Por: Miguel Pastorino<\/b><\/p>\n
La \u201cNew Age\u201d (Nueva Era) no es una secta, no, ni una religi\u00f3n. Es, m\u00e1s bien, una vaga, dilatada e imprecisa corriente sociocultural, en que confluyen, acr\u00edticamente y sin \u00e1nimo de concierto, una caterva de ingredientes provenientes de las m\u00e1s diversas fuentes: religiones tradicionales, magia, terapias alternativas, gnosticismo, ocultismo, psicolog\u00eda transpersonal, espiritismo, f\u00edsica cu\u00e1ntica, ecolog\u00eda, meditaci\u00f3n, yoga, ovnis, pensamiento positivo, teosof\u00eda, m\u00edsticos y maestros espirituales de todas las tradiciones religiosas.<\/p>\n
Es frente a este panorama que el ecl\u00e9ctico consumidor de la Nueva Era, \u00e1vido de experiencias espirituales, al\u00e9rgico a toda manifestaci\u00f3n espiritual que implique v\u00ednculos o compromisos institucionales, adopta y escoge los elementos que mejor se avengan con sus deseos o b\u00fasquedas personales.<\/p>\n
Dilatada y cambiante, sin fundadores concretos y visibles, sin expresiones sociales y program\u00e1ticas org\u00e1nicas, la Nueva Era evoluciona calladamente, propag\u00e1ndose en la intimidad y multiplicaci\u00f3n de cursos, art\u00edculos ocasionales, revistas, libros, talleres, seminarios, gur\u00fas, conferencistas y a trav\u00e9s de un extendido tejido de grupos pseudorreligiosos y sectas. Sus ideas y pr\u00e1cticas, su literatura y “espiritualidad” van penetrando tambi\u00e9n los poros de las grandes religiones e iglesias hist\u00f3ricas.<\/p>\n
Una espiritualidad de mercado<\/strong><\/p>\n En esta corriente cada cual se siente libre de incorporar a su personal credo aquellas vivencias, pr\u00e1cticas y ofertas que considere convenientes, ya sin instituciones ni mediaciones que se interpongan en el camino. La \u201cNew Age\u201d no acepta ninguna verdad que est\u00e9 fuera del \u00e1mbito de la propia experiencia subjetiva. Una libertad que deriva en el dogmatismo de la pura subjetividad: “lo que a m\u00ed me gusta, lo que yo siento… porque a m\u00ed me gusta, porque yo lo siento as\u00ed”. Mera intimidad de sensaciones placenteras. Una \u201cespiritualidad\u201d que no s\u00f3lo no une, sino que nos aleja cada vez m\u00e1s a unos de otros, que nos va encerrando a cada cual en un rec\u00f3ndito y esot\u00e9rico ego, donde ya no hay lugar para el \u201cmolesto pr\u00f3jimo\u201d. Una espiritualidad acorde a la mentalidad consumista donde no queda tiempo para mirar al otro, tan solo satisfacer la propia necesidad y pensar solo “en positivo”.<\/p>\n La l\u00f3gica instrumental de la tecnoeconom\u00eda ha ido por su parte colonizando la cultura, convirtiendo todo en mero producto de consumo. Tambi\u00e9n “lo divino” es volcado al mercado en \u00fatiles envases descartables. Los urgidos clientes, deseosos de refrescantes dosis para el alma, van abrazando sucesivamente una y otra t\u00e9cnica espiritual, o varias a la vez, con la mente y el bolsillo fijos en su eficacia.<\/p>\n La Era de Acuario y la tradici\u00f3n gn\u00f3stico-esot\u00e9rica<\/strong><\/p>\n El mismo nombre, “New Age\u201d remite a una concepci\u00f3n astrol\u00f3gica de la historia. El tiempo presente es el del pasaje de la era de Piscis \u2013que corresponder\u00eda a la era cristiana-, a la era de Acuario \u2013que corresponde a la Nueva Era-. Con la llegada astrol\u00f3gica de Acuario nacer\u00e1 una nueva humanidad, un nuevo orden mundial, una nueva forma de vivir y comprender la religiosidad, una era de paz, abundancia y armon\u00eda…, una Nueva Era donde las religiones cl\u00e1sicas, y sobre todo el cristianismo alcanzar\u00edan su fin, y un nuevo paradigma emerge, listo para revelarnos sus secretos.