\tApocalipsis 2:1-7<\/p>\n
\tIntroducci\u00f3n.<\/p>\n
\t1. Las cartas a las siete iglesias ser\u00e1n interpretadas y entendidas literalmente. El simbolismo es la excepci\u00f3n como lo es a trav\u00e9s de la mayor\u00eda de la Biblia. Un fracaso en reconocer y aplicar tales principios b\u00e1sicos de hermen\u00e9utica ha hecho que nuestros amigos dispensacionalistas interpreten simb\u00f3licamente estas cartas a las siete iglesias. Por ejemplo, a menudo escuchamos la teor\u00eda de que las siete iglesias en realidad simbolizan siete eras o dispensaciones, o per\u00edodos sucesivos de la iglesia.<\/p>\n
\t2. La carta dirigida a la iglesia de Efeso representa el per\u00edodo apost\u00f3lico; la de Esmirna representa el tiempo de las persecuciones; la de P\u00e9rgamo habla de la corrupci\u00f3n de la Iglesia; Tiatira simboliza el auge y supremac\u00eda del catolicismo; Sardis representa la era de la reforma; Filadelfia describe el per\u00edodo de \u00e9nfasis misionero y evangel\u00edstico; y Laodicea representa el per\u00edodo de la apostas\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n
\t3. No hay regla l\u00f3gica de interpretaci\u00f3n por la cual uno pudiera arribar a una idea tal. Las siete ciudades nombradas eran lugares verdaderos. Hab\u00edan verdaderas congregaciones en aquellos lugares. Aquellas congregaciones ten\u00edan verdaderos haberes para alabar y verdaderos problemas para condenar.<\/p>\n
\t4. As\u00ed que hay una triple aplicaci\u00f3n de las siete iglesias. 1) una directa a las iglesias originales; 2) una aplicaci\u00f3n universal a todas las congregaciones cristianas a trav\u00e9s de los siglos y 3) una aplicaci\u00f3n personal al coraz\u00f3n del lector hecho por el Esp\u00edritu Santo en cualquier iglesia local.<\/p>\n
\t5. Todos recordamos aquellos bellos momentos cuando entregamos nuestras vidas al Salvador. Despu\u00e9s de nuestra conversi\u00f3n fueron momentos inmensamente gozosos, llenos de profunda alegr\u00eda.<\/p>\n
\t6. Quer\u00edamos gritarlo a los cuatro vientos de que hab\u00edamos encontrado lo que tanto tiempo buscamos: el perd\u00f3n de nuestros pecados y nuestra salvaci\u00f3n. Imag\u00ednese por unos momentos esos tiempos \u00bfPuede compartirnos como era en sus inicios su vida cristiana? Ha pasado alg\u00fan tiempo desde estos eventos \u00bfC\u00f3mo es su vida cristiana hoy? \u00bfC\u00f3mo anda con su \u201cprimer amor\u201d? O. T. Veamos si hemos perdido nuestro primer amor\u2026<\/p>\n
\tI. LA DEDICATORIA: \u201cEscribe al \u00e1ngel de la iglesia en Efeso\u201d (v. 1).<\/p>\n
\t1. El mandato escribe, sugiere que esta parte fue dictada por el Se\u00f1or al ap\u00f3stol de la misma manera que Dios dict\u00f3 los Diez Mandamientos. Hay dos razones para pensar del porqu\u00e9 de Efeso: Efeso era la ciudad m\u00e1s grande \tde la provincia Romana en Asia. Era la capital de esa provincia y un pr\u00f3spero centro de negocios y de comercio.<\/p>\n
\t2. Hay mucho que podemos aprender acerca de Efeso en el libro de Hechos. La primera menci\u00f3n es en Hechos 18:19. Pablo se detuvo un corto tiempo en esa ocasi\u00f3n pero prometi\u00f3 regresar si Dios lo permit\u00eda (v. 21). Dios lo permiti\u00f3 y en Hch. 19 encontramos a Pablo de regreso en Efeso donde permaneci\u00f3 cerca de tres a\u00f1os (Hch. 20:31). Efeso se convirti\u00f3 en un centro irradiador del evangelio para toda la provincia de Asia (Hch. 19:10,26).<\/p>\n
