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Vestir al desnudo,\u00a0por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s, en Diario de Le\u00f3n (18-6-2016)<\/p>\n
1. Entre las necesidades m\u00e1s importantes del ser humano, como las referidas al alimento, y la bebida, el listado tradicional de las obras de misericordia, incluye tambi\u00e9n la necesidad del vestido.<\/p>\n
Todos nacimos desnudos. Nuestra desnudez inicial es una se\u00f1al de nuestro desvalimiento. Pero nuestra desnudez no se prolong\u00f3 demasiado. Apenas nacemos, la familia y aun los parientes y amigos nos regalan vestidos delicados para cubrirnos.<\/p>\n
Sin embargo, la desnudez es tambi\u00e9n la met\u00e1fora del despojo de una persona por parte de la sociedad. Desnudar a un ser humano contribuye a hacerle sentir su indigencia y su total indefensi\u00f3n.<\/p>\n
2. Para la ense\u00f1anza b\u00edblica el vestido es muy importante. A pesar del pecado, Dios proporciona vestidos a Ad\u00e1n y Eva. La compasi\u00f3n de Dios hacia Israel se refleja en el acto de cubrir la desnudez de la criatura encontrada en el desierto (Ez 16,8). Vestir al desnudo manifiesta el inter\u00e9s por practicar la justicia con los pobres. Tambi\u00e9n en eso consiste el ayuno agradable al Se\u00f1or (Is 58, 7).<\/p>\n
Juan Bautista exige a los que tienen dos t\u00fanicas que se decidan a repartirlas con el que no tiene con qu\u00e9 vestirse (cf. Lc 3,11). Jes\u00fas hace notar que ni el rey Salom\u00f3n, con toda su gloria, pudo vestirse con la belleza de los lirios (cf. Lc 12,27-28). En una par\u00e1bola impresionante, subraya el Maestro la diferencia entre los espl\u00e9ndidos vestidos del rico y la desnudez del pobre L\u00e1zaro (Lc 16,19-20).<\/p>\n
Finalmente, en la noche de su prendimiento, los criados visten a Jes\u00fas con un pa\u00f1o rojo, con el que se burlan de su pretendida realeza (Mc 15,17). Y en el Calvario, los soldados se reparten sus vestiduras. La desnudez final de Jes\u00fas le convierte en la imagen de todos los despojados de la tierra.<\/p>\n
3. Esta obra de misericordia puede referirse al vestido y tambi\u00e9n a la casa, a la asistencia m\u00e9dico-sanitaria, a las materias primas de la regi\u00f3n y al derecho de pesca. Nos recuerda la obligaci\u00f3n de compartir los bienes necesarios no s\u00f3lo para la subsistencia f\u00edsica, sino tambi\u00e9n para la afirmaci\u00f3n y la defensa de la dignidad de la existencia.<\/p>\n
Pero a\u00fan hay m\u00e1s. Siempre ha habido personas que han tenido que sufrir la desnudez de la calumnia. Una sospecha ha bastado para someterlas a un juicio p\u00fablico de condena.<\/p>\n
En otros tiempos, las habladur\u00edas surg\u00edan en el c\u00edrculo de los vecinos. Despu\u00e9s esa lacra fue asumida por algunos medios de comunicaci\u00f3n. M\u00e1s recientemente, el anonimato de los mensajes telef\u00f3nicos y las redes sociales puede destruir en pocos minutos la credibilidad de una persona. Es posible desnudarla totalmente de su prestigio. Ese despojo es un pecado contra la verdad.<\/p>\n
Las palabras del Rey en el juicio final adquieren hoy una gravedad impensada en otros tiempos: \u201cEstuve desnudo y no me vestisteis\u201d (Mt 25,43).<\/p>\n
Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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