{"id":34826,"date":"2016-06-20T21:42:53","date_gmt":"2016-06-21T02:42:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-yo-vacio\/"},"modified":"2016-06-20T21:42:53","modified_gmt":"2016-06-21T02:42:53","slug":"el-yo-vacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-yo-vacio\/","title":{"rendered":"El yo vac\u00edo"},"content":{"rendered":"

Por Don Closson <\/em><\/p>\n

El fil\u00f3sofo cristiano, Dr. J. P. Moreland, es un hombre con una misi\u00f3n. \u00c9l afirma que los cristianos no est\u00e1n experimentando la madurez espiritual porque son v\u00edctimas de algo que \u00e9l llama “El s\u00edndrome del yo vac\u00edo.” [1] Esta falta de madurez deja a los creyentes sin las herramientas necesarias para impactar a su cultura para el reino de Dios, o para experimentar lo que la Biblia denomina la “mente de Cristo.” Seg\u00fan Moreland, el prop\u00f3sito de la vida para los creyentes es dar honra a Dios. Esto involucra encontrar nuestra vocaci\u00f3n y seguirla para el bien de creyentes y no creyentes, mientras que en el proceso somos transformados en personas m\u00e1s parecidas a Cristo. Hacer esto involucra desarrollar virtudes intelectuales y morales a lo largo de per\u00edodos largos y demorar el deseo constante de la gratificaci\u00f3n inmediata.<\/p>\n

Lamentablemente, nuestra cultura ense\u00f1a un conjunto completamente diferente de virtudes. Enfatiza un estilo de vida egoc\u00e9ntrico y orientado hacia el consumo, que trabaja directamente en contra de poseer una mente cristiana madura. Tambi\u00e9n pone un \u00e9nfasis enfermizo en vivir el momento, en vez de comprometerse con proyectos de largo plazo de disciplina y aprendizaje personal.<\/p>\n

Para entender mejor sus argumentos, resulta \u00fatil explicar el concepto de las causas necesarias y suficientes. Una causa necesaria para la madurez cristiana es la salvaci\u00f3n. Porque sin el nuevo nacimiento una persona sigue estando espiritualmente muerta y est\u00e1 desprovista del Esp\u00edritu Santo que mora en ella. Sin embargo, si bien el perd\u00f3n del pecado es necesario para la madurez cristiana, no es suficiente. Nosotros cooperamos con el Esp\u00edritu para alcanzar la madurez al disciplinar nuestra voluntad y nuestro intelecto de acuerdo con las virtudes detalladas en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Al escribir a Tito, el ap\u00f3stol Pablo dijo que un l\u00edder de la iglesia deb\u00eda ser “sobrio, justo, santo, due\u00f1o de s\u00ed mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para que tambi\u00e9n pueda exhortar con sana ense\u00f1anza y convencer a los que contradicen.”<\/em> [2] Esta exhortaci\u00f3n supone una cantidad de habilidades complejas y una vida dedicada a aprender y ense\u00f1ar. Nuestros l\u00edderes debe ser conocedores de las Escrituras, pero tambi\u00e9n deben ser capaces de defender la cosmovisi\u00f3n cristiana en el mercado de ideas que son comunes a nuestra cultura. La capacidad de dar una respuesta a quienes se oponen al cristianismo, y hacerlo con mansedumbre y respeto, como ense\u00f1a Pedro (1 P. 3:15<\/a>), requiere una confianza que surge de una vida de devoci\u00f3n y estudio. Herbert Schlossberg escribe:<\/p>\n

En su determinaci\u00f3n inclaudicable con la proclamaci\u00f3n de la verdad, los cristianos deben evitar la flacidez intelectual de la sociedad en general. Deben unirse frente a la desconfianza predominante de la raz\u00f3n y la exaltaci\u00f3n de lo irracional. La desmesura emocional y las irracionalidades siempre han sido enemigas del evangelio, y los ap\u00f3stoles advirtieron a sus seguidores contra estas cosas. [3] En este art\u00edculo, consideraremos la descripci\u00f3n de Moreland del s\u00edndrome del yo vac\u00edo, y ofreceremos formas en que los cristianos puede evitar su influencia.<\/p>\n

