{"id":34243,"date":"2016-06-13T18:19:52","date_gmt":"2016-06-13T23:19:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lo-que-el-mahatma-gandhi-le-debia-a-jesus-de-nazaret\/"},"modified":"2016-06-13T18:19:52","modified_gmt":"2016-06-13T23:19:52","slug":"lo-que-el-mahatma-gandhi-le-debia-a-jesus-de-nazaret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/lo-que-el-mahatma-gandhi-le-debia-a-jesus-de-nazaret\/","title":{"rendered":"Lo que el Mahatma Gandhi le deb\u00eda a Jes\u00fas de&nbsp;Nazaret"},"content":{"rendered":"<p><b>Por: La P\u00e1gina de Enrique Gallud Jardiel<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">Reiteradas veces en sus escritos, Gandhi afirm&oacute; abiertamente que el Serm&oacute;n de la Monta&ntilde;a revolucion&oacute; su vida y fundament&oacute; las bases de su doctrina de la no-violencia. Este hombre, padre espiritual y creador de la India moderna, tuvo a Jes&uacute;s como su maestro de &eacute;tica.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Mohandas Karamchand Gandhi, creador de la noci&oacute;n de la desobediencia civil y aplicador en el mundo moderno de los principios pacifistas que hab&iacute;an germinado en la India desde la antig&uuml;edad, es un personaje de todos conocido. Este abogado, educado a la inglesa, producto t&iacute;pico de un gobierno colonial, revolucion&oacute; las bases sociales de las minor&iacute;as en Sud&aacute;frica y, a&ntilde;os despu&eacute;s, condujo a su pa&iacute;s a la independencia con un arma pol&iacute;tica eminentemente moral: la no-violencia. Por ello, su figura es reverenciada no s&oacute;lo en la India, sino en todo el mundo y, l&oacute;gicamente, es tenido por muchos como un modelo de conducta e ideales.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Ante figuras de su talla, surge siempre la interrogaci&oacute;n sobre sus m&aacute;s &iacute;ntimas convicciones, sobre el origen conceptual de la fuerza y la integridad necesarias para llevar a cabo un cometido tal. Gandhi ten&iacute;a como religi&oacute;n el hinduismo y se nutri&oacute; \u2013&eacute;l mismo lo dice\u2013 de sus fuentes.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Pero junto a ellas existe otra vena religiosa y este hecho es algo que merece ser conocido. <strong>La formaci&oacute;n religiosa y moral del Mahatma tiene una deuda de gratitud con el cristianismo. <\/strong>\u201cSin el estudio de Cristo, mi vida se hab&iacute;a quedado incompleta\u201d, nos dice. Esta admiraci&oacute;n por Jes&uacute;s y sus ense&ntilde;anzas es algo bien documentado y puede encontrarse en los textos que escribi&oacute; entre 1920 y 1940, fundamentalmente en art&iacute;culos aparecidos en las dos revistas que dirigi&oacute; (Young India y Harijan) y en su autobiograf&iacute;a espiritual, titulada Historia de mis experimentos con la verdad.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Ha de decirse que el caso de Gandhi no es un hecho aislado. A lo largo de la historia de la India, el influjo del cristianismo ha sido continuo. No se olvide que desde el siglo I de nuestra era ha habido cristianos en ese pa&iacute;s. Los indios se han destacado siempre por su tolerancia y su capacidad de sincretismo; as&iacute; nos hallamos ante el hecho parad&oacute;jico de que los hind&uacute;es, a&uacute;n sin abrazar el cristianismo, s&iacute; aceptaron siempre a Jes&uacute;s como encarnaci&oacute;n divina. Era una interpretaci&oacute;n abierta y Jes&uacute;s fue en el hinduismo el s&iacute;mbolo de una verdad espiritual y metaf&iacute;sica. <strong>Durante siglos, junto a sus dioses \u2013representaci&oacute;n de los fen&oacute;menos naturales\u2013, los hind&uacute;es han venerado tambi&eacute;n a Jes&uacute;s.<\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\"> Fue durante el siglo XIX cuando este inter&eacute;s por Jes&uacute;s \u2013que llega hasta Gandhi\u2013 cristaliz&oacute; a nivel intelectual. Es el momento del denominado neo-hinduismo, una fusi&oacute;n de hinduismo y cristianismo que aceptaron todos los fil&oacute;sofos y pensadores importantes. Esta variedad religiosa segu&iacute;a manteniendo los postulados hind&uacute;es en lo relativo a la metaf&iacute;sica, pero adoptaba plenamente los principios cristianos en cuanto a la &eacute;tica.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Casi ninguno de los protagonistas del neo-hinduismo, desde Ram Mohan Roy \u2013su iniciador\u2013 hasta Radhakrishnan \u2013el m&aacute;s importante fil&oacute;sofo indio del siglo XX\u2013 quedaron indiferentes ante la figura de Cristo<\/strong>. Se produjo una admiraci&oacute;n por &eacute;l que llev&oacute; a analizarle y exaltarle bajo diversos aspectos. Su retrato aparec&iacute;a en un lugar de honor en numerosos edificios hind&uacute;es, en escuelas de filosof&iacute;a y de yoga. A su alrededor se desarroll&oacute; una abundante literatura, como en ning&uacute;n otro pa&iacute;s no cristiano. Fil&oacute;sofos y poetas, como K.C. Sen, Vivekananda, Akhilananda y el mismo Tagore, escribieron brillantes y conmovedoras p&aacute;ginas sobre Jes&uacute;s y la verdad de su religi&oacute;n.<\/p>\n<p align=\"justify\"> &Eacute;sta es la base de la que se nutre Gandhi. Adem&aacute;s, su formaci&oacute;n brit&aacute;nica en Londres le puso en contacto con diversas personas de orientaci&oacute;n religiosa que contribuyeron a despertar a&uacute;n m&aacute;s su inter&eacute;s por todo lo cristiano. El Mahatma asisti&oacute; a innumerables reuniones cristianas de distinto signo (como la famosa Convenci&oacute;n de Wellington), debati&oacute; con pastores y te&oacute;logos y se dedic&oacute; finalmente al estudio de religiones comparadas. M&aacute;s tarde reconocer&iacute;a el gran influjo que las escrituras tuvieron sobre la forja de su car&aacute;cter:<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: La P\u00e1gina de Enrique Gallud Jardiel Reiteradas veces en sus escritos, Gandhi afirm&oacute; abiertamente que el Serm&oacute;n de la Monta&ntilde;a revolucion&oacute; su vida y fundament&oacute; las bases de su doctrina de la no-violencia. Este hombre, padre espiritual y creador de la India moderna, tuvo a Jes&uacute;s como su maestro de &eacute;tica. 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