por J. Norberto Saracco<\/p>\n
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La distancia que se ha generado entre el seminario y la iglesia no beneficia a nadie.<\/p>\n
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Hace unos a\u00f1os visit\u00f3 Buenos Aires un te\u00f3logo europeo, uno de los m\u00e1s destacados pensadores contempor\u00e1neos, invitado para dictar una serie de conferencias. Decid\u00ed aprovechar la oportunidad y anim\u00e9 a mis colegas de ministerio de la iglesia donde soy pastor para que fueran a escucharlo. El evento no defraud\u00f3: la conferencia result\u00f3 brillante. Al salir del auditorio convid\u00e9 a uno de los que me acompa\u00f1\u00f3 a tomar un caf\u00e9 para conversar sobre la experiencia que acab\u00e1bamos de vivir. Nos sentamos en la cafeter\u00eda y me dispuse a escuchar lo que este joven aspirante a pastor hab\u00eda aprendido. Me mir\u00f3, casi con verg\u00fcenza, y suavemente pregunt\u00f3: \u00abPastor, \u00bfpara qu\u00e9 sirve esto?\u00bbNo dudo que cualquiera de nosotros, profesionales de la teolog\u00eda, podr\u00edamos gastar varias horas explic\u00e1ndole las bondades y utilidad del discurso que hab\u00edamos escuchado. Pero, lo cierto es que a \u00e9l \u00abno le serv\u00eda\u00bb. Podemos argumentar, y con raz\u00f3n, que su pensamiento era simple y lineal. Que, de alguna manera, era utilitario, centrado en sus necesidades ministeriales inmediatas. Es cierto; pero tambi\u00e9n lo es que \u00abno le serv\u00eda\u00bb la brillante exposici\u00f3n que hab\u00eda escuchado.Sentimientos encontradosM\u00e1s de 35% de los matrimonios termina en divorcio y la cantidad de hijos criados solo por uno de los padres ha aumentado a 300%.Como educador siento algo de frustraci\u00f3n porque veo que la educaci\u00f3n teol\u00f3gica est\u00e1 cada vez m\u00e1s alejada de la realidad de las iglesias. La tradicional desconfianza entre la iglesia y la educaci\u00f3n teol\u00f3gica se ha profundizado. Gran parte de las iglesias de hoy no tienen inconvenientes en ordenar al pastorado a candidatos sin ninguna educaci\u00f3n teol\u00f3gica formal. El resultado es que existen millones de pastores que ejercen su ministerio sin haber pasado por las aulas de un seminario. Por otro lado, tambi\u00e9n albergo un sentimiento de esperanza, porque cada vez son m\u00e1s los que, desde las iglesias y las instituciones de educaci\u00f3n teol\u00f3gica, tratan de cerrar esta brecha. Tiempos diferentesMuchas veces desde las instituciones teol\u00f3gicas tratamos de ofrecer respuestas a preguntas que la iglesia no formula. Ofrecemos un producto terminado \u2014los graduados de nuestros seminarios\u2014 para una iglesia que no existe.Otra sociedadEn los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, la sociedad y las iglesias evang\u00e9licas latinoamericanas han cambiado significativamente. Hoy, m\u00e1s de 75% de la poblaci\u00f3n latinoamericana vive en grandes ciudades. Este movimiento ha afectado las relaciones laborales, la estructura familiar, el h\u00e1bitat y la manera de ser iglesia.Aunque Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n se ha globalizado, en ella conviven la pobreza m\u00e1s extrema y las m\u00e1s grandes manifestaciones de riqueza; el analfabetismo y los \u00faltimos avances tecnol\u00f3gicos. Estos contrastes han llevado al aumento de la criminalidad, el hacinamiento poblacional y las migraciones masivas, ya sean dentro de Am\u00e9rica Latina como hacia EE.UU. y Europa.Al igual que en el resto del mundo las familias han modificado sus formas y sus valores. M\u00e1s de 35% de los matrimonios termina en divorcio y la cantidad de hijos criados solo por uno de los padres ha aumentado a 300% en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. A la vez, un creciente n\u00famero de pa\u00edses trabaja en redefinir las relaciones familiares con base en las preferencias sexuales de la poblaci\u00f3n.En medio de esta verdadera revoluci\u00f3n, sin embargo, la educaci\u00f3n teol\u00f3gica se ha aferrado a estructuras y sistemas que han sufrido pocas modificaciones en los \u00faltimos cien a\u00f1os.Otra iglesiaDurante cinco siglos la religiosidad cat\u00f3lica domin\u00f3 toda la sociedad y cultura de Am\u00e9rica Latina. En los \u00faltimos treinta a\u00f1os, sin embargo, la iglesia evang\u00e9lica latinoamericana ha crecido notablemente, y as\u00ed ha construido una nueva identidad.El pentecostalismo ha sido el movimiento que tuvo la convicci\u00f3n y la fuerza para quebrar la inercia de la religiosidad cat\u00f3lica, y le dio una nueva