\t3. Efeso era el centro de la adoraci\u00f3n de la diosa Diana y era el lugar del gran templo de esta diosa. El templo era considerado como una de las siete maravillas del mundo del primer siglo. Aquellos que recibieron provecho financiero de la adoraci\u00f3n id\u00f3latra estaban en el primer plano de aquellos que agitaron la ciudad contra el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
\t4. Efeso era una ciudad libre. Era permitido por el Imperio el funcionamiento de su propio gobierno consistiendo de magistrados, un senado, y una asamblea popular. Cuando un alboroto empezaba, no hab\u00eda ej\u00e9rcito Romano para silenciar el alboroto y guardar la paz (Hch. 19:29-41).<\/p>\n
\t5. A pesar de la oposici\u00f3n, la causa de Cristo habit\u00f3 en Efeso. Una iglesia fuerte fue establecida. El mero hecho de que tal protesta fue hecha por los enemigos de la verdad indica el \u00e9xito del evangelio. La carta a la iglesia de Efeso que Cristo ordena a Juan escribir fue enviada entre 40 a 50 a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de dicha iglesia.<\/p>\n
\t6. La palabra \u201c\u00e1ngel\u201d es una forma espa\u00f1olizada del sustantivo griego angelos. Esta palabra significa un mensajero. Algunas veces la palabra es traducida \u201cmensajero\u201d cuando fue obvio para los traductores que un ser humano y no un ser celestial era el mensajero. La mayor\u00eda de las veces, sin embargo, la palabra es traducida \u201c\u00e1ngel\u201d. Los siete \u00e1ngeles de las siete iglesias eran probablemente mensajeros humanos a quienes las cartas fueron enviadas y quienes en turno leer\u00edan aquellas cosas ante las congregaciones. Quiz\u00e1s eran ministros del evangelio que trabajaban entre ellos.<\/p>\n
\t7. El que tiene las siete estrellas en su diestra. Aqu\u00ed Cristo se identifica como aquel que \u201csostiene firmemente en su diestra las siete estrellas,\u201d es decir, los \u00e1ngeles o mensajeros de las iglesias.<\/p>\n
\t8. El que anda en medio de los siete candeleros de oro. La idea de esta figura es que alguien se mueve vigilante y ejerce control sobre las iglesias. Se destaca la autoridad de Cristo sobre la iglesia de Efeso. La iglesia necesita saber y conocer la autoridad del Se\u00f1or y al mismo tiempo su protecci\u00f3n.<\/p>\n
\t9. As\u00ed que la verdad nunca ha prosperado en medio de la complacencia y en la filosof\u00eda del \u201cvivir y dejar vivir\u201d. Pablo, Juan y otros tempranos evangelistas nunca estuvieron contentos en predicar solamente en una forma positiva y dejar a las otras personas solas. La controversia siempre acompa\u00f1ar\u00e1 la proclamaci\u00f3n pura y valiente del evangelio.<\/p>\n
\tII. LA APROBACI\u00d3N: \u201cYo conozco tus obras…\u201d (Vv. 2-3).<\/p>\n
\t1. Hab\u00eda una pizca de bien en lo que el Se\u00f1or dijo en la alabanza de la iglesia en Efeso. Primero, los alab\u00f3 por ser una iglesia trabajadora, por laborar en Su causa. La actitud del fiel hijo de Dios hacia la obra en el reino debiera ser copiada seg\u00fan la vida de Jes\u00fas (Juan 9:4). Jes\u00fas dijo que hacer la obra del Padre le dar\u00eda m\u00e1s satisfacci\u00f3n que lo que le proveer\u00eda el comer la carne (Juan 4:34). Luego exhort\u00f3 a sus disc\u00edpulos a tener la misma actitud (v.35-37).<\/p>\n
\t2. Mas tarde Pablo escribi\u00f3, \u201cNo nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos\u201d (G\u00e1l. 6:9). La iglesia en Efeso fue alabada porque no se hab\u00edan aburrido y desalentado.<\/p>\n
\t3. Otros pasajes (Heb. 4:11; Apoc. 14:13) nos exhortan a entrar al reposo eterno. Si una persona nunca se ha cansado de trabajar por el Se\u00f1or, podr\u00edamos esperar que el Se\u00f1or decida que \u00e9l no necesita reposo. Nuestro trabajo no es en vano en el Se\u00f1or (1 Cor. 15:58). Se presenta al Se\u00f1or con un conocimiento completo y total. Ellos hab\u00edan hecho no tan solo un simple trabajo, sino hab\u00eda realizado un esfuerzo que produce agotamiento. Hab\u00edan trabajado arduamente.<\/p>\n
