por Dar\u00edo L\u00f3pez<\/p>\n
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Andar en el Esp\u00edritu no es hacer de los creyentes una suerte de \u00abidiotas \u00fatiles\u00bb, sino amar y defender la vida, promover y practicar justicia, defender el derecho y tejer espacios de solidaridad humana en los que todos sean valorados y tratados como imagen de Dios.<\/p>\n
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\u00abDigo, pues: Andad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne (..) Si vivimos por el Esp\u00edritu, andemos tambi\u00e9n por el Esp\u00edritu.\u00bbG\u00e1latas 5.16, 15La vida cristiana, la ruta de seguimiento impostergable e indeclinable al Se\u00f1or encarnado, crucificado y resucitado, es modelada e impulsada por el Esp\u00edritu Santo. Debido a la obra del Esp\u00edritu Santo, y por la fe en Jesucristo a quien confesamos p\u00fablicamente como Se\u00f1or y Salvador, hemos nacido de nuevo y formamos parte del pueblo de Dios cuya vocaci\u00f3n es la obediencia a los principios inalterables de la fe b\u00edblica.Andar en el Esp\u00edritu implica, por un lado, una ruptura con los valores que informan y moldean el estilo de vida de la sociedad predominante; por otro, tener un estilo de vida arraigado profundamente en los valores innegociables de la buena noticia del reino de Dios. Desde la \u00f3ptica del ap\u00f3stol Pablo, la nueva vida en Cristo de los creyentes (si vivimos por el Esp\u00edritu, como se se\u00f1ala en G\u00e1latas 5.25), exige una conducta individual y p\u00fablica coherente con la nueva naturaleza que ya tienen debido a la misericordia de Dios (andemos tambi\u00e9n por el Esp\u00edritu, como se\u00f1ala G\u00e1latas 5.25). Esa relaci\u00f3n estrecha entre fe y obras, entre discurso y pr\u00e1ctica, entre palabras y \u00e9tica, define y modela la identidad de los disc\u00edpulos como miembros de la nueva sociedad que Dios est\u00e1 forjando en Cristo Jes\u00fas: la Iglesia.Andar en el Esp\u00edritu tiene su punto de arranque en el nuevo nacimiento, se galvaniza con la llenura del Esp\u00edritu…En la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, un documento del Nuevo Testamento considerado como \u00abla carta magna de la libertad del evangelio en el que se elabora una defensa de la verdadera libertad del evangelio\u00bb (Bruce 2003: 530), y en el que Pablo argumenta sobre la dimensi\u00f3n social de la justificaci\u00f3n por la fe, puntualizando que en la iglesia todos tienen cabida \u2014tanto jud\u00edos como gentiles\u2014 y que nadie debe ser excluido de la comuni\u00f3n cristiana (Hansen 1994: 25), se aborda tambi\u00e9n el tema del andar en el Esp\u00edritu. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa exactamente andar en el Esp\u00edritu?Andar en el Esp\u00edritu o ser guiado por el Esp\u00edritu, tiene su punto de arranque en el nuevo nacimiento, se galvaniza con la llenura del Esp\u00edritu y se expresa en una conducta privada y p\u00fablica basada en los principio de la buena noticia del reino de Dios, ya que el Esp\u00edritu, que ha operado el nuevo nacimiento, capacita tambi\u00e9n a los creyentes dot\u00e1ndolos de poder para el servicio, y los acompa\u00f1a en los distintos espacios sociales en los que deben dar testimonio de su fe en el Dios de la vida y se\u00f1or de la historia. Para entender lo que significa y lo que implica andar en el Esp\u00edritu, G\u00e1latas 5.16, 25, constituye un excelente punto de partida.Los deseos de la carneEl nuevo nacimiento, cuyo paso previo es la conversaci\u00f3n que implica la confesi\u00f3n p\u00fablica de Jes\u00fas de Nazaret como se\u00f1or y salvador, tiene como correlato o consecuencia precisa la adopci\u00f3n de un estilo de vida radicalmente distinto a la vida antigua que antes