el ocultismo.<\/p>\n Como dec\u00eda hace a\u00f1os el psic\u00f3logo argentino Jos\u00e9 Mar\u00eda Baamonde, al explicar los m\u00e9todos proselitistas y de captaci\u00f3n de las sectas, \u201csi bien cada movimiento posee una estrategia particular, desde hace ya a\u00f1os se registra con cierta asiduidad, la de intentar penetrar en \u00e1mbitos cat\u00f3licos bajo diversas excusas\u201d.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 ocurre esto? Si miramos a los movimientos que realizan estas convocatorias, est\u00e1 claro que buscan, en primer lugar, una legitimidad ante el p\u00fablico potencial. A la hora de hacer proselitismo y contactar nuevos adeptos, el que un encuentro tenga lugar en un espacio eclesial puede disipar posibles dudas y recelos. Se supone que en una parroquia, un colegio de una congregaci\u00f3n o una casa de espiritualidad no va a celebrarse \u201ccualquier cosa\u201d, y menos algo nocivo para la salud espiritual del hombre. Junto a esto, hay que tener en cuenta tambi\u00e9n factores como el bajo coste del uso de los locales cat\u00f3licos, si atendemos a su acertada ubicaci\u00f3n o a los precios de alquiler de cualquier otro tipo de instalaciones.<\/p>\n Si miramos a las propias realidades eclesiales que acogen estas reuniones y actividades, podemos encontrarnos con dos posibles actitudes que explicar\u00edan este uso. La primera es la ignorancia<\/em><\/strong>, ya que los grupos que demandan los locales cat\u00f3licos se mueven muchas veces en la ambig\u00fcedad, sin revelar claramente su identidad o la naturaleza de lo que van a realizar en el lugar que solicitan. Prueba de esto es que muchas de estas instituciones de la Iglesia, cuando son advertidas de lo que realmente van a albergar, suspenden la actividad prevista.<\/p>\n La segunda actitud que puede estar tras este uso ileg\u00edtimo de espacios cat\u00f3licos es la complicidad<\/em><\/strong>. Aunque resulte duro decir esto, es lo \u00fanico que parece explicar las reacciones de algunos responsables de locales eclesiales cuando reciben alg\u00fan aviso o reclamaci\u00f3n. Si en algunos casos muy contados la complicidad puede ser doctrinal u organizacional (cat\u00f3licos \u2013\u00a1tambi\u00e9n sacerdotes o consagrados!\u2013 que comparten los objetivos o las creencias de los grupos respectivos, o que por amistad ceden ante las pretensiones de sus dirigentes o miembros), la mayor parte de los casos es de tipo econ\u00f3mico, ya que estos lugares eclesiales comportan grandes gastos de mantenimiento y la escasez de actividades hace que tengan las puertas abiertas a todo tipo de ocasi\u00f3n lucrativa.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ha dicho la Iglesia?<\/strong><\/p>\n El documento que public\u00f3 la Santa Sede en 2003 \u2013fruto del trabajo conjunto de varios dicasterios\u2013 sobre la Nueva Era, titulado Jesucristo, portador del agua de la vida<\/em><\/a>, reconoce la situaci\u00f3n de la que estamos hablando y responde de forma clara y breve: \u201cDesgraciadamente, hay que admitir que en muchos casos algunos centros de espiritualidad espec\u00edficamente cat\u00f3licos est\u00e1n comprometidos activamente en la difusi\u00f3n de la religiosidad de la Nueva Era dentro de la Iglesia. Es necesario corregir esta situaci\u00f3n, no s\u00f3lo para detener la propagaci\u00f3n de la confusi\u00f3n y del error, sino tambi\u00e9n para que se conviertan en promotores eficaces de la verdadera espiritualidad cristiana\u201d (en el apartado de \u201ciniciativas pr\u00e1cticas\u201d, 6.2).<\/p>\n El duro juicio de la Iglesia, que llama a \u201ccorregir esta situaci\u00f3n\u201d, como acabamos de ver, no s\u00f3lo tiene un aspecto cr\u00edtico negativo (\u201cdetener la propagaci\u00f3n de la confusi\u00f3n y del error\u201d), sino tambi\u00e9n un elemento positivo (convertirse en \u201cpromotores eficaces de la verdadera espiritualidad cristiana\u201d). No se trata de condenar por condenar, sino de recordar el verdadero fin de cualquier espacio que pertenezca a la Iglesia cat\u00f3lica y, encima, se titule de \u201cespiritualidad\u201d, adem\u00e1s de se\u00f1alar la plena incompatibilidad entre la Nueva Era y la fe cristiana, realidad que se demuestra de forma bien razonada en todo el documento.<\/p>\n En algunos lugares las autoridades eclesi\u00e1sticas se han tomado en serio esta indicaci\u00f3n de la Santa Sede, aplicando con una normativa particular este principio v\u00e1lido para la Iglesia universal, preocupadas por la proliferaci\u00f3n de actividades sectarias en espacios cat\u00f3licos. Por ejemplo, en el a\u00f1o 2007 la archidi\u00f3cesis espa\u00f1ola de Burgos, a trav\u00e9s de una carta de su vicario de Pastoral, establec\u00eda que \u201cno se ceder\u00e1n locales de edificios diocesanos ni de \u00d3rdenes, Congregaciones, Institutos y movimientos eclesiales a sectas, sean o no de Nueva Era, ni a los llamados Movimientos del Potencial Humano\u201d.