\t4. Fueron alabados por su paciencia. La paciencia es una necesidad absoluta en el vivir la vida cristiana. Es nombrada como una de las cualidades de la madurez en 2\u00aa Ped. 1:6. Los cristianos Hebreos fueron disminuidos en la batalla y tuvieron necesidad de paciencia (Heb. 10:32-39). Los G\u00e1latas hab\u00edan corrido bien pero estaban siendo estorbados (G\u00e1l. 5:7). Tuvieron necesidad de paciencia.<\/p>\n
\t5. Es desalentador ver a uno que ha corrido bien, desistir de la carrera. Muchos han gastado grandes esfuerzos, hecho grandes sacrificios y llevado a cabo mucho bien. Luego se dan a la tentaci\u00f3n del mundo y a los deseos de la carne y se pierden para la causa de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Porque perdieron la paciencia! Muchos son irregulares, trabajando celosamente un d\u00eda y colgando las manos y caminando con rodillas enclenques al siguiente. \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Tienen una carencia de paciencia!<\/p>\n
\t6. Santiago 5:7-8, ense\u00f1a que el labrador planta sus cosechas y luego tiene paciencia mientras espera por el fruto precioso de la tierra. El no espera segar su cosecha al d\u00eda siguiente. \u201cTened tambi\u00e9n vosotros paciencia\u201d, concluye \u00e9l. La iglesia en Efeso fue alabada por su paciencia. Hab\u00eda sufrido muchas dificultades (v. 3), pero permaneci\u00f3 fiel.<\/p>\n
\t7. Fueron alabados por su sanidad doctrinal: \u201cNo puedes soportar a los malos…\u201d (v. 2). Los efesios no toleraban el peso de la carga de los falsos maestros. Esos maestros eran herejes o falsos ap\u00f3stoles que fueron probados, con el prop\u00f3sito de determinar la calidad y modo de pensar de ellos. El resultado fue que se les hall\u00f3 mentirosos.<\/p>\n
\t8. No estaban solamente trabajando sino que estaban interesados acerca de su obra siendo hecha acorde a as\u00ed dijo el Se\u00f1or. Si uno afirmaba ser enviado de Dios, era probado. La iglesia en Efeso no fue enga\u00f1ada y echada de un lado para otro con todo viento de doctrina. No estaban entre los de coraz\u00f3n simple que son enga\u00f1ados con palabras inmaculadas y buenos discursos.<\/p>\n
\t9. No es solamente importante que estemos en la obra, sino que estemos en la obra escrituralmente (Mat. 7:21-23). No debi\u00e9ramos llegar a sorprendernos de que muchos declaren ser profetas y de que muchos a\u00fan declaren exorcisar demonios. La palabra iniquidad es literalmente \u201csin ley.\u201d Debemos estar listos no solamente a obrar, sino a asegurarnos de que nuestra obra est\u00e9 en concordancia con la Palabra de Dios.<\/p>\n
\t10. La forma de asegurarnos es probando toda doctrina y pr\u00e1ctica por el modelo que El nos ha provisto, la Palabra de Dios. Primero, Debemos comprender que hay falsos maestros. Siguiente: debemos preguntar, \u00bfqu\u00e9 tiene uno que ense\u00f1ar para ser un falso maestro?<\/p>\n
\t11. Un falso maestro no puede ser detectado por: a) La forma en que mira y act\u00faa (Mat. 7:15). b) La forma en que habla y la personalidad que exhibe (Rom. 16:17- 18). c) Los grados acad\u00e9micos que posee o la falta de los tales (1 Cor. 2:4). \u00bfNo estamos de acuerdo en que si la ense\u00f1anza de uno no armoniza con la Palabra de Dios, entonces \u00e9l es un falso maestro? Por tanto, un maestro est\u00e1 para ser probado por medio de examinar su doctrina y compar\u00e1ndola con la Palabra de Dios (Hch. 17:11). Esto est\u00e1 ense\u00f1ado en 1 Tes. 5:21 y 1 Juan 4:1. 12. El Se\u00f1or reconoce la paciencia y el trabajo realizado hasta el agotamiento. Y agrega que a pesar del gran esfuerzo realizado en medio de las pruebas \u201cno has desmayado\u201d. Los efesios estaban firmes en su fidelidad al Se\u00f1or. El desmayar no formaba parte de su vocabulario ni de su actitud ante la vida.<\/p>\n
