Por: Ciudad Nueva<\/b><\/p>\n
\u201c\u00a1Ay de m\u00ed, si soy culpable! Y aun siendo inocente, no levanto la cabeza, saciado como estoy de ignominia, borracho de aflicci\u00f3n.”<\/p>\n
El libro de Job, 10,15.<\/strong><\/p>\n El hambre y la sed adquieren m\u00faltiples formas. Hay un hambre de comida y una sed de agua, pero tambi\u00e9n hay hambre y sed de belleza, verdad, amor y oraci\u00f3n.<\/strong> La sed y la falta de pan causan sufrimiento y muerte. Pero tambi\u00e9n se puede sufrir y a veces morir cuando los hospitales y las escuelas se convierten en lugares feos, cuando vivimos en sitios llenos de mentira, cuando no amamos ni somos amados, cuando en los momentos duros de la vida buscamos en nuestro interior recursos espirituales que no encontramos, incapaces de escuchar y dialogar con el esp\u00edritu que nos habita y nos alimenta.<\/p>\n Todas estas carencias son distintas pero igualmente decisivas. Somos animales simb\u00f3licos y meta-f\u00edsicos<\/strong>. Para vivir necesitamos distintos tipos de alimentos y aguas. Esta pluralidad de nutrientes hace que el homo sapiens sea un habitante especial del planeta, que puede morir de hambre en medio de la opulencia de alimentos y viandas, y tambi\u00e9n puede saciar su sed con sustancias invisibles.<\/p>\n Si \u00fanicamente tuvi\u00e9ramos en cuenta los alimentos que sacian y apagan la sed del cuerpo, estar\u00edamos desperdiciando decenas de miles de a\u00f1os de historia evolutiva, desde que comenzamos a desear otras estrellas distintas a las nocturnas, a escuchar las voces y los sonidos de las monta\u00f1as y nubes, a llenar las cuevas con dibujos y s\u00edmbolos \u201cin\u00fatiles\u201d para la caza y la pesca, a cantar y quiz\u00e1s a componer versos, a mirarnos a los ojos y amarnos no s\u00f3lo para reproducirnos.<\/p>\n Cuando a los seres humanos se les quita o se le niega el deseo de estos alimentos distintos, reduci\u00e9ndolos a meros consumidores o buscadores de mercanc\u00edas en lugar de estrellas, terminamos pareci\u00e9ndonos demasiado a nuestros comunes antepasados y dejamos de cantar el salmo: \u201cLo hiciste poco inferior a Elohim\u201d (8). Tenemos un hambre y una sed que no puede saciarse en ning\u00fan hipermercado.<\/strong> Cuando las cosas y el dinero consiguen saciar toda nuestra hambre y nuestra sed, la dignidad de la humanidad retrocede y entra en peligro de extinci\u00f3n, pues volvemos a cambiar a un pobre por un par de sandalias (Am\u00f3s), o a vender a un hermano como esclavo de los mercaderes que viajan a Egipto (G\u00e9nesis). La expansi\u00f3n, el desarrollo de la existencia humana, consiste parad\u00f3jicamente en ampliar las formas de hambre y de sed.<\/strong> Venimos al mundo anhelando un seno materno y podemos abandonarlo deseando una leche que s\u00f3lo la eternidad nos puede dar.<\/p>\n Pero hay un hambre y una sed que no nos hacen da\u00f1o ni nos matan.<\/strong> Son las que el Evangelio asocia nada m\u00e1s y nada menos que a una forma de felicidad, a una bienaventuranza. Hay sedientos y hambrientos bienaventurados. Son los que tienen \u201chambre y sed de justicia\u201d. La justicia puede ser alimento y agua. Puede alimentar como un pan reci\u00e9n horneado y apagar la sed como un fresco manantial de monta\u00f1a.<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n los hambrientos y sedientos de justicia experimentan una carest\u00eda. Tambi\u00e9n ellos son pobres, indigentes. Los deseos nacen de la \u201causencia de estrellas\u201d (de-sidera). El padre de todo eros es la penuria (Penia). Esta hambre y esta sed, como todas las dem\u00e1s, se sienten y se viven en el cuerpo. El hambre y la sed son experiencias, no ideas.<\/strong> Son palabras encarnadas, que toman forma en nuestra carne. Como ocurre con todas las palabras encarnadas, para saber qu\u00e9 significa la palabra \u201chambre\u201d necesitamos experimentar por primera vez el hambre de una forma concreta y consciente.