<\/p>\n El \u201cgran secreto\u201d de los movimientos gn\u00f3sticos, siempre reservados a una \u00e9lite, ahora se vende en el \u201cmercado religioso\u201d. Mediante una iniciaci\u00f3n progresiva en un cierto conocimiento, se alcanza la verdad escondida: \u201csomos la divinidad\u201d. La conciencia del \u201cYo Soy\u201d, es la conciencia de la propia divinidad. Es la conciencia pante\u00edsta, y por esta v\u00eda espiritual Dios no es ya una persona, sino que se trata de una energ\u00eda impersonal que todo lo invade y del cual somos parte, con la vaga expresi\u00f3n de “somos energ\u00eda”.<\/p>\n Esta concepci\u00f3n se alimenta de la milenaria tradici\u00f3n esot\u00e9rica, la cual canoniza a toda una serie de personajes de dudosa reputaci\u00f3n y grandes maestros del ocultismo occidental, junto a magos, alquimistas, rosacruces y te\u00f3sofos. C\u00edrculos herm\u00e9ticos, logias esot\u00e9ricas y sociedades ocultistas caminaron siempre por carriles paralelos a los de las religiones tradicionales buscando secretos ocultos y una filosof\u00eda perenne. Pero la Nueva Era hace del esoterismo algo exot\u00e9rico, es decir, p\u00fablico. Por ello la difusi\u00f3n de tanta literatura sobre \u00e1ngeles, c\u00e1bala, alquimia, libros ap\u00f3crifos, y la fascinaci\u00f3n por la brujer\u00eda y las religiones precristianas (celtas, egipcios, asirios, ind\u00edgenas, etc).<\/p>\n Siguiendo a sus precursores te\u00f3sofos, la Nueva Era ha puesto tambi\u00e9n el \u00e9nfasis en las religiones transpersonalistas (que llamamos orientales) como el budismo y el hinduismo, de las que la Nueva Era toma los elementos que m\u00e1s le interesa, descontextualiz\u00e1ndolos de su cosmovisi\u00f3n original.<\/p>\n No quieren saber nada con la ascesis, ni con el sacrificio, solo crear una religiosidad para hombres y mujeres de \u00e9xito, donde no hay fracasos, ni debilidad, ni error. Toman de las religiones de oriente solo lo que les conviene.<\/p>\n Magia y ocultismo con fachada cient\u00edfica<\/strong><\/p>\n La cosmovisi\u00f3n de la Nueva Era pretende ser hol\u00edstica, integradora y lograr la fusi\u00f3n entre religiones y ciencia. Procura emplear un lenguaje pseudocient\u00edfico y se afana en presentar temas espirituales con un ropaje cient\u00edfico y viceversa. Esto explica la promoci\u00f3n de todo tipo de terapias alternativas y de pseudoterapias, tal es el caso, por dar un ejemplo, de la \u201cTerapia de vidas pasadas\u201d. Supuestos psic\u00f3logos ense\u00f1an t\u00e9cnicas hipn\u00f3ticas para regresar a supuestas vidas anteriores. Y as\u00ed encontramos toda clase de fetichistas, astr\u00f3logos, videntes y brujos cobijados bajo nebulosos t\u00edtulos como el de \u201cparapsic\u00f3logo\u201d o \u201cterapeuta\u201d.