Por: Henry Vargas Holgu\u00edn<\/b><\/p>\n
La verdad del purgatorio, aunque no est\u00e9 mencionada expl\u00edcitamente en la Biblia, se entrev\u00e9 en la misma.<\/p>\n
En la sagrada escritura hay muchos elementos que ayudan a fundamentar la convicci\u00f3n de que nada impuro, manchado o imperfecto puede entrar en contacto con Dios<\/strong>, que no se puede acceder a Dios sin pasar a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de purificaci\u00f3n cuando sea necesaria.<\/p>\n Veamos s\u00f3lo algunos de estos elementos. En la ep\u00edstola a los hebreos, que habla de los ejemplos de fe en la historia sagrada, se mencionan a unos m\u00e1rtires; m\u00e1s concretamente el texto dice: “Unos fueron torturados, rehusando la liberaci\u00f3n por conseguir una resurrecci\u00f3n mejor” Hebreos 11,35.<\/p>\n Y estos m\u00e1rtires no pueden ser otros que los siete hermanos Macabeos que murieron seguros de la resurrecci\u00f3n en la vida futura: \u201cEs preferible morir a manos de hombres con la esperanza que Dios otorga de ser resucitados de nuevo por \u00c9l\u2026\u201d (2 Mac. 7, 14).<\/p>\n De manera pues que en el pueblo de Israel ya hab\u00eda conciencia de que la muerte no es el fin, de que hay una resurrecci\u00f3n<\/strong> y esta tiene que ser a un vida de gloria. Resurrecci\u00f3n que hay que favorecer; de consecuencia ya hab\u00eda consciencia de una recompensa para los que mueren sin pecado o en gracia de Dios.<\/p>\n Y como en muchos casos no se muere con el alma pulcra pues es necesaria una purificaci\u00f3n, es necesario purgar el pecado.<\/strong><\/p>\n Y los que quedan son conscientes de que con su oraci\u00f3n pueden ser solidarios con los que mueren<\/strong> para ayudarles en dicha purificaci\u00f3n.<\/p>\n Es lo que vemos claramente en el 2 Macabeos 12. Aqu\u00ed se da por cierto que existe una purificaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte. Judas Macabeo efectu\u00f3 una colecta para tener lo necesario a fin de que se ofreciera un sacrificio expiatorio por el pecado de unos soldados ca\u00eddos.<\/p>\n \u201cEsta ense\u00f1anza se apoya tambi\u00e9n en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n por los difuntos, de la que ya habla la Escritura: “Por eso mand\u00f3 [Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado” (2 M 12, 46).<\/p>\n Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos<\/strong> y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucar\u00edstico, (cf DS 856) para que, una vez purificados, puedan llegar a la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios.<\/p>\n La Iglesia tambi\u00e9n recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos: llev\u00e9mosles socorros y hagamos su conmemoraci\u00f3n.<\/p>\n Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre, (cf. Jb 1,5) \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edamos de dudar de que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo?<\/p>\n No dudemos, pues, en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos (San Juan Cris\u00f3stomo, hom. in 1 Cor 41,5)\u201d (Catecismo, 1032).<\/p>\n Es pues doctrina segura la existencia de un estado transitorio de purificaci\u00f3n obligatorio para aquellos que, habiendo muerto en gracia de Dios, necesitan mayor purificaci\u00f3n para llegar a la santidad necesaria para entrar en la realidad celestial.<\/strong><\/p>\n En el Antiguo Testamento hay muchos ejemplos en los que se ve que lo que est\u00e1 destinado a Dios debe ser lo mejor, lo perfecto.<\/strong><\/p>\n Uno de estos ejemplos es la calidad de la ofrenda de Abel aceptada con agrado por parte de Dios (Gn 4, 8); o por ejemplo, en el plano sacrificial, lo que entra en contacto con Dios debe ser lo perfecto, es el caso de los animales destinados para la inmolaci\u00f3n (Lv 22, 22).