Siete rasgos del yo vac\u00edo<\/h3>\n

Estamos discutiendo un conjunto de impedimentos a la madurez cristiana llamado “El s\u00edndrome del yo vac\u00edo.” J. P. Moreland, en su libro Love Your God With All Your Mind<\/em>, lista siete rasgos comunes a las personas que sufren de este enfermedad autoinducida. Para algunos, parecer\u00e1 que Moreland est\u00e1 describiendo a un adolescente t\u00edpico y, en cierto sentido, corresponde esta analog\u00eda. El yo vac\u00edo<\/em> se resume mejor como una falta de crecimiento, tanto intelectualmente como espiritualmente, lo que da como resultado una adolescencia cristiana perpetua.<\/p>\n

\u00a0Un individualismo desmedido<\/h3>\n

El primer rasgo del yo vac\u00edo es un individualismo desmedido. Quienes sufren de esto raramente se definen a s\u00ed mismos como parte de una comunidad, ni ven sus vidas en el contexto de grupo mayor. Este sentido de fuerte individualismo forma parte de la tradici\u00f3n norteamericana, y ha sido magnificada con la mayor movilidad del \u00faltimo siglo. La gente raramente siente un v\u00ednculo o un compromiso fuerte, ni siquiera con los familiares. El yo vac\u00edo deriva las metas y los valores de la vida desde dentro de su propio conjunto de necesidades y percepciones personales, permitiendo que el egocentrismo reine completamente. Raramente busca el yo vac\u00edo el bien de una comunidad m\u00e1s amplia, como la iglesia, en el momento de decidir un curso de acci\u00f3n.<\/p>\n

El infantilismo<\/h3>\n

Muchos observadores de la cultura norteamericana notan que los rasgos de la personalidad adolescente est\u00e1n permaneciendo con los j\u00f3venes hasta bien entrado lo que se considera la adultez. Estirar un estudio de cuatro a\u00f1os en la universidad a cinco o a\u00f1os y demorar el matrimonio hasta los treinta a\u00f1os o m\u00e1s, son se\u00f1ales de que no son muy valorados el trabajo duro y el compromiso. Algunos van a\u00fan m\u00e1s lejos, buscando una demanda infantil de placer<\/em> que permea toda nuestra cultura. El resultado es que el aburrimiento se convierte en el mayor de los males. Literalmente nos estamos entreteniendo hasta la muerte con demasiada comida, demasiado poco ejercicio y poco por lo cual vivir m\u00e1s all\u00e1 de nuestro placer personal.<\/p>\n

\u00a0El narcisismo<\/h3>\n

El yo vac\u00edo es tambi\u00e9n altamente narcisista<\/em>. El narcisismo es un sentido intensamente desarrollado de autoinfatuaci\u00f3n; como resultado, el logro personal se convierte en el objetivo \u00faltimo de la vida. Tambi\u00e9n puede resultar en la manipulaci\u00f3n de las relaciones a fin de alimentar este sentido. En su forma m\u00e1s peligrosa, la relaci\u00f3n de una persona con Dios puede estar modelada por esta necesidad. Dios es destronado para que encaje en la b\u00fasqueda de la autorrealizaci\u00f3n del individuo. Esta condici\u00f3n deja a las personas con una incapacidad para asumir compromisos duraderos y lleva a la superficialidad y al distanciamiento. La educaci\u00f3n y la participaci\u00f3n en la iglesia son valorados desde la base del logro personal. No son consideradas como oportunidades para usar los dones propios en bien de los dem\u00e1s.
\nTodos somos culpables de estas actitudes ocasionalmente. El crecimiento cristianos es el proceso de ir sacando las capas de los deseos ego\u00edstas. La situaci\u00f3n se vuelve m\u00e1s seria cuando tanto la cultura como la iglesia afirman una orientaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica en vez de estar centrada en Dios.
\nSeg\u00fan Moreland, la persona que s\u00f3lo mira la televisi\u00f3n es la imagen del yo vac\u00edo. En vez de equiparse con las herramientas necesarias para impactar la cultura para Cristo y su reino, muchas personas escogen vivir a trav\u00e9s de las vidas y las acciones de otros. Moreland escribe: “… el pastor estudia la Biblia por nosotros, los noticieros realizan el pensamiento pol\u00edtico por nosotros, y dejamos que nuestro equipo deportivo favorito corra, luche y gane por nosotros.” [4]<\/p>\n