se ten\u00eda y que moldeaba la cotidianeidad de nuestro andar en el mundo. La nueva vida exige una completa ruptura con todos aquellos pensamientos y pr\u00e1cticas que informaban y controlaban la vieja naturaleza.La nueva vida demanda una nueva \u00e9tica. Y esa nueva \u00e9tica tiene que estar informada y moldeada por los valores inalterables del evangelio, lo cual supone que ya se ha renunciado a los valores que impulsaban y dominaban el anterior estilo de vida o al viejo hombre. A la luz de ese hecho, se supone que \u00fanicamente aquellos que han nacido de nuevo por la fe en Jesucristo, pueden captar la exigencia del siguiente consejo apost\u00f3lico y obedecer ese consejo en todo momento: \u00ab(\u2026) no satisfag\u00e1is los deseos de la carne\u00bb (G\u00e1 5.16).Para los creyentes, la satisfacci\u00f3n de los deseos de la vieja naturaleza dominada por el pecado, ya qued\u00f3 atr\u00e1s, bastante lejos, pertenece al pasado, puesto que luego de su conversaci\u00f3n, como cristianos fieles y obedientes, todos sus intereses y todas sus preocupaciones est\u00e1n orientados \u00fanicamente a dar gloria a Dios en cada aspecto de su vida. Esto es as\u00ed porque la libertad que tiene en Cristo demanda que ya no regresen nuevamente a la esclavitud del pecado. Esto es as\u00ed porque el Se\u00f1or los ha liberado de todas las opresiones para que disfruten plenamente de la vida abundante que \u00e9l por su misericordia les ha dado, vida nueva que tiene exigencias \u00e9ticas precisas. As\u00ed, por ejemplo, el amor mutuo, un don invalorable del Se\u00f1or, tiene que ser ahora la marca distintiva de la nueva vida que disfrutan en Cristo. Como lo puntualiza Pablo: \u00abPorque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados, solamente que no us\u00e9is la libertad como ocasi\u00f3n para la carne, sino siervos por amor los unos a los otros\u00bb (G\u00e1 5.13).La libertad en el Se\u00f1or, como lo indica el ap\u00f3stol Pablo, no significa una licencia o un permiso para el libertinaje. La vida cristiana sigue principios suficientemente claros que no se relacionan ni tienen puntos de contacto en ning\u00fan momento con los principios que rigen el estilo de vida de los no creyentes. La libertad cristiana exige no estar sujetos nuevamente a la esclavitud del pecado.En palabras de Pablo: \u00abEstad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no est\u00e9is otra vez sujetos al yugo de la esclavitud\u00bb (G\u00e1 5. 1) Libres para no pecar.Andar en el Esp\u00edritu implica tener una mentalidad y una conducta cristianas en todos los campos de la vida. Esa es la idea central que subyace en este texto b\u00edblico, ya que la libertad cristiana, una libertad que ha quebrado y pulverizado todas las opresiones, implica una transformaci\u00f3n radical de todos los planos o esferas de la vida. Precisamente el consejo apost\u00f3lico est\u00e1 en modo imperativo, que indica que la obediencia no es un asunto optativo, sino un llamado a estar alerta en todo tiempo para guardar fielmente la libertad que se goza en Cristo.La vida en el Esp\u00edrituLa vida antigua est\u00e1 dominada por los deseos y la voluntad de la carne. Es una vida bajo el control del diablo y que responde a los intereses mezquinos de este personaje que \u00fanicamente desea nuestra destrucci\u00f3n. La vida en el Esp\u00edritu, una vida que es el resultado del nuevo nacimiento, ya es una realidad en la experiencia cotidiana de los creyentes fieles y obedientes a los mandamientos del Se\u00f1or. Esto explica por qu\u00e9, cuando escribi\u00f3 su ep\u00edstola a los cristianos de la regi\u00f3n de Galacia, el ap\u00f3stol Pablo reconoci\u00f3 ese hecho que formaba parte de la experiencia espiritual de los disc\u00edpulos de esa regi\u00f3n. Las