<\/p>\n Un recordatorio necesario<\/strong><\/p>\n Pero como estas medidas no son habituales, en el a\u00f1o 2010 la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe envi\u00f3 una carta a todas las Conferencias Episcopales del mundo, firmada por el entonces prefecto, el cardenal William Levada, preocupada porque \u201calgunos centros de espiritualidad dirigidos por miembros de la Iglesia cat\u00f3lica han integrado en sus programas sesiones donde se juntan ciertas t\u00e9cnicas de oraci\u00f3n con terapias alternativas. Tales terapias se inscriben en el marco m\u00e1s vasto de las denominadas curaciones \u2018espirituales\u2019 o de \u2018Wellness\u2019 [bienestar]\u201d. Tambi\u00e9n porque hab\u00edan recibido en este dicasterio vaticano \u201cnoticias que demuestran que algunos contenidos de tales programas propuestos incluso por sacerdotes o personas consagradas no son conformes con la doctrina de la Iglesia\u201d.<\/p>\n Por eso el cardenal Levada solicitaba a los presidentes de las Conferencias Episcopales que recordaran a los obispos de sus pa\u00edses respectivos \u201cla necesidad de vigilar que los programas propuestos en los centros de espiritualidad bajo la responsabilidad de la Iglesia, incluidos los que est\u00e1n dirigidos por los Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apost\u00f3lica, sean conformes con los principios de la fe cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n Algo digno de menci\u00f3n es que, junto con la misiva del cardenal Levada, las Conferencias Episcopales de todo el mundo recibieron, a modo de recordatorio, un documento adjunto: la Carta sobre algunos aspectos de la meditaci\u00f3n cristiana\u00a0Orationis formas<\/em><\/a>, publicada en 1989 precisamente por la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, un documento que, tal como se\u00f1alaba Levada, es \u201csiempre actual\u201d y contiene un profundo an\u00e1lisis de la incompatibilidad de ciertas propuestas espirituales con la fe y la oraci\u00f3n de los creyentes en Cristo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pueden hacer las instituciones eclesiales?<\/strong><\/p>\n Es de esperar que los responsables de las diversas instituciones de la Iglesia tengan el sentido com\u00fan y la formaci\u00f3n suficiente para un discernimiento b\u00e1sico de los grupos que se acercan para demandar el uso de sus locales. Sin embargo, en muchas ocasiones es dif\u00edcil conocer la real naturaleza de estos movimientos \u2013algo que ya podr\u00eda ser un criterio al menos de sospecha, cuando no hay claridad\u2013.<\/p>\n Para facilitar esta tarea, lo m\u00e1s apropiado es que cualquier lugar cat\u00f3lico que est\u00e9 disponible para las actividades de grupos ajenos a su titularidad disponga de un formulario que tengan que devolver escrupulosamente cumplimentado las instituciones o personas que pretendan utilizarlo, dando los detalles del grupo o asociaci\u00f3n que organiza la actividad, las personas que dirigir\u00e1n o impartir\u00e1n el contenido y un resumen del mismo, adem\u00e1s de cualquier otra referencia que puedan aportar.<\/p>\n Esto, en principio, deber\u00eda bastar para que el organismo eclesial pueda dar una respuesta afirmativa o negativa a la petici\u00f3n. En el caso de que siga habiendo dudas, se puede preguntar a personas o instituciones que conozcan el tema, o bien a trav\u00e9s de los encargados locales de Relaciones Interconfesionales (a nivel diocesano), o bien a trav\u00e9s de la Conferencia Episcopal correspondiente (por ejemplo, en Espa\u00f1a, la Comisi\u00f3n Episcopal de Relaciones Interconfesionales cuenta con un consultor de esta materia). Tambi\u00e9n desde la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) estamos disponibles para aclarar las dudas y ayudar en el discernimiento: ries.secr@gmail.com<\/a> (Espa\u00f1a) y ries.america@gmail.com<\/a> (Am\u00e9rica).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 puede hacer cualquier cat\u00f3lico?<\/strong><\/p>\n En el caso de conocer que en alg\u00fan lugar cat\u00f3lico va a realizarse una actividad propia de la nueva religiosidad, es claro y razonable que deber\u00edan seguirse las instrucciones dadas por Cristo y que no son otras que las reglas de la correcci\u00f3n fraterna. Que, aplicadas aqu\u00ed, seguir\u00edan este orden (conservando siempre el tono dialogal, la caridad y el car\u00e1cter fraterno): en primer lugar, hablar con el responsable del lugar para hacerle ver lo inadecuado de la celebraci\u00f3n del evento. Si la convocatoria sigue en pie, ponerlo en conocimiento de la autoridad eclesi\u00e1stica correspondiente. En el caso de que no surtiera efecto, hay que ponderar la posibilidad de hacerlo p\u00fablico para que los fieles y el resto de personas conozcan lo que ocurre y est\u00e9n prevenidos.<\/p>\n <\/p>\n Para profundizar<\/strong><\/p>\n Miguel Pastorino, \u201cLa Nueva Era, \u00bftambi\u00e9n dentro de la Iglesia?\u201d<\/a>, Aleteia<\/em>, 8\/10\/15.<\/p>\n Luis Santamar\u00eda, \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la Iglesia sobre el yoga?\u201d<\/a>, Aleteia<\/em>, 5\/05\/15.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Luis Santamar\u00eda Si uno pregunta por la oportunidad o no de que una parroquia, colegio cat\u00f3lico o instituci\u00f3n religiosa se convierta en la sede habitual u ocasional de la actividad de alguna secta, la respuesta autom\u00e1tica es negativa, sea cual sea la naturaleza de la reuni\u00f3n, esot\u00e9rica (s\u00f3lo para sus miembros) o exot\u00e9rica (con … Continuar leyendo \u00abUna casa cat\u00f3lica de espiritualidad… \u00bfpuede acoger actividades de la Nueva Era o de sectas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}