<\/p>\n Hay dos tipos de hambre y de sed. Una, cotidiana, sana y buena, vinculada al ritmo normal de las comidas, que no causa sufrimiento alguno y que \u00fanicamente espera ser saciada. La otra es el hambre y la sed de la carest\u00eda que millones de personas sigue padeciendo hoy, donde la comida no llega a ser suficiente para saciar el hambre ni el agua para calmar la sed; donde el pan de cada d\u00eda es el hambre y la sed.<\/strong> Un hambre y una sed que no se sacian nunca.<\/p>\n Hay un hambre y una sed de justicia que muchos, quiz\u00e1 todos, notamos cada d\u00eda, simplemente cuando vivimos y cultivamos nuestro sentido de la justicia. Pero la bienaventuranza adquiere todo su esplendor durante las carest\u00edas y las injusticias.<\/strong> Muchas personas consiguen no morir en las dictaduras, en los lagers, en los gulags, en las c\u00e1rceles donde han terminado simplemente por ser pobres e indefensas, en trabajos equivocados e inmerecidos, porque su hambre y su sed de justicia las alimenta. El coraz\u00f3n de esta espl\u00e9ndida bienaventuranza es la transformaci\u00f3n de una carencia en alimento.<\/p>\n La justicia, por ser un bien primario que est\u00e1 en la base de todo bien com\u00fan, es un bien muy especial, y el sufrimiento por su ausencia se convierte en pan y agua. Ocurre como en la lucha entre H\u00e9rcules y Anteo. Cuantas m\u00e1s veces arrojaba al suelo el fort\u00edsimo H\u00e9rcules a su adversario, m\u00e1s fuerte se levantaba Anteo, porque era hijo de la tierra (Gea). H\u00e9rcules, que desconoc\u00eda esta filiaci\u00f3n, hac\u00eda a Anteo invencible simplemente luchando contra \u00e9l.<\/p>\n A los hijos de la justicia, cuanto m\u00e1s se les niega \u00e9sta en el combate, m\u00e1s les alimenta, porque en ellos aumenta el deseo de lo negado y con \u00e9l la energ\u00eda y la fuerza para luchar. Los que luchan por una causa justa se hacen m\u00e1s fuertes cuanto mayor es la injusticia; su energ\u00eda aumenta junto a la sed y al hambre de la justicia negada.<\/strong> En cambio, si durante estas carest\u00edas perdemos el contacto con el deseo de justicia y dejamos de sentir su hambre y su sed t\u00edpicas, morimos. Como en el mito. H\u00e9rcules s\u00f3lo logra matar a Anteo cuando le levanta de la tierra y le separa de la fuente de su fortaleza invisible e imbatible. Somos derrotados y estrangulados en las batallas contra las injusticias cuando dejamos de anhelar la justicia y de sentir hambre de este pan de vida y sed de estos r\u00edos de agua viva.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 saciedad promete entonces el Evangelio (\u201c\u2026 porque ser\u00e1n saciados\u201d), si el pan de los que buscan la justicia est\u00e1 en su ausencia? \u00bfC\u00f3mo puede apagar la sed un agua que todav\u00eda no existe?<\/p>\n Sin salir de nuestra vida y nuestra historia (las bienaventuranzas son palabras pronunciadas aqu\u00ed y ahora, y perder\u00edamos mucho, demasiado, de su profec\u00eda si posterg\u00e1ramos su cumplimiento al final de los tiempos), podemos comprender que la saciedad de la justicia nace precisamente mientras sufrimos por su indigencia. La saciedad que sentimos cuando luchamos para liberar a alguien de estructuras de injusticia (salvar a una v\u00edctima de los juegos de azar o de las mafias, intentar sacar de la c\u00e1rcel a un inocente, rescatar a un amigo que ha entrado en una espiral de deudas sin tener culpa\u2026) es ya bienaventuranza.<\/p>\n Si no sentimos y descubrimos las bienaventuranzas en medio de la buena batalla, no las descubriremos nunca, porque la vida es la que genera \u201cen directo\u201d esta forma sublime de felicidad.