<\/p>\n En el fondo est\u00e1 el viejo anhelo de la magia y de la ciencia: tener t\u00e9cnicas que logren manipularlo todo para propio beneficio, y para sostener sus postulados como \u201ccient\u00edficos\u201d recurren a la psicolog\u00eda de James y Jung, a la f\u00edsica cu\u00e1ntica de F. Capra, y a algunos escritos de Lessing, Theilard de Chardin, Maslow, A. Huxley y muchos otros. De la meditaci\u00f3n a la locura…<\/strong><\/p>\n Aunque algunas de las nuevas terapias “complementarias” puedan contener elementos valiosos, es necesario decir que, en el contexto en que son presentadas y vividas por la “New Age”, la mayor\u00eda de ellas han deparado graves lesiones psicol\u00f3gicas y secuelas espirituales en muchos de sus practicantes. Baste mencionar que los viajes astrales, la invocaci\u00f3n de maestros ascendidos, las meditaciones de hiperventilaci\u00f3n y expansi\u00f3n de la conciencia, las regresiones hipn\u00f3ticas y la casi totalidad de los m\u00e9todos de control mental han generado delirios m\u00edsticos, o de influencia, desdoblamientos de personalidad, y otros diversos estados psicopatol\u00f3gicos.<\/p>\n El especialista J. M. Baamonde hablando de las inducciones a estados de trance escribe: \u201cEstas similitudes, tambi\u00e9n, indicar\u00edan la inconveniencia de fomentar estos estados alterados de conciencia, por el riesgo impl\u00edcito de generar serias perturbaciones ps\u00edquicas a ra\u00edz de personificaciones y automatismos inconscientes que, en ciertos casos, asumir\u00e1n el car\u00e1cter de delirios sistematizados… Una de las consecuencias m\u00e1s habituales es la generaci\u00f3n de brotes esquizofr\u00e9nicos de diversa intensidad, en asistentes a estos cultos que cuenten con una subestructura psic\u00f3tica\u201d.<\/p>\n Nuevas sectas para la Nueva Era<\/strong><\/p>\n A partir de los ochenta en los EE.UU., y de los noventa en el resto del mundo, las sectas de mayor crecimiento \u2013que son precisamente las que enarbolan la bandera de la Nueva Era-, vienen prometiendo y ofreciendo toda suerte de bienestar por medio de estas t\u00e9cnicas “espirituales”, t\u00e9cnicas muy costosas para el bolsillo, y peligrosas para la salud. Muchos de estos grupos se presentan, no como lo que realmente son, sino como institutos terap\u00e9uticos o centros hol\u00edsticos, donde el lenguaje pseudocient\u00edfico y las estrategias de marketing son una simple fachada, bajo la cual se esconde una verdadera secta destructiva o simple charlataner\u00eda.<\/p>\n \u00bfCat\u00f3licos en la Nueva Era?<\/strong><\/p>\n El principal desaf\u00edo para las Iglesias hoy, es la penetraci\u00f3n de la Nueva Era en su propia pastoral. En muchos retiros la Palabra de Dios es progresivamente dejada de lado. En su lugar se proponen t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas, meditativas y esot\u00e9ricas. En varias iglesias se ofrecen cursos de Rei Ki y de Yoga muy poco purificados de sus contenidos orientales (karma, reencarnaci\u00f3n, “chakras”, etc.). El Eneagrama es otra de estas t\u00e9cnicas promovidas, la cual se habr\u00eda originado en el misticismo suf\u00ed… pulida, reinterpretada y difundida por iniciados en el esoterismo como Claudio Naranjo y \u00d3scar Ichazo, seguidores del ocultista Gurdjief.<\/p>\n Muchos cristianos, fascinados con novelas como las de P. Coelho, o los libros de Bryan Weiss comenzaron, sin pretenderlo, a cambiar aspectos fundamentales de la fe.<\/p>\n Al respecto cobran especial inter\u00e9s las palabras dirigidas por el Papa Juan Pablo II, al tercer grupo de obispos norteamericanos , en la visita ad limina apostolurum del 18 de mayo de 1993:<\/p>\n “Mientras sigue avanzando la secularizaci\u00f3n de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparici\u00f3n de muchos movimientos religiosos y terap\u00e9uticos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de los valores de la sociedad occidental. Esta inquietud del homo religiosus<\/em> produce algunos resultados positivos y constructivos, como la b\u00fasqueda de un nuevo significado de la vida, una nueva sensibilidad ecol\u00f3gica y el deseo de ir m\u00e1s all\u00e1 de una religiosidad fr\u00eda y racionalista. Por otra parte, este despertar religioso trae consigo algunos elementos muy ambiguos, incompatibles con la fe cristiana.