\u00a0La pasividad<\/h3>\n

Uno de los factores m\u00e1s poderosos que contribuyen a la pasividad<\/em> es la televisi\u00f3n. Mirar la televisi\u00f3n alienta una actitud est\u00e1tica hacia la vida. Su misma popularidad est\u00e1 construida sobre las experiencias vicarias que ofrece, desde equipos deportivos hasta telenovelas. Es dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo a una persona que mira una cantidad de televisi\u00f3n promedio de televisi\u00f3n, que son veinticinco horas a la semana para alumnos primarios, podr\u00eda quedarle el tiempo suficiente como para invertir en la lectura y el estudio que se necesita para convertirse en un creyente maduro y un defensor de la fe. Nuestra cultura centrada en las celebridades nos alienta a fijarnos en las vidas de unas pocas personas populares en vez de vivir nuestras vida al m\u00e1ximo para Dios.<\/p>\n

Una cultura centrada en los sentidos<\/h3>\n

Sigue naturalmente que el s\u00edndrome del yo vac\u00edo alienta la creencia en que el mundo f\u00edsico y perceptible es todo lo que existe. Si bien los cristianos, por definici\u00f3n, tendr\u00edan que estar inmunes a esta actitud, a menudo act\u00faan como si fuera cierta. La cultura centrada en los sentidos<\/em> resultante pierde el inter\u00e9s en discusiones acerca de la verdad trascendente o conceptos como el alma, y la consecuencia es una mente cada vez m\u00e1s cerrada, seg\u00fan lo describe Allen Bloom en su \u00e9xito de librer\u00eda sobre la vida universitaria a fines de la d\u00e9cada de 1980. [5] Los estudiantes y el p\u00fablico en general pierden la esperanza en la posibilidad de que la verdad pueda encontrarse en los libros, as\u00ed que dejan de leer, o al menos dejan de leer libros serios acerca de asuntos relacionados con las cosmovisiones. El psic\u00f3logo de Harvard, Pitirim Sarokin, escribi\u00f3 que una vez que se instala una cultura centrada en los sentidos, una sociedad ya ha comenzado a desintegrarse debido a la falta de recursos intelectuales necesarios para mantener una comunidad viable. [6]
\nPablo nos recuerda el peligro de un estado de mente del yo vac\u00edo cuando escribe: “el fin de los cuales ser\u00e1 perdici\u00f3n, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su verg\u00fcenza; que s\u00f3lo piensan en lo terrenal. Mas nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, de donde tambi\u00e9n esperamos al Salvador, al Se\u00f1or Jesucristo…”<\/em> [7]<\/p>\n

Sin vida interior<\/h3>\n

Moreland afirma que las \u00faltimas d\u00e9cadas las personas se han vuelto mucho m\u00e1s preocupadas por factores externos como la posesi\u00f3n de bienes de consumo, la fama, la imagen y el poder antes que el desarrollo de lo que \u00e9l llama una vida interior<\/em>. No ha pasado mucho tiempo desde que las personas eran medidas por los rasgos interiores de la virtud y la moralidad, y era la persona que exhib\u00eda personalidad y actuaba honorablemente quien era tenida en alta estima. Este tipo de vida estaba edificada sobre la contemplaci\u00f3n de lo que podr\u00eda llamarse la “vida buena.” Despu\u00e9s de una larga deliberaci\u00f3n, un individuo se disciplinaba en aquellas virtudes m\u00e1s valoradas. Pedro describe este proceso para los creyentes cuando nos dice: “a\u00f1adid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.” [8] Agrega “si estas cosas est\u00e1n en vosotros, y abundan, no os dejar\u00e1n estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.” [9] La vida cristiana comienza con la fe, pero crece al alimentar la vida interior de una forma disciplinada.<\/p>\n

