{"id":34941,"date":"2016-06-20T23:43:19","date_gmt":"2016-06-21T04:43:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/cristianos-en-una-europa-sin-certezas-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-20T23:43:19","modified_gmt":"2016-06-21T04:43:19","slug":"cristianos-en-una-europa-sin-certezas-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/cristianos-en-una-europa-sin-certezas-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"Cristianos en una Europa sin certezas, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Cristianos en una Europa sin certezas, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 31\/5\/2016<\/strong><\/p>\n

El di\u00e1logo sobre la forma en que la fe debe hacerse presente en un mundo crecientemente alejado de la experiencia cristiana no ha hecho m\u00e1s que empezar. De eso dan cuenta, afortunadamente, numerosos art\u00edculos publicados en P\u00e1ginas. Como ha dicho el Papa Francisco, nadie tiene \u201cla f\u00f3rmula\u201d, y con toda seguridad existen caminos diversos y complementarios, como ya ha sucedido a lo largo de la historia.<\/p>\n

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En todo caso, como explicaba recientemente el cardenal Scola<\/strong> en una entrevista, \u201cla fe tiene implicaciones antropol\u00f3gicas, sociales, ecol\u00f3gicas, que en una sociedad plural entran en relaci\u00f3n con otras visiones del mundo. Los cristianos est\u00e1n llamados a llevar su testimonio p\u00fablico utilizando tambi\u00e9n las formas jur\u00eddicas, econ\u00f3micas, culturales y sociales de que dispone, con el coraje de confrontarse mediante una narraci\u00f3n continua con los dem\u00e1s sujetos que habitan en esta sociedad, en vista de un reconocimiento mutuo\u201d.<\/p>\n

Puede que los llamados \u201cvalores cristianos\u201d no sean ya reconocidos mayoritariamente por una mayor\u00eda de la sociedad europea, pero eso no nos dispensa de esa \u201cnarraci\u00f3n continua\u201d de la que habla Scola, usando las formas jur\u00eddicas, culturales y pol\u00edticas a nuestro alcance.<\/p>\n

Quisiera afrontar ahora un punto delicado del debate. La revelaci\u00f3n de Cristo aclara el fondo de la realidad en todos sus aspectos, abre la raz\u00f3n y educa la mirada para reconocer la verdad de un modo m\u00e1s completo. Por eso la Iglesia ha sostenido siempre, aunque hoy parezca una provocaci\u00f3n, que el hombre que conoce a Cristo est\u00e1 en las mejores condiciones para comprender la realidad y adherirse a ella en su verdad. \u00c9ste es un desaf\u00edo que estamos llamados a verificar frente al mundo en esta hora hist\u00f3rica.<\/p>\n

Ahora bien, toda la Tradici\u00f3n cristiana sostiene que el coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 hecho para reconocer la verdad. Las verdades que propone el cristianismo no vienen de la estratosfera, corresponden al coraz\u00f3n del hombre, si bien \u00e9ste puede experimentar todo tipo de dificultades (personales, hist\u00f3ricas, culturales\u2026) para reconocerlas. Por eso, entre las verdades que la fe aclara y sostiene, y los hombres de esta \u00e9poca en que han ca\u00eddo tantas certezas compartidas, no existe una sima insalvable. Y tambi\u00e9n la experiencia nos lo muestra cada d\u00eda.<\/p>\n

Eso es lo que permiti\u00f3 la inmediata conexi\u00f3n y amistad (no exenta de dramatismo y dureza) entre el cristianismo y la filosof\u00eda griega (en la medida en que \u00e9sta buscaba precisamente la verdad). Eso es lo que explica la sinton\u00eda impactante de Don Luigi Giussani con personajes como Leopardi o Pavese, y eso es lo que me hace vibrar a m\u00ed cuando leo a un escritor agn\u00f3stico como Vasili Grosman, y reconozco en \u00e9l la verdad de lo humano explicada como poca gente sabe hacerlo. Y eso tambi\u00e9n es lo que sucedi\u00f3 durante el pontificado de Benedicto XVI, cuando tantos hombres y mujeres que no tienen fe, reconocieron en su juicio \u00e9tico-cultural una verdad entusiasmante y necesaria para vivir.<\/p>\n