\tIII. LA DENUNCIA: \u201cPero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor\u201d (v. 4).<\/p>\n
\t1. Podemos examinar la intensidad de su primer amor por referirnos nuevamente a Hechos 19. En los vv. 18-19, leemos de ellos quemando las posesiones imp\u00edas por valor de 50.000 piezas de plata. Hace varios a\u00f1os fue dicho que esto era equivalente a $ 8.000 USA. \u00bfCu\u00e1nto ser\u00eda en el mercado hoy d\u00eda? No lo s\u00e9, pero ciertamente ser\u00eda una suma considerable. Su amor por Cristo era tal que estaban deseando separarse completamente de sus pr\u00e1cticas pecaminosas y quemar los puentes detr\u00e1s de ellos, a\u00fan a un costo considerable para ellos mismos.<\/p>\n
\t2. Esta fuerte censura de parte del Se\u00f1or es un tanto abrupta. El texto no aclara si se refiere al amor a Cristo o al amor entre los creyentes. Has dejado, nos recuerda un abandono definido y triste. Un amor que se hab\u00eda enfriado a pesar de la pureza doctrinal. Ellos eran muy rectos en sus creencias, pero se hab\u00edan vueltos desamorados.<\/p>\n
\t3. Ha sido dicho con certeza que la medida del amor de uno, est\u00e1 en lo que \u00e9l est\u00e1 deseando dar. El amor del joven rico (Mat. 19) no era lo bastante profundo. Pero el amor de los Efesios hab\u00eda sido profundo y celoso. El buen ejemplo de su amor hizo que la Palabra de Dios creciera y prevaleciera en su ciudad. Pablo dijo a los Efesios que andar\u00e1n en amor as\u00ed como Cristo (Efe. 5:2).<\/p>\n
\t4. \u00bfC\u00f3mo es posible? A veces el enfriamiento es apenas perceptible. Es un proceso lento. Mucho trabajo, falta de tiempo, pocas atenciones, porca oraci\u00f3n, poca aplicaci\u00f3n a la vida cotidiana, etc.<\/p>\n
\t5. El creyente puede abandonar su amor hacia el Se\u00f1or, pero el amor del Se\u00f1or nunca se aleja de nosotros (Rom. 8:35-39). Cristo no nos ama por lo que somos, sino pese a lo que somos. El amor con el que Dios ama al creyente es verdaderamente asombroso.<\/p>\n
\t6. Pero ellos hab\u00edan dejado su primer amor. Ahora, una segunda generaci\u00f3n en la iglesia, cerca de 40 o 45 a\u00f1os despu\u00e9s de su establecimiento, de su celo ardiente, hab\u00eda hervido a fuego lento hasta el fr\u00edo formalismo. M\u00e1s y m\u00e1s, estaban yendo simplemente a trav\u00e9s de los movimientos. NOTACIONES<\/p>\n
\t7. Alguien ha dicho que: \u201cEl verdadero cristianismo no consiste en recordar el amor pasado, sino en mantener el mismo amor ardiente a Cristo. El amor del cristiano hacia el Se\u00f1or debe ser siempre nuevo. Cuando el cristianismo carece de amor hacia Cristo se torna sin alma, est\u00e1 muerto. *** Supongamos que una mujer le dice a su marido: \u201cTu sabes que por la ley estoy atada a ti y por eso debo estar contigo. Por lo tanto, yo estar\u00e9 cumpliendo todo cuanto me incumbe. Yo te preparar\u00e9 la comida, lavar\u00e9 la ropa, mantendr\u00e9 limpia tu casa, pero te advierto que mi coraz\u00f3n no est\u00e1 contigo; \u00a1Yo amo a otro! \u00bfEstar\u00eda contento ese hombre con semejante esposa? \u00a1No! Cualquier hombre, al descubrir que el coraz\u00f3n de su esposa pertenece a otro, la abandonar\u00e1.\u201d<\/p>\n
