{"id":34062,"date":"2016-06-13T18:13:50","date_gmt":"2016-06-13T23:13:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/testimonios-no-cristianos-de-la-existencia-de-jesus-de-nazaret-3\/"},"modified":"2016-06-13T18:13:50","modified_gmt":"2016-06-13T23:13:50","slug":"testimonios-no-cristianos-de-la-existencia-de-jesus-de-nazaret-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/testimonios-no-cristianos-de-la-existencia-de-jesus-de-nazaret-3\/","title":{"rendered":"Testimonios no cristianos de la existencia de Jes\u00fas de&nbsp;Nazaret"},"content":{"rendered":"<p><b>Por: Primeros Cristianos<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">&iquest;Padeci&oacute; bajo el poder de Poncio Pilato? De la existencia de Jes&uacute;s de Nazareth no duda ning&uacute;n historiador serio.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Para el historiador especializado en culturas antiguas Michael Grant, ya fallecido, hay m&aacute;s evidencia de que existi&oacute; Jes&uacute;s que la que tenemos de famosos personajes hist&oacute;ricos paganos.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Tambi&eacute;n James H. Charlesworth escribi&oacute;: &quot;Jes&uacute;s s&iacute; existi&oacute; y sabemos m&aacute;s de &eacute;l que de cualquier palestino jud&iacute;o antes del 70 d.C.&quot;.<\/p>\n<p align=\"justify\"> E. P. Sanders en <em>La figura hist&oacute;rica de Jes&uacute;s<\/em>&nbsp;afirma: &quot;<strong>Sabemos mucho sobre Jes&uacute;s<\/strong>, bastante m&aacute;s que sobre Juan el Bautista, Teudas, Judas el Galileo y otra de las figuras cuyos nombre tenemos de aproximadamente la misma fecha y el mismo lugar&quot;.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Y&nbsp;F.F. Bruce, autor de <em>&iquest;Son fidedignos los documentos del Nuevo Testamento?<\/em>, sostiene que &quot;<strong>para un historiador imparcial, la historicidad de Cristo es tan axiom&aacute;tica como la historicidad de Julio C&eacute;sar<\/strong>&quot;.<br \/> &nbsp;<br \/> &quot;<strong>La muerte en cruz es el hecho hist&oacute;rico mejor atestiguado de la biograf&iacute;a de Jes&uacute;s<\/strong>&quot;, se&ntilde;ala a <em>ABC<\/em> Santiago Guijarro, catedr&aacute;tico de Nuevo Testamento de la Facultad de Teolog&iacute;a de la Universidad Pontificia de Salamanca.<br \/> &nbsp;<br \/><strong>Jes&uacute;s no fue considerado como significativo por los historiadores de su tiempo. Si aparece en la literatura pagana y jud&iacute;a de la &eacute;poca fue por el empuje de los cristianos que le siguieron<\/strong>.<\/p>\n<p align=\"justify\"> &quot;Ninguno de los historiadores no cristianos se propuso escribir una historia de los comienzos del cristianismo, y por esta raz&oacute;n s&oacute;lo mencionan los acontecimientos que ten&iacute;an alguna relevancia para la historia que estaban contando. Sin embargo, el valor de estos datos puntuales es muy grande&quot;, explica Guijarro en <em>El relato pre-marcano de la Pasi&oacute;n y la historia del cristianismo<\/em>.<br \/> &nbsp;<br \/> El historiador norteamericano John P. Meier relata en <em>Un jud&iacute;o marginal. Nueva visi&oacute;n del Jes&uacute;s hist&oacute;rico<\/em>&nbsp;c&oacute;mo &quot;cuando en conversaciones con gente de la prensa y el libro (&#8230;) &eacute;sta fue casi invariablemente la primera pregunta: Pero &iquest;puede usted probar que existi&oacute;? Si me es posible reformular una interrogaci&oacute;n tan amplia en una m&aacute;s concreta como &quot;&iquest;Hay pruebas extrab&iacute;blicas en el siglo I d.C. de la existencia de Jes&uacute;s? Entonces creo que, gracias a Josefa (Flavio Josefo), la respuesta es s&iacute;&quot;.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Flavio Josefo (93 d.C.)<\/strong><br \/> &nbsp;<br \/> El historiador jud&iacute;o romanizado (37 a 110 d.C.) recoge en el texto conocido como <em>Testimonium flavianum<\/em>&nbsp;de su libro <em>Antig&uuml;edades jud&iacute;as<\/em> (91-94) una referencia a Jes&uacute;s que si bien se cree que fue retocada con las frases abajo entre par&eacute;ntesis, se considera aut&eacute;ntico:<\/p>\n<p align=\"justify\"> &quot;En aquel tiempo apareci&oacute; Jes&uacute;s, un hombre sabio, (si es l&iacute;cito llamarlo hombre); porque <strong>fue autor de hechos asombrosos, maestro de gente que recibe con gusto la verdad.<\/strong> Y atrajo a muchos jud&iacute;os y a muchos de origen griego (&Eacute;l era el Mes&iacute;as). Y cuando Pilato, a causa de una acusaci&oacute;n hecha por los principales de entre nosotros lo conden&oacute; a la cruz, los que antes le hab&iacute;an amado, no dejaron de hacerlo. (Porque &eacute;l se les apareci&oacute; al tercer d&iacute;a de nuevo vivo: los profestas hab&iacute;an anunciado &eacute;ste y mil otros hechos maravillosos acerca de &eacute;l). Y hasta este mismo d&iacute;a la tribu de los cristianos, llamados as&iacute; a causa de &eacute;l, no ha desaparecido&quot;.<br \/> &nbsp;<br \/> En Ant. 20.9.1. tambi&eacute;n hace referencia a &quot;<strong>Jes&uacute;s, que es llamado Mes&iacute;as&quot;<\/strong>&nbsp;al dar cuenta de la condena a Santiago a ser apedreado.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>T&aacute;cito (116 d.C.)<\/strong><br \/> &nbsp;<br \/> El historiador romano (56 a 118 d.C) menciona a &quot;Cristo&quot; en sus <em>Anales<\/em>&nbsp;escritos hacia el a&ntilde;o 116 d.C. al hablar sobre Ner&oacute;n y el incendio de Roma en el a&ntilde;o 64.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Informa de la sospecha que exist&iacute;a de que el propio emperador hab&iacute;a ordenado el fuego y recoge c&oacute;mo &quot;para acallar el rumor, Ner&oacute;n cre&oacute; chivos expiatorios y someti&oacute; a las torturas m&aacute;s refinadas a aquellos a los que el vulgo llamaba &quot;crestianos&quot;<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Primeros Cristianos &iquest;Padeci&oacute; bajo el poder de Poncio Pilato? 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