cara al cristianismo latinoamericano. De la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica de la regi\u00f3n, hoy, m\u00e1s de 75% pertenecen a congregaciones pentecostales o de corte pentecostal.El protestantismo cl\u00e1sico lleg\u00f3 a las elites pero no fue capaz de alcanzar a las grandes masas. Arrib\u00f3 al continente latinoamericano de la mano de las ideas liberales del siglo XIX y apel\u00f3 a una aceptaci\u00f3n racional de la fe. La tarea de evangelizaci\u00f3n y proclamaci\u00f3n requer\u00eda de un contenido apolog\u00e9tico y ocupaba, por lo tanto, de predicadores que contaran con una formaci\u00f3n teol\u00f3gica de acuerdo a estas exigencias. En esas circunstancias las escuelas teol\u00f3gicas eran apreciadas por la calidad de sus profesores. Cumpl\u00edan el papel de transmisoras del conocimiento filos\u00f3fico y teol\u00f3gico que los pastores y evangelistas necesitaban. Como herederas de la reforma las iglesias protestantes se caracterizaban por la calidad de sus p\u00falpitos. Los seminarios eran, entonces, indispensables para el ministerio y misi\u00f3n de la iglesia. Una de las primeras consecuencias de este divorcio entre iglesia y educaci\u00f3n teol\u00f3gica fue que ambas se encerraron en s\u00ed mismas.A partir de los a\u00f1os cincuentas la consolidaci\u00f3n de las iglesias de trasfondo evang\u00e9lico, con un fuerte \u00e9nfasis en la evangelizaci\u00f3n y el crecimiento del pentecostalismo permitieron que el evangelio llegara a las capas medias y baja de la poblaci\u00f3n. En este caso, tanto quienes recib\u00edan el mensaje, personas con baja o ninguna educaci\u00f3n, como quienes compart\u00edan este mensaje, misioneros formados en escuelas b\u00edblicas de EE.UU. con una preparaci\u00f3n elemental, provocaron que la importancia de la educaci\u00f3n teol\u00f3gica como esencial para el ministerio no se tomara en cuenta. Comenz\u00f3 as\u00ed una jornada en la que los seminarios y la iglesia cada vez se distanciaron m\u00e1s uno del otro. Las instituciones teol\u00f3gicas poco a poco dejaron de ser un instrumento para la misi\u00f3n de la iglesia y estas \u00faltimas sintieron que ya no necesitaban de la educaci\u00f3n formal para realizar su labor.Vidas paralelasUna de las primeras consecuencias de este divorcio entre iglesia y educaci\u00f3n teol\u00f3gica fue que ambas se encerraron en s\u00ed mismas, trataron de sobrevivir la una sin la otra y buscaron argumentos para justificar este camino de vidas paralelas.Los seminariosLos institutos b\u00edblicos y seminarios intentaron iniciar, a partir de los a\u00f1os setentas, un proceso de \u00abnacionalizaci\u00f3n\u00bb y superaci\u00f3n acad\u00e9mica. Buscaron contar con un cuerpo docente cada vez m\u00e1s aut\u00f3ctono y mejor preparado. Muchos de ellos fueron enviados a obtener sus postgrados en seminarios y universidades del extranjero. El nivel acad\u00e9mico se elev\u00f3. Pero, parad\u00f3jicamente, la distancia entre ellos y la iglesia creci\u00f3. Se estableci\u00f3 como par\u00e1metro alcanzar el modelo de los centros de estudios europeos o norteamericanos. El objetivo fue la formaci\u00f3n de te\u00f3logos al estilo de esas instituciones. La brecha entre el graduado que la iglesia pretende y lo que la instituci\u00f3n teol\u00f3gica quiere formar se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s profunda. La iglesia env\u00eda a sus candidatos para que se conviertan en pastores o l\u00edderes de ministerios y el seminario intenta devolverle te\u00f3logos.El modelo especialmente europeo de te\u00f3logos\/pastores fracas\u00f3. Si ese tipo de ministerio dio como resultado la muerte de la iglesia en Europa, \u00bfpor qu\u00e9 pretender imponerlo en el contexto de una iglesia viva y din\u00e1mica como la de Am\u00e9rica Latina? El ministerio del te\u00f3logo y el del pastor son diferentes. Aunque las instituciones teol\u00f3gicas contin\u00faan sin entender esta diferencia, tratan de cubrir las necesidades de la iglesia creando programas \u00abministeriales\u00bb. Pero estos, en la pr\u00e1ctica, son alternativas de segunda categor\u00eda que solo sirven para aliviar las conciencias.La soluci\u00f3n no es formar pastores y l\u00edderes ministeriales sin herramientas ni contenidos teol\u00f3gicos. El ministerio pastoral no puede quedar en manos de tecn\u00f3cratas de la fe. Tampoco quisiera afirmar que no exista espacio para la formaci\u00f3n de te\u00f3logos \u00abprofesionales\u00bb. Al contrario, estamos convencidos de que como nunca antes se necesita esta clase de ministerio. El error estrat\u00e9gico