\tIV. LA EXHORTACION: \u201cRecuerda…. arrepi\u00e9ntete, y haz las primeras obras\u201d (v. 5).<\/p>\n
\t1. Podr\u00edamos llamar este vers\u00edculo, \u201cEl cristiano durmiente y resbaladizo\u201d. Esta es una exhortaci\u00f3n con sentencia. La idea es no dejes de recordar. El mandato es mirar al pasado y recordar el lugar d\u00f3nde hab\u00edan estado. Recuerda: Recuerda el amor, la fe, el gozo de su salvaci\u00f3n cuando usted primero confi\u00f3 y obedeci\u00f3. Compare eso con sus actuales sentimientos.<\/p>\n
\t2. Es como si el Se\u00f1or les est\u00e9 diciendo: en la historia de esta iglesia han tenido ricos privilegios. Por aqu\u00ed han pasado los mejores predicadores y maestros de la Palabra de Dios, tales como Apolos, Timoteo, Aquila y Priscila, el ap\u00f3stol Juan y Pablo, quien invirti\u00f3 m\u00e1s de tres a\u00f1os ense\u00f1ando la Palabra de Dios. La distancia de la ca\u00edda era considerable. De un devoto servicio de amor a un nivel m\u00e1s bajo de irreprochable ortodoxia; una frialdad regular que hac\u00eda que la congregaci\u00f3n fuera ineficaz.<\/p>\n
\t3. La invitaci\u00f3n es: Arrepi\u00e9ntete: Un cambio de mente y actitud suficiente para cambiar la conducta. Una urgencia no para ma\u00f1ana sino de inmediato. El mandato es a recordar con urgencia la relaci\u00f3n amorosa que sostuvo en el pasado y a realizar una ruptura completa con el presente estilo de vida. Deb\u00edan de dar marcha atr\u00e1s y hacer las primeras obras, las obras motivadas por el amor a Cristo en lugar de una doctrina fr\u00eda y mec\u00e1nica. Regresa: A hacer las primeras obras. Regresa a ese celo anterior.<\/p>\n
\t4. Encontramos una condici\u00f3n: pues si no te arrepientes, vendr\u00e9 pronto a ti. El Se\u00f1or vendr\u00eda a esa iglesia en cualquier momento. La frase \u201cquitar\u00e9 tu candelero de su lugar.\u201d<\/p>\n
\t5. Ha tenido varias interpretaciones por los estudiosos. Algunos entienden un juicio especial sobre la iglesia de Efeso que se cumpli\u00f3. Tambi\u00e9n puede referirse al momento de la venida del Se\u00f1or que librar\u00e1 a un remanente creyente de la iglesia de \u00c9feso. Muchos de los miembros de la congregaci\u00f3n hab\u00edan sido fieles evangelistas y misioneros del Se\u00f1or. Con el paso de los a\u00f1os, la congregaci\u00f3n hab\u00edan dejado su primer amor.<\/p>\n
\t6. La iglesia fue advertida que si tal acci\u00f3n no estaba cerca, el candelero ser\u00eda quitado de su lugar. Cristo anda en medio de los candeleros (1:13) y la remoci\u00f3n del candelero significar\u00eda la remoci\u00f3n de esa iglesia de la comuni\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Esto demuestra la posibilidad del siempre peligro presente de la apostas\u00eda. Aqu\u00ed estaba una iglesia de Cristo, perteneciendo a Cristo, redimida por El, siendo advertida para que se arrepintiera o El no los reconocer\u00eda.<\/p>\n
\t7. Despu\u00e9s de eso, la iglesia podr\u00eda continuar hablando de s\u00ed misma como perteneciendo a Cristo. Pero cuando Cristo quite el candelero, esta no contin\u00faa siendo una iglesia de Cristo, a pesar de que pudiera llamarse a s\u00ed misma.<\/p>\n
\tV. EL RECONOCIMIENTO: pero tienes esto, que aborreces\u2026(v. 6).<\/p>\n
\t1. Junto a la advertencia hay un reconocimiento del celo de la congregaci\u00f3n de \u00c9feso. Este reconocimiento sirve para mitigar la severidad de la advertencia y para demostrar que el Se\u00f1or no pierde ninguna oportunidad para manifestar su gracia.<\/p>\n