<\/p>\n …Las ideas de la New Age a veces se abren camino en la predicaci\u00f3n, la catequesis, los congresos y los retiros, y as\u00ed llegan a influir incluso en los cat\u00f3licos practicantes, que tal vez no son conscientes de la incompatibilidad de esas ideas con la fe cristiana.<\/p>\n En su perspectiva sincretista e inmanente, estos movimientos pararreligiosos prestan poca atenci\u00f3n a la Revelaci\u00f3n, m\u00e1s bien, intentan llegar a Dios a trav\u00e9s del conocimiento y la experiencia, basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad oriental y de t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas. Tienden a relativizar la doctrina religiosa a favor de una vaga visi\u00f3n del mundo, que se expresa mediante un sistema de mitos y s\u00edmbolos revestidos de un lenguaje religioso. Adem\u00e1s proponen a menudo una concepci\u00f3n pante\u00edsta de Dios, incompatible con la Sagrada Escritura y la tradici\u00f3n cristiana. Reemplazando la responsabilidad personal de nuestras acciones frente a Dios con un sentido del deber frente al cosmos, tergiversando as\u00ed el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la salvaci\u00f3n por medio de Cristo”.<\/p>\n La actualidad de las palabras del Ap\u00f3stol:<\/p>\n \u201cEst\u00e9n atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosof\u00edas o de est\u00e9riles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes c\u00f3smicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en \u00e9l, que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud… Que nadie los prive del premio presumiendo de humildad o de dar culto a los \u00e1ngeles; es gente que se enorgullece de lo que cree haber visto, que se vanagloria de pensamientos mundanos y que no se mantiene unida a Cristo…\u201d (Colosenses 2, 9-10.18-19)<\/p>\n \u201cPredica a tiempo y a destiempo, corrige, reprende y exhorta, hazlo con mucha paciencia y conforme a la ense\u00f1anza. Porque vendr\u00e1 el tiempo en que los hombres no soportar\u00e1n la sana doctrina, sino que, llevados por sus propios deseos, se rodear\u00e1n de multitud de maestros que les dir\u00e1n palabras halagadoras, apartar\u00e1n los o\u00eddos de la verdad y los desviar\u00e1n hacia las f\u00e1bulas. T\u00fa sin embargo, procura ser siempre prudente, soporta el sufrimiento, predica el evangelio y ded\u00edcate plenamente a tu ministerio\u201d. (2 Tim 4,2-5)<\/p>\n PARA PROFUNDIZAR<\/strong><\/em><\/p>\n Jesucristo portador del agua viva. Una reflexi\u00f3n cristiana sobre la Nueva Era<\/a>. Pontificio Consejo para la Cultura y Pontificio Consejo para el Di\u00e1logo Interreligioso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Miguel Pastorino La \u201cNew Age\u201d (Nueva Era) no es una secta, no, ni una religi\u00f3n. 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\nNo olvidemos que la religi\u00f3n (cualquiera que sea) religa al hombre, lo pone en relaci\u00f3n, y de ah\u00ed se desprende una \u00e9tica hacia el otro y hacia el medio en el que vive, en cambio la magia es meramente instrumental, funcionalista y desinteresada del bien com\u00fan.<\/p>\n