de las instituciones teol\u00f3gicas es desperdiciar recursos humanos y materiales, pues creen que todo aquel que ingresa a un seminario es de por s\u00ed un te\u00f3logo en potencia. Las iglesiasDescargar en las instituciones teol\u00f3gicas todo el peso del divorcio entre ellas y la iglesia ser\u00eda injusto. Las iglesias intencionalmente han buscado alejarse de los seminarios, pues un espacio con cierto grado de libertad para ver y pensar desde una perspectiva distinta a la de ellas les representa un riesgo. La conocida frase \u2014repetida mil veces desde los p\u00falpitos\u2014 \u00abaqu\u00ed no hacemos teolog\u00eda\u00bb no ha sido m\u00e1s que un intento perverso para justificar cualquier ideolog\u00eda o creencia que se ha querido imponer sobre la congregaci\u00f3n sin aceptar objeciones.La esencia del problema estriba en una visi\u00f3n pragm\u00e1tica de la iglesia que mide el \u00e9xito ministerial por el tama\u00f1o de la congregaci\u00f3n. Los criterios de verdad y fidelidad se miden con par\u00e1metros ajenos a las Escrituras. Cuanto m\u00e1s \u00e9xito alcance alguien en el ministerio, seg\u00fan esta medida, tanto m\u00e1s se esforzar\u00e1 por impedir cualquier reflexi\u00f3n teol\u00f3gica.En este tiempo las iglesias tambi\u00e9n han sido invadidas por una ideolog\u00eda de \u00abliderazgo de \u00e9xito\u00bb, que pretende transformar a los pastores en gerentes. La predicaci\u00f3n del evangelio se reduce a t\u00e9cnicas de mercadeo en las que, por supuesto, el pensamiento teol\u00f3gico no encuentra cabida.En realidad, lo que hoy vivimos es una degradaci\u00f3n del oficio pastoral. Se han reducido los niveles de calidad del ministerio. La consecuencia m\u00e1s directa es el analfabetismo b\u00edblico de los evang\u00e9licos contempor\u00e1neos, quienes profesan una fe vac\u00eda de contenido. Se est\u00e1 levantando una generaci\u00f3n de l\u00edderes instant\u00e1neos, ignorantes de las cuestiones teol\u00f3gicas fundamentales y sin herramientas para discernir lo verdadero de lo falso.Preguntas pendientesHemos entrado en un tiempo nuevo. El crecimiento ya no ocurre al mismo ritmo, la iglesia evang\u00e9lica se ha debilitado en su testimonio y los pastores han perdido su prestigio frente a la sociedad. Hoy muchos preguntan: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, si la iglesia creci\u00f3, la sociedad no fue afectada?\u00bb Al contrario, junto al crecimiento de la iglesia evang\u00e9lica tambi\u00e9n aument\u00f3 la violencia, el alcoholismo, la corrupci\u00f3n, etc\u00e9tera. Es decir, por alguna raz\u00f3n el mensaje del evangelio no ha trastornado al mundo y esto no sucede por la impotencia del evangelio. Creo que este inicio de crisis servir\u00e1, entre otras metas, para que la iglesia revise su estrategia de preparaci\u00f3n ministerial. La iglesia del siglo XXI deber\u00e1 pensar seriamente qu\u00e9 clase de ministro va a formar para que la sociedad sea transformada por el poder del evangelio. Es imprescindible entrar en una etapa de revalorizaci\u00f3n del ministerio pastoral y del sacerdocio de todos los creyentes. Esta necesidad exige una apertura al funcionamiento de todos los dones y ministerios, lo que requiere la preparaci\u00f3n no solo de los pastores, seg\u00fan el modelo tradicional, sino de todos aquellos llamados a servir.\n <\/p>\n
El autor (fiet@sion.com) es fundador y director de Instituto Teol\u00f3gico FIET, pastor de la Iglesia Evang\u00e9lica Buenas Nuevas, y representante del Comit\u00e9 de Lausana para Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Posee un doctorado de la Universidad de Birmingham. Como conferencista y profesor invitado ha visitado m\u00e1s de cincuenta pa\u00edses. Est\u00e1 casado con Carmen, con quien comparte tres hijos y seis nietos. Se adapt\u00f3 de \u00abLa educaci\u00f3n teol\u00f3gica en el siglo XXI\u00bb, una ponencia presentada en Manila ante un grupo de educadores, en septiembre de 2005. Se usa con permiso. Todos los derechos reservados. Apuntes Pastorales XXVII-6, derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por J. Norberto Saracco La distancia que se ha generado entre el seminario y la iglesia no beneficia a nadie. Hace unos a\u00f1os visit\u00f3 Buenos Aires un te\u00f3logo europeo, uno de los m\u00e1s destacados pensadores contempor\u00e1neos, invitado para dictar una serie de conferencias. Decid\u00ed aprovechar la oportunidad y anim\u00e9 a mis colegas de ministerio de … Continuar leyendo \u00abUna separaci\u00f3n innecesaria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}