\t2. Fueron alabados por aborrecer las obras de los Nicola\u00edtas (v. 6). Ellos no odiaban a los Nicola\u00edtas sino que odiaban sus pecados, sus obras imp\u00edas. Nosotros debi\u00e9ramos poseer la misma actitud (Ef. 5:11). David obtuvo el entendimiento de los mandamientos de Dios y odiaba todo camino falso (Sal. 119:104). El camino de mentira es el camino que no est\u00e1 revelado y autorizado por los mandamientos de Dios. No importa que las personas piensen que este es un camino correcto (Prov. 14:12).<\/p>\n
\t3. Aborrecer el mal es una contrapartida parcial de amar lo bueno. Se les reconoce por aborrecer las obras de los nicola\u00edtas, es decir la pr\u00e1ctica de ellos. Aqu\u00ed no se censura la doctrina sino la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
\t4. El origen de los nicola\u00edtas es oscuro. Se piensa que eran parte de integrante de un grupo dirigido por un tal Nicol\u00e1s, un pros\u00e9lito de Antioquia. Tambi\u00e9n puede ser un grupo que exaltaba a los \u201cprofesionales\u201d del ministerio por encima de los miembros de la iglesia (por su etimolog\u00eda).<\/p>\n
\tVI. LA PROMESA: Al que venciere, le dar\u00e9\u2026 (v. 7).<\/p>\n
\t1. Observe, que el Esp\u00edritu estaba hablando a las iglesias. \u00bfC\u00f3mo? A trav\u00e9s de las palabras registradas por Juan. El Esp\u00edritu nos habla directamente a trav\u00e9s de la Palabra. Tal fue el caso en el Antiguo Testamento (2 Ped. 1:21; Heb. 10:15-17). Tal es el caso en el Nuevo Testamento (Juan 14:26; 16:13; 1 Cor. 2:13).<\/p>\n
\t2. Termina con una promesa. Una promesa individual. Hab\u00eda en la iglesia de Efeso personas que ten\u00edan sensibilidad espiritual para escuchar y distinguir la voz del Esp\u00edritu de Dios. Tambi\u00e9n, hay una aplicaci\u00f3n universal. Este mensaje debe ser escuchado por todas las iglesias.<\/p>\n
\t3. Al que venciere se aplica a todos no s\u00f3lo a algunos, sino a todos los verdaderos creyentes. Esta frase habla de la gracia de Dios. \u201cLe dar\u00e9\u201d sugiere un regalo hecho por propia voluntad. \u201cA comer\u201d habla de una relaci\u00f3n \u00edntima. \u201cDel \u00e1rbol de la vida\u201d recuerda a G\u00e9nesis 2:9 y 3:22. El pecado separ\u00f3 al hombre del acceso al \u00e1rbol de la vida, pero el creyente recupera el gozo de disfrutar en Cristo de dicho \u00e1rbol.<\/p>\n
\t4. Para aquel que oiga y venza, el \u00e1rbol de la vida en medio del para\u00edso de Dios le est\u00e1 prometido. La Palabra de Dios abre y cierra con el \u00e1rbol de la vida. Nuestros primeros padres fueron arrojados del \u00e1rbol a causa de su trasgresi\u00f3n. El cap\u00edtulo final de Apocalipsis bellamente aclama su reposici\u00f3n para los fieles de Dios (22:1-3).<\/p>\n
\t5. \u201cEl para\u00edso de Dios\u201d describe a un huerto u oasis oriental, utilizado para el placer y el bienestar de los reyes en la antig\u00fcedad. Entonces se refiere a \u201cla habitaci\u00f3n de Dios, el hogar permanente de los redimidos de Cristo.\u201d<\/p>\n
\tConclusi\u00f3n.<\/p>\n
\tEsta esperanza es por lo que la fe cristiana est\u00e1 por todas partes. Alabemos a Dios y agradezc\u00e1mosle por la preciosa promesa que tenemos. Pueda esto guardarnos constantes a trav\u00e9s de toda prueba. Pero, \u00bfc\u00f3mo andamos en nuestro primer amor? Vamos a comprobar nuestro primer amor<\/p>\n
\t1. Cuando mi deleite en el Se\u00f1or ya no es tan grande como mi deleite por otras personas o por las cosas del mundo, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Marcos 12:30; Lucas 14:25-27).<\/p>\n
\t2. Cuando mi alma no anhela la comuni\u00f3n \u00edntima con el Se\u00f1or a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n o la lectura de la Palabra, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Salmo 84:2).<\/p>\n