Aqu\u00ed se abre una gran cuesti\u00f3n. Est\u00e1 claro que no se puede sostener una \u201ccultura cristiana\u201d sin la fe de los cristianos. Aunque todav\u00eda haya intelectuales serios y valientes como Garc\u00eda de Cort\u00e1zar, que recientemente ped\u00eda en una Tercera de ABC reconstruir esa cultura, \u201cno desde la exigencia personal de la fe\u201d, sino desde un impulso moral, simplemente para sostener la convivencia, el derecho y la prosperidad en nuestro pa\u00eds. Seguramente (yo as\u00ed lo creo desde un profundo respeto) el intento ser\u00eda vano a la larga, pero indica un punto de verdad: que lo m\u00e1s humano es lo cristiano, y eso lo pueden reconocer, y de hecho lo reconocen, muchos hombres y mujeres que no tienen fe.<\/p>\n

Ha sido precisamente Joseph Ratzinger quien ha diagnosticado con mayor lucidez el fracaso del intento ilustrado de mantener los valores cristianos separados de la matriz de la fe, separados de Cristo. No ser\u00e9 yo quien lo discuta. Pero tambi\u00e9n ha sido el propio Ratzinger, pocos d\u00edas antes de ser elegido Papa, quien lanz\u00f3 desde el monasterio de Subiaco un original desaf\u00edo a esta Europa sin certezas, que me parece enormemente sugerente: tambi\u00e9n quienes no llegan a encontrar la fe, deber\u00edan buscar orientar su vida \u201ccomo si Dios existiera\u201d.<\/p>\n

\u201c\u2026el intento, llevado al extremo, de plasmar las cosas humanas dejando completamente de lado a Dios nos conduce paulatinamente al borde del abismo, hacia el abandono total del hombre. En consecuencia, debemos poner al rev\u00e9s el axioma de los iluministas y decir: tambi\u00e9n quien no llega a encontrar el camino de la aceptaci\u00f3n de Dios deber\u00eda buscar vivir y orientar su vida ‘veluti si Deus daretur’, como si Dios existiese. \u00c9ste es el consejo que ya Pascal daba a los amigos no creyentes, y es el consejo que queremos dar tambi\u00e9n hoy a nuestros amigos que no creen. De este modo, nadie se encuentra limitado en su libertad, pero todas nuestras cosas encuentran un sost\u00e9n y un criterio del que tenemos urgente necesidad\u201d.<\/p>\n

Me parece que necesitamos contemplar esta hip\u00f3tesis a la hora de plantear las cuestiones del debate cultural y de la presencia pol\u00edtica de los cristianos en este momento de ca\u00edda de las certezas (certezas que pueden recuperarse en el tiempo, si Dios quiere y nosotros trabajamos para ello).<\/p>\n

Seg\u00fan la pista del gran Ratzinger, no es disparatado, sino todo lo contrario, proponer a los hombres de esta \u00e9poca sostener ciertos bienes y valores (a trav\u00e9s del encuentro, el di\u00e1logo y el proceso democr\u00e1tico) aunque ellos se encuentren (de momento o hasta el final) distantes de la fe. De hecho, Ratzinger propuso en otro momento que el Dec\u00e1logo se convirtiera en la tabla de valores compartidos en una sociedad que corre el riesgo de disolverse y de perder los trazos fundamentales de lo humano.<\/p>\n

Esto no quita nada a la afirmaci\u00f3n radical de que Cristo es la respuesta exhaustiva y radical al misterio del hombre, a su necesidad de felicidad y de salvaci\u00f3n. Sin el sost\u00e9n de la gracia y sin la pertenencia al pueblo cristiano, sostener establemente esos bienes en la ciudad com\u00fan ser\u00e1 poco menos que un desider\u00e1tum. Por eso la misi\u00f3n, la comunicaci\u00f3n del Acontecimiento a trav\u00e9s del testimonio (que incluye siempre un juicio de verdad), ser\u00e1 siempre la tarea decisiva que atraviesa y alienta todas las dem\u00e1s tareas (tambi\u00e9n la pol\u00edtica, cultural y legislativa).<\/p>\n

Damos testimonio gratuito de la fe y construimos la ciudad con quienes no la tienen, pero a los que reconocemos como amigos y hermanos. La construimos hasta donde se puede, de forma siempre imperfecta y limitada, porque las leyes y procedimientos de la ciudad no salvan la vida, pero la protegen y ayudan, m\u00e1s o menos\u2026 Y no da igual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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