Estar ocupados<\/h3>\n

Casi todos experimentan, en alg\u00fan grado, el \u00faltimo rasgo del yo vac\u00edo: la vida apurada y excesivamente ocupada<\/em>. Si bien la mayor\u00eda de nosotros no lo pensar\u00eda de esa forma, el estar ocupados puede ser una forma de idolatr\u00eda. Todo lo que se interpone entre una persona y su relaci\u00f3n con Dios se convierte en un \u00eddolo. En palabras de Richard Keyes:
\nLa idolatr\u00eda puede involucrar negaciones expl\u00edcitas de la existencia o el car\u00e1cter de Dios. Pero tambi\u00e9n podr\u00eda venir en forma de un apego excesivo a algo que, en s\u00ed mismo, es perfectamente bueno. La advertencia crucial es esta: Apenas nuestra lealtad a algo nos lleva a desobedecer a Dios, corremos peligro de convertirlo en un \u00eddolo. [10] Muchos llenan sus vidas con actividades interminables a fin de bloquear el vac\u00edo emocional y el hambre espiritual que llena sus almas. Nada fuera de Dios mismo puede suplir esa necesidad. David clam\u00f3 a Dios diciendo: “No me eches de delante de ti, y no quites de m\u00ed tu santo Esp\u00edritu. Vu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n, y esp\u00edritu noble me sustente.”<\/em> [11] El yo vac\u00edo intenta reemplazar a Dios con cosas que \u00c9l ha creado. Una vida que est\u00e1 demasiado ocupada para Dios est\u00e1 perdi\u00e9ndose la vida misma.<\/p>\n

El yo vac\u00edo es altamente individualista, infantil, narcisista, pasivo, centrado en los sentidos, sin vida interior y demasiado ocupado.<\/p>\n

C\u00f3mo curar el s\u00edndrome del yo vac\u00edo<\/h3>\n

\u00bfExiste una vacuna para el s\u00edndrome del yo vac\u00edo? En su libro, Love Your God With All Your Mind,<\/em> J. P. Moreland lista seis pasos para evitar el yo vac\u00edo.<\/p>\n

Como todas las afecciones, primero<\/strong> debemos admitir que existe un problema. Los cristianos tienen que darse cuenta que la fe y la raz\u00f3n no est\u00e1n diametralmente opuestos entre s\u00ed, y que la educaci\u00f3n intelectual honra a Dios. Necesitamos comenzar a hablar acerca del papel del intelecto y el valor de una mente cristiana disciplinada. El resultado de no hacer esto ser\u00e1 una iglesia con un comprensi\u00f3n teol\u00f3gica poco profunda, poca confianza evangel\u00edstica y la incapacidad para desafiar las ideas dominantes en la cultura en general. Los cristianos seguir\u00e1n estando obsesionados con libros de autoayuda que simplemente apaciguan, consuelan y entretienen al lector.
\nSegundo<\/strong>, necesitamos escoger ser diferentes. Debemos ser diferentes del asistente a la iglesia t\u00edpico que raramente lee o considera las preguntas y desaf\u00edos de los incr\u00e9dulos, y diferentes de la cultura general egoc\u00e9ntrica que busca el conocimiento s\u00f3lo para el poder y el lucro financiero.
\nTercero<\/strong>, tal vez tengamos que modificar nuestras rutinas. Los creyentes se beneficiar\u00edan si apagaran el televisor y, en cambio, participaran de ejercicios f\u00edsicos y la reflexi\u00f3n silenciosa. Necesitamos salir de nuestros surcos pasivos y ser m\u00e1s proactivos acerca de crecer intelectualmente y espiritualmente.
\n Cuarto,<\/strong> necesitamos desarrollar la paciencia y la perseverancia. La vida intelectual exige tiempo y dedicaci\u00f3n. Es un proyecto de largo plazo, en realidad de toda la vida, y para algunos de nosotros simplemente sentarnos durante quince minutos podr\u00eda resultar dif\u00edcil al principio. Nuestra paciencia recientemente desarrollada tambi\u00e9n es necesaria para el quinto objetivo, el de desarrollar un buen vocabulario. Como ocurre en toda \u00e1rea de estudio, tanto al teolog\u00eda como la filosof\u00eda tienen sus propios lenguajes y lleva tiempo y esfuerzo adquirir destreza en esto.
\nFinalmente, el \u00faltimo paso<\/strong> es establecer metas intelectuales. Esto suele lograrse mejor con la ayuda de un compa\u00f1ero de estudio o un grupo. Comenzar un estudio y compartir lo que encuentre con otra persona puede ser estimulante. Si bien su estudio puede comenzar en la teolog\u00eda, deber\u00eda con el tiempo abarcar un amplio espectro de ideas. Aun la lectura de cr\u00edticos reconocidos del cristianismo tiene valor si se toma el tiempo de desarrollar una respuesta a sus cr\u00edticas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n deber\u00edamos ense\u00f1ar a nuestro hijos que sus estudios son una forma importante de honrar a Dios. No estamos a favor del desarrollo de la mente s\u00f3lo para recolectar informaci\u00f3n o para progresar en la carrera. Nuestro objetivo es lograr lo que Pablo exige en 2 Corintios 10:5<\/a>. Poder demoler todo obst\u00e1culo, toda pretensi\u00f3n del conocimiento que quiere emanciparse de Dios. El cuadro que est\u00e1 pintando Pablo es de una operaci\u00f3n militar en territorio enemigo. [12] \u00a1Es hora de comenzar a entrenarnos!<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