<\/p>\n Pero m\u00e1s que las cosas son las personas que quieren tener su eterno destino en Dios las que deben ser perfectas, sin mancha.<\/p>\n En el plano institucional es la integridad f\u00edsica de los ministros del culto<\/strong> (Lv 21, 17-23). A esta integridad f\u00edsica o personal de los ministros del culto debe corresponder una entrega total a Dios por parte de todo el pueblo de acuerdo con las grandes ense\u00f1anzas del Deuteronomio.<\/p>\n Se trata de amar a Dios con todo el ser, con pureza de coraz\u00f3n y con el testimonio de las obras (Dt 10, 12 ss).<\/p>\n Y esta integridad debe ir m\u00e1s all\u00e1 de la vida presente para entrar en la comuni\u00f3n perfecta y definitiva con Dios<\/strong>, con el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (Ex 3, 6), con el Dios en quien todos viven.<\/p>\n Es lo que asegura tambi\u00e9n Jes\u00fas hablando de la resurrecci\u00f3n: \u201cY que los muertos resucitan lo ha indicado tambi\u00e9n Mois\u00e9s en lo de la zarza, cuando llama al Se\u00f1or el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. No es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para \u00e9l todos viven\u201d (Lc 20, 37-38).<\/p>\n El Salmo 50, el salmo penitencial por antonomasia, nos habla en clave de purificaci\u00f3n interior: si el pecador confiesa y reconoce la propia culpa (v. 6), y pide insistentemente ser purificado o \u2018lavado\u2019 (vv. 4. 9. 12 y 16), podr\u00e1 proclamar la alabanza divina (v. 17).<\/p>\n Y una de las caracter\u00edsticas de la figura del Siervo de Yahv\u00e9h es su funci\u00f3n de interceder y expiar en favor de muchos; al t\u00e9rmino de sus sufrimientos, \u00e9l \u00abver\u00e1 la luz\u00bb y \u00abjustificar\u00e1 a muchos\u00bb, cargando con sus culpas (Is 53, 11).<\/p>\n Pasando ya al Nuevo Testamento, Jesucristo tambi\u00e9n nos insin\u00faa\u00a0varias veces de la realidad del purgatorio cuando dice, por ejemplo: \u201cMientras vas donde las autoridades con tu adversario, aprovecha la caminata para reconciliarte con \u00e9l<\/strong>, no sea que te arrastre ante el juez y el juez te entregue al carcelero, y el carcelero te encierre en la c\u00e1rcel. Yo te aseguro que no saldr\u00e1s de all\u00ed hasta que no hayas pagado el \u00faltimo centavo<\/strong>\u201d (Lc 12, 58-59). Aqu\u00ed la c\u00e1rcel es el sin\u00f3nimo del purgatorio de donde se saldr\u00e1 una vez se ha pagado toda deuda.<\/p>\n Jes\u00fas hace referencia por tanto a una purificaci\u00f3n temporal de la que se saldr\u00e1 cuando termine. Esta purificaci\u00f3n no puede ser ni el infierno ni en el cielo, pues entre otras cosas son realidades eternas de las que no se saldr\u00e1.<\/p>\n Es decir si no arreglamos las cosas mientras vamos de camino a la eternidad y se llega a ella debiendo algo, el alma se tendr\u00e1 que purificar. <\/strong><\/p>\n Y el Ap\u00f3stol San Pablo habla de un fuego purificador<\/strong> y del valor de la obra de cada uno, que se revelar\u00e1 el d\u00eda del juicio: \u201cSi la obra de uno construida sobre el cimiento (sobre Cristo) resiste, recibir\u00e1 la recompensa. Mas aquel cuya obra quede abrasada sufrir\u00e1 el da\u00f1o. \u00c9l, no obstante, quedar\u00e1 a salvo, pero como quien pasa a trav\u00e9s del fuego\u201d (1 Co 3, 14-15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Henry Vargas Holgu\u00edn La verdad del purgatorio, aunque no est\u00e9 mencionada expl\u00edcitamente en la Biblia, se entrev\u00e9 en la misma. En la sagrada escritura hay muchos elementos que ayudan a fundamentar la convicci\u00f3n de que nada impuro, manchado o imperfecto puede entrar en contacto con Dios, que no se puede acceder a Dios sin … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEl purgatorio existe? No sale en la Biblia…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}