palabras del ap\u00f3stol fueron: \u00abSi vivimos por el Esp\u00edritu (\u2026)\u00bb (G\u00e1 5.25).El ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 hablando, no de una posibilidad o de una cuesti\u00f3n referida al futuro, sino de una realidad palpable en la experiencia espiritual cotidiana de los creyentes de la regi\u00f3n de Galacia. Todos ellos, como disc\u00edpulos de Jes\u00fas de Nazaret encarnado, crucificado y resucitado, hab\u00edan nacido de nuevo. El Esp\u00edritu Santo hab\u00eda actuado en ellos y cre\u00f3 un nuevo hombre o una nueva criatura \u2014var\u00f3n y mujer\u2014 (G\u00e1. 3.26-27) por la fe en Cristo y una nueva comunidad en la que todos ten\u00edan cabida (G\u00e1 3.28).La vida en el Esp\u00edritu tiene exigencias \u00e9ticas concretas. Esto es as\u00ed porque la frase \u00absi vivimos por el Esp\u00edritu\u00bb, una referencia expl\u00edcita a la nueva realidad que ha transformado nuestra vida y que act\u00faa en ella cada d\u00eda, se presenta como una condici\u00f3n necesaria para tener un estilo de vida radicalmente distinto al estilo de vida que predomina en el mundo. En otras palabras, la vida en el Esp\u00edritu est\u00e1 conectada a una conducta cristiana cuyo fundamento y prop\u00f3sito no tiene v\u00ednculos con los valores y la orientaci\u00f3n \u00e9tica de la sociedad predominante. La vida en el Esp\u00edritu exige ser alimentados, sostenidos y guiados por el Esp\u00edritu en todo momento. Y esto supone una ruptura radical con todo aquello que no proviene de la voluntad de Dios para nuestra vida. Ruptura que se hace visible en la adopci\u00f3n de una nueva \u00e9tica contrapuesta a la \u00e9tica que caracteriza a la sociedad circundante. En otras palabras, la nueva vida que el Esp\u00edritu ha producido en nosotros, tiene que reflejarse en la conducta de cada d\u00eda, tiene que expresarse en todas nuestras relaciones y en todos los espacios sociales en los que diariamente nos movilizamos como disc\u00edpulos de Jes\u00fas de Nazaret.El mandato b\u00edblicoYa se ha se\u00f1alado que la vida en el Esp\u00edritu tiene como correlato o consecuencia espec\u00edfica una \u00e9tica individual y p\u00fablica sustentada en los principios inalterables del evangelio. Esto se deduce de la relaci\u00f3n directa que el ap\u00f3stol Pablo establece entre vivir por el Esp\u00edritu y andar en el Esp\u00edritu. Hasta en dos ocasiones hace referencia a este hecho. En la primera de estas ocasiones utiliza un verbo imperativo. \u00abAndad en el Esp\u00edritu (\u2026)\u00bb (G\u00e1 5.16). El verbo andad indica que se trata de un mandato que debe ser obedecido de una manera imperativa, y que no se trata de una simple propuesta o de un asunto opcional. De lo que se trata es de una exigencia que no admite postergaciones ni dubitaciones de ninguna naturaleza. Andad por el Esp\u00edritu implica la adopci\u00f3n de un estilo de vida coherente con la nueva naturaleza que los cristianos ya tienen por la fe en Jesucristo el se\u00f1or y salvador de sus vidas.Posteriormente, cuando se refiere en una segunda ocasi\u00f3n a la relaci\u00f3n estrecha entre vivir por el Esp\u00edritu y andar en el Esp\u00edritu, el ap\u00f3stol Pablo manifiesta lo siguiente en su ep\u00edstola a los creyentes de la regi\u00f3n de Galicia: \u00ab(\u2026) andemos tambi\u00e9n por el Esp\u00edritu\u00bb (G\u00e1. 5.25). De acuerdo con este texto b\u00edblico, lo que espera de un creyente, un disc\u00edpulo de Jes\u00fas de Nazaret que ha crucificado \u00abla carne con sus deseos y pasiones\u00bb (G\u00e1. 5. 