Copyright \u00a9 2001 Probe Ministries. Todos los derechos reservados. Reproducido con permiso. Alejandro Field<\/a>
\n1. J. P. Moreland, Love Your God With All Your Mind<\/em> (Colorado Springs, CO: NavPress, 1997), see chapter four for this discussion.
\n2. Tito 1:8-9<\/a>
\n3. Herbert Schlossberg, Idols For Destruction<\/em> (Washington D.C.: Regnery Gateway, 1990), 322.
\n4. J. P. Moreland, Love Your God With All Your Mind <\/em>(Colorado Springs, CO: NavPress, 1997), 90.
\n5. Allan Bloom, The Closing of the American Mind, <\/em>(New York: Simon and Schuster, 1987), ver parte uno sobre el estudiante.
\n6. Ibid., 91.
\n7. Filipenses 3:19-20<\/a>
\n8. 2 Pedro 1:3-7<\/a>
\n9. 2 Pedro 1:8<\/a>
\n10. Os Guinness & John Seel, No God But God <\/em>(Chicago, IL: Moody Press, 1992), 33.
\n11. Salmos 51:11-12<\/a>
\n12. Murry J. Harris, The Expositors Bible Commentary<\/em> (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1976), 380.<\/p>\n

\n

Acerca del autor<\/strong>
\nDon Closson recibi\u00f3 su B.S. en educaci\u00f3n de Southern Illinois University, su M.S. en administraci\u00f3n de la educaci\u00f3n de Illinois State University, y su M.A. en estudios b\u00edblicos de Dallas Theological Seminary. Trabaj\u00f3 como maestro y administrador de una escuela p\u00fablica antes de unirse a Probe Ministries como investigador en el campo de la educaci\u00f3n. Es el editor general de Kids, Classrooms, and Contemporary Education.<\/em> Si usted tiene alg\u00fan comentario o pregunta sobre este art\u00edculo, env\u00edelo por favor a espanol@probe.org<\/a>. Por favor indique a qu\u00e9 art\u00edculo se est\u00e1 refiriendo.
\n\u00bfQu\u00e9 es Probe? Probe Ministries es un ministerio sin fines de lucro cuya misi\u00f3n consiste en ayudar a la iglesia a renovar las mentes de los creyentes con una cosmovisi\u00f3n cristiana y equipar a la iglesia a reclutar al mundo para Cristo. Probe cumple su misi\u00f3n a trav\u00e9s de nuestras conferencias Mind Games<\/em> [Juegos para la Mente] para j\u00f3venes y adultos, nuestro programa radial diario de 3 1\/2 minutos, y nuestro extenso sitio Web en www.probe.org<\/a>.
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