\t3. Cuando mis pensamientos en mis momentos de ocio no se dirigen al Se\u00f1or, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Salmo 10:4).<\/p>\n
\t4. Cuando me excus\u00f3 f\u00e1cilmente diciendo \u201ces que soy humano\u201d y cuando caigo f\u00e1cilmente en cosas que yo s\u00e9 que no le agradan al Se\u00f1or, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Juan 14:15).<\/p>\n
\t5. Cuando me cuesta dar con alegr\u00eda para la obra del Se\u00f1or o para las necesidades de otros, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (1\u00aa Juan 3:17).<\/p>\n
\t6. Cuando dejo de tratar a mis hermanos cristianos como tratar\u00eda al Se\u00f1or, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Mateo 25:40).<\/p>\n
\t7. Cuando empiezo a ver los mandamientos del Se\u00f1or como \u201clegalismo\u201d o como restricciones para mi felicidad, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Juan 14:21).<\/p>\n
\t8. Cuando me preocupo m\u00e1s por \u201cquedar bien\u201d con la gente del mundo en vez de buscar la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Juan 15:29; 1\u00aa Juan 2:15).<\/p>\n
\t9. Cuando dejo de dar a conocer al Se\u00f1or por temor a ser rechazado, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Juan 15:20).<\/p>\n
\t10. Cuando me niego a dejar de hacer algo que est\u00e1 ofendiendo a un hermano m\u00e1s d\u00e9bil, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Romanos 14:15)<\/p>\n
\t11. Cuando me vuelvo complaciente hacia el pecado que me rodea, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Mateo 24:12).<\/p>\n
\t12. Cuando no puedo perdonar a alguien que me ha ofendido, he perdido mi \u201cprimer amor\u201d (Mateo 17:1-4).<\/p>\n
\t\u00bfC\u00f3mo perdemos el \u201cprimer amor\u201d?<\/p>\n
\t1. \u00bfEs a causa de no trabajar por el Se\u00f1or? No. Podemos estar muy ocupados en la obra de Dios y todav\u00eda no tener el gozo de nuestro primer amor. La iglesia de Efeso hab\u00eda perdido su primer amor y sin embargo, hab\u00eda \u201ctrabajado arduamente\u201d por amor de Su nombre.<\/p>\n
\t2. \u00bfEs por causa de no leer la Biblia? No. Podemos conocer la Biblia y todav\u00eda perder nuestro primer amor. Los fariseos conoc\u00edan bien las Escrituras. Tambi\u00e9n la iglesia de Efeso. Incluso ellos usaron la Palabra para probar a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
\t3. \u00bfEs por causa de no orar? No. Podemos orar y todav\u00eda estar fr\u00edos espiritualmente.<\/p>\n
\t4. \u00bfEs por causa de no predicar? No. Es posible testificar y tener el coraz\u00f3n endurecido.<\/p>\n
\t\u201cRecuerda, por tanto, de donde has ca\u00eddo, y arrepi\u00e9ntete y haz las primeras obras; pues sino, vendr\u00e9 pronto a ti, y quitar\u00e9 tu candelero de su lugar, sino te hubieres arrepentido\u201d Apocalipsis 2:5<\/p>\n
\tContacte al Autor: pachecoalonzo70 [arroba] hotmail.com \tMinisterio: Iglesia Bautista Maranatha<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apocalipsis 2:1-7 Introducci\u00f3n. 1. Las cartas a las siete iglesias ser\u00e1n interpretadas y entendidas literalmente. El simbolismo es la excepci\u00f3n como lo es a trav\u00e9s de la mayor\u00eda de la Biblia. Un fracaso en reconocer y aplicar tales principios b\u00e1sicos de hermen\u00e9utica ha hecho que nuestros amigos dispensacionalistas interpreten simb\u00f3licamente estas cartas a las siete … Continuar leyendo \u00ab\u00bfHas perdido tu primer amor?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}