<\/strong> Si no o\u00edmos la voz que nos llama \u201cbienaventurados\u201d mientras sentimos con fuerza el hambre y la sed de justicia, no tendremos fuerzas para seguir luchando y moriremos de hambre y de sed. El primer motor de la historia de los justos es la felicidad dentro del sufrimiento. Los justos se alimentan de la diferencia entre la justicia que nos gustar\u00eda y la que tenemos. Recuerdo a un joven que tom\u00f3 un peque\u00f1o bid\u00f3n de hojalata de un basurero, lo convirti\u00f3 en la caja de un violonchelo y se puso a tocar a Bach.<\/p>\n Cuando o\u00edmos resonar en el templo del alma la palabra \u201cbienaventurados\u201d, no todos pensamos que es un Dios el que habla. Hay personas (muchas) de creencias distintas que se alimentan de las mismas luchas por la justicia. As\u00ed pues, hay muchas y variadas voces que nos llaman \u201cbienaventurados\u201d.<\/p>\n Hay todo un coro de voces que canta en la tierra \u201cbienaventurados vosotros\u201d.<\/strong> Los justos se sacian con el agua de la fuente p\u00fablica del pueblo, que apaga la sed de todos, sin saber d\u00f3nde est\u00e1 la fuente de ese agua. Cada d\u00eda la tierra de los justos es regada y alimentada por todas las voces que susurran dentro de nosotros: \u201cfeliz\u201d, \u201cbienaventurado\u201d, \u201c\u00e1nimo\u201d, \u201chas hecho bien\u201d, \u201cest\u00e1s combatiendo una buena batalla\u201d. Una bienaventuranza que sacia, apaga la sed y a veces embriaga con una alegr\u00eda distinta pero muy fuerte. Una bienaventuranza que se advierte con m\u00e1s fuerza y claridad al cruzar la mirada con otros justos que luchan a nuestro lado. S\u00f3lo con mil voces distintas todos los justos pueden sentirse llamados \u201cbienaventurados\u201d. A los constructores de Babel les basta una sola lengua, pero en el Pentecost\u00e9s de los justos hay muchas lenguas, todas distintas y todas iguales.<\/p>\n De aqu\u00ed nace una gran esperanza. En el mundo hay muchas m\u00e1s bienaventuranzas que las que los justos logran llamar con ese nombre. La justicia nos acompa\u00f1a a todos en nuestras buenas batallas<\/strong>. No atravesamos solos estos desiertos. Nuestros corazones est\u00e1n habitados por muchas voces que nos alimentan llam\u00e1ndonos \u201cbienaventurados\u201d de mil maneras. El cielo, junto con el roc\u00edo, nos da un man\u00e1 que nos alimenta todas las ma\u00f1anas del mundo. Muchos nos preguntamos asombrados: \u201c\u00bfqu\u00e9 es?\u201d y no podemos responder si los profetas no nos lo explican. Pero lo verdaderamente importante es que los justos est\u00e9n nutridos por dentro, que se sientan saciados en la indigencia, que puedan vivir en medio de las infinitas carest\u00edas de justicia. Los pobres, y por consiguiente los hambrientos y sedientos de justicia, siempre estar\u00e1n con nosotros, y con ellos siempre tendremos sus bienaventuranzas.<\/p>\n Multitud de justos sienten en el alma una voz que les llama \u201cbienaventurados\u201d, aunque no hayan le\u00eddo nunca el Evangelio, o lo hayan olvidado. Un \u201creino de los cielos\u201d habitado \u00fanicamente por residentes con pasaporte y no por pr\u00f3fugos, refugiados y migrantes, ser\u00eda demasiado peque\u00f1o. Su cielo ser\u00eda demasiado bajo, sus horizontes demasiado estrechos. El Reino de los cielos debe ser el reino de todos los justos<\/strong>, cada uno con su lengua distinta y todos nutridos por el mismo alimento, saciados por la misma agua. \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, ser\u00e1n saciados\u201d.<\/p>\n Art\u00edculo originalmente publicado por Ciudad Nueva<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Ciudad Nueva \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, si soy culpable! Y aun siendo inocente, no levanto la cabeza, saciado como estoy de ignominia, borracho de aflicci\u00f3n.” El libro de Job, 10,15. El hambre y la sed adquieren m\u00faltiples formas. 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