24), es que as\u00ed como ha nacido de nuevo por la obra del Esp\u00edritu Santo, ande o camine en todo tiempo bajo el impulso del Esp\u00edritu, y no como un esclavo de sus apetitos carnales. En otras palabras, la vida cristiana demanda que exista en todo momento una relaci\u00f3n estrecha entre el nuevo nacimiento y una nueva \u00e9tica, entre fe y obras, entre discipulado y obediencia, entre confesi\u00f3n de fe y pr\u00e1ctica de vida.Este mandato b\u00edblico no necesita de mayor explicaci\u00f3n. Claramente se indica que la nueva vida est\u00e1 conectada a una conducta cristiana fundamentada en los principios del evangelio. No se espera una actitud distinta de los cristianos. Cada uno de ellos, varones y mujeres que han nacido de nuevo por la fe en Jes\u00fas de Nazaret, tiene la inevitable responsabilidad de sentir, pensar y actuar en todo momento como disc\u00edpulos fieles y obedientes a su se\u00f1or y salvador. Esta exigencia \u00e9tica es innegociable. Andar en el Esp\u00edritu no es una opci\u00f3n ni una v\u00eda alternativa para los creyentes. Es la ruta que ha sido dise\u00f1ada por el Se\u00f1or para que todos nosotros, como disc\u00edpulos fieles y obedientes hasta la muerte, la recorramos con alegr\u00eda y gratitud cada d\u00eda de nuestra vida.La tarea permanenteAndar en el Esp\u00edritu presupone que el creyente ya ha roto definitivamente con todo aquello que formaba parte de su anterior estilo de vida, que ha dejado atr\u00e1s todo signo de su vieja naturaleza, que ha cambiado completamente tanto el patr\u00f3n mental como el patr\u00f3n de conducta que antes lo caracterizaban. Y presupone, adem\u00e1s, que actualmente tiene una mente y una conducta informada, formada y transformada por el Esp\u00edritu. Sin embargo, se tiene que precisar que andar en el Esp\u00edritu es m\u00e1s que tener un lenguaje distinto y una conducta decente, ya que no se trata \u00fanicamente de la adopci\u00f3n de un discurso religioso inocuo y de una conducta restringida al \u00e1mbito privado. \u00bfPor qu\u00e9? Porque andar en el Esp\u00edritu implica tener una mentalidad y una conducta cristianas en todos los campos de la vida.Implica, adem\u00e1s, comprender que andar en el Esp\u00edritu es distanciarse de todo aquello \u2014ideolog\u00edas que cosifican al ser humano, pol\u00edticas econ\u00f3micas que deval\u00faan la dignidad humana, prejuicios culturales que quiebran las relaciones humanas\u2014 que colisiona directamente con los principios inalterables de la fe b\u00edblica en la que Dios se presenta como el Dios de la vida que ama y defiende la vida y como el Dios que libera de todas las opresiones. Desde ese punto de vista, andar en el Esp\u00edritu no es hacer de los creyentes una suerte de \u00abidiotas \u00fatiles\u00bb, sino amar y defender la vida, promover y practicar justicia, defender el derecho y tejer espacios de solidaridad humana en los que todos sean valorados y tratados como imagen de Dios.Sobre el autor:El autor obtuvo un doctorado de la Universidad de Oxford. Fue presidente del Concilio Nacional Evang\u00e9lico de Per\u00fa. En la actualidad es profesor visitante de varios seminarios teol\u00f3gicos en EE.UU., Bolivia, Puerto Rico, Per\u00fa y Ecuador. Es tambi\u00e9n el pastor de la iglesia de Dios en Per\u00fa y autor de varios libros.\n <\/p>\n
Tomado de La fiesta del Esp\u00edritu, Ediciones PUMA, Lima, Per\u00fa, \u00a92006. Se usa con permiso.
\nPublicado en Apuntes Digital II-4, \u00a92010, derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Dar\u00edo L\u00f3pez Andar en el Esp\u00edritu no es hacer de los creyentes una suerte de \u00abidiotas \u00fatiles\u00bb, sino amar y defender la vida, promover y practicar justicia, defender el derecho y tejer espacios de solidaridad humana en los que todos sean valorados y tratados como imagen de Dios. \u00abDigo, pues: Andad en el Esp\u00edritu, … Continuar leyendo \u00abAndar en el Esp\u00edritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}