Por: Henry Vargas Holgu\u00edn<\/b><\/p>\n
El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico es claro al afirmar: \u201cProcuren los padres, los padrinos y el p\u00e1rroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano\u201c: (Can. 855). Por tanto, atendi\u00e9ndonos al texto, no hay obligaci\u00f3n de imponer al ni\u00f1o un nombre que figure en el santoral cristiano, aunque casi siempre se ha hecho as\u00ed y es lo ideal.<\/p>\n
La Iglesia pide encarecidamente a los padres de familia al bautizar a un ni\u00f1o que se le ponga un nombre que no sea ajeno al sentir cristiano. Los nombres que se recomiendan son obviamente los de Jes\u00fas, o de alguna advocaci\u00f3n o devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima virgen o un nombre b\u00edblico o un nombre del santoral cristiano o que haga referencia a alg\u00fan misterio de la fe.<\/p>\n
No vale cualquier nombre, aunque sea aceptado en el registro civil. Recordemos que el bautismo incorpora a la Iglesia y el nombre lo debe decir o confirmar. Aqu\u00ed hay algo que no debe ser desechado, porque tiene que ver con, la trasmisi\u00f3n de una cultura cristiana. Afortunadamente hay todav\u00eda much\u00edsimos padres de familia que bautizan a sus ni\u00f1os con nombres relacionados con la fe, y esto no es un dato menor, porque expresa el aprecio de la vida cristiana por una gran parte de fieles.<\/p>\n
Nosotros los cristianos debemos excluir de nuestras vidas todo lo que no responda a nuestra identidad. El darle a un ni\u00f1o o ni\u00f1a un nombre cristiano (el nombre del santo del d\u00eda de nacimiento o con el nombre de otro santo) genera un v\u00ednculo con el santo o santa y con la fe que se ha de alimentar. El patrocinio del santo o santa que se le ofrece al ni\u00f1o o a la ni\u00f1a sirve a su vez como modelo de caridad, para colocarlo o colocarla bajo la protecci\u00f3n de un celestial patrono personal a qui\u00e9n admirar y encomendarse y para que se aliente a la imitaci\u00f3n de sus ejemplos. Este gesto sirve, de alguna manera, para iluminarle el camino de su vida espiritual.<\/p>\n
Hay muchos nombres, dentro de la tradici\u00f3n cristiana, que tienen un sentido muy bello, muy noble por su etimolog\u00eda y no solamente del punto de vista religioso sino tambi\u00e9n humano. En este tema se trata de tener un poco de discreci\u00f3n, pero implica tambi\u00e9n un reconocimiento de lo que significa el bautismo.<\/p>\n
La Iglesia en su sabidur\u00eda y autoridad milenarias aconseja esto: Que los ni\u00f1os tengan, a partir de su nombre, un v\u00ednculo con Dios, con la fe en Cristo y su sentido de pertenencia a la Iglesia. Amigos: la fe empieza por estos detalles tan sencillos.<\/p>\n
Lastimosamente es evidente que ha crecido \u00faltimamente la opci\u00f3n de usar nombres ajenos al sentir cristiano para bautizar a los ni\u00f1os; y cada vez m\u00e1s hay m\u00e1s nombres que en nada tienen que ver ni con la dignidad bautismal ni con la fe o con la Iglesia. La fe comienza a perderse por estos detalles y la Iglesia est\u00e1 preocupada por el descenso de nombres cristianos para los ni\u00f1os.<\/p>\n
Es sabido que el papa, en la fiesta de bautismo del Se\u00f1or, bautiza a un grupo reducido de ni\u00f1os. Y los ni\u00f1os que se escogen son los que llevan solamente nombres cristianos (este es uno de los criterios de selecci\u00f3n) instando a los cat\u00f3licos a que recuperen estos nombres como sentido de pertenencia a la Iglesia.<\/p>\n
Es conveniente tener en cuenta que los nuevos miembros de la Iglesia adquieren el car\u00e1cter de hijo o hija de la Iglesia comenzando con un nombre cristiano.<\/p>\n
Es muy triste constatar las ocurrencias de algunos padres de familia al bautizar a sus ni\u00f1os con unos nombres desafortunados escogiendo, p.e., nombres de famosos (a manera de homenaje a dichas personas) o de marcas de autom\u00f3viles o nombres muy rocambolescos con los cuales, incluso, un ma\u00f1ana los ni\u00f1os har\u00e1n el rid\u00edculo. Hay ciertas man\u00edas o modas para imponer unos nombres con los cuales se podr\u00eda marcar negativamente un ni\u00f1o pues el nombre escogido con el pasar de los a\u00f1os sonar\u00e1 aun m\u00e1s extravagante.<\/p>\n
El poner un nombre cristiano al ni\u00f1o o a la ni\u00f1a no es un asunto banal, no lo es en absoluto. No es una cosa insignificante porque esta pr\u00e1ctica generalizada y multiplicada contribuye a una presencia cristiana concreta en la sociedad, es la presencia del hecho cristiano y de la referencia a nuestros or\u00edgenes cristianos.<\/p>\n
Recordar o celebrar al santo a prop\u00f3sito del nombre del bautismo es una pr\u00e1ctica bonita que se realiza desde tiempos inmemoriales y se le dice onom\u00e1stico. El onom\u00e1stico es pues el d\u00eda en que, seg\u00fan el santoral cat\u00f3lico, se hace fiesta para celebrar al santo en honor del cual se le puso a alguien el mismo nombre.<\/p>\n
Ahora bien no hay que confundir el onom\u00e1stico con el cumplea\u00f1os aunque a veces coincida en un mismo d\u00eda cumplea\u00f1os y onom\u00e1stico.<\/p>\n
Si bien por tradici\u00f3n popular se nombraba al ni\u00f1o o a la ni\u00f1a reci\u00e9n nacido (a) con el nombre que el santoral cat\u00f3lico indicaba para ese d\u00eda, no siempre el d\u00eda del cumplea\u00f1os de alguien coincide con el d\u00eda de su onom\u00e1stico. En conclusi\u00f3n, se puede celebrar el cumplea\u00f1os y el onom\u00e1stico (o el santo) el mismo d\u00eda, si ambas fechas coinciden, o se puede celebrar el cumplea\u00f1os sin celebrar el onom\u00e1stico (y viceversa).<\/p>\n
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Por: Henry Vargas Holgu\u00edn El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico es claro al afirmar: \u201cProcuren los padres, los padrinos y el p\u00e1rroco que no se imponga un nombre ajeno al sentir cristiano\u201c: (Can. 855). Por tanto, atendi\u00e9ndonos al texto, no hay obligaci\u00f3n de imponer al ni\u00f1o un nombre que figure en el santoral cristiano, aunque casi … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser el nombre de bautismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-33976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33976"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33976\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}