{"id":34975,"date":"2016-06-20T23:46:38","date_gmt":"2016-06-21T04:46:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-espejo-austriaco-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-20T23:46:38","modified_gmt":"2016-06-21T04:46:38","slug":"el-espejo-austriaco-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-espejo-austriaco-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"El espejo austriaco, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

El espejo austriaco, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 11\/5\/2016<\/em><\/strong><\/p>\n

El auge del populismo en la Europa central<\/strong> se ha cobrado su primera v\u00edctima, el hasta ahora canciller austriaco Werner Faymann, cabeza de una coalici\u00f3n integrada por los dos grandes partidos del sistema, socialdem\u00f3cratas y democristianos. La causa es precisa y contundente: la deblacle sufrida en la primera vuelta de las elecciones presidenciales por los candidatos de los partidos que gobiernan en Viena.<\/strong><\/p>\n

De hecho han pasado a la segunda vuelta el candidato de la extrema derecha y el de los ecologistas. Es cierto que el presidente austriaco apenas tiene funciones ejecutivas, pero el mensaje no pod\u00eda ser m\u00e1s amargo para unos partidos que han protagonizado la gobernaci\u00f3n del pa\u00eds desde el final de la Segunda Guerra Mundial.En realidad la sombra del populismo viene aleteando sobre la sociedad austriaca desde los a\u00f1os 90, cuando el l\u00edder carism\u00e1tico del FP\u00d6, J\u00f6rg Haider, condujo a su partido hasta los palacios vieneses. Haider sali\u00f3 tr\u00e1gicamente de escena al morir en un accidente de tr\u00e1fico, pero el cansancio de la sociedad hacia los dos grandes partidos ya se hab\u00eda manifestado gravemente, as\u00ed como el inicio de algunos miedos que ahora han eclosionado: miedo a perder la propia identidad, a ser devorados por la globalizaci\u00f3n, a perder la seguridad de un estado de bienestar amasado tras la posguerra. Todo ello se ha profundizado y agravado en las circunstancias actuales.<\/p>\n

La crisis pol\u00edtica actual, cuyo desenlace final est\u00e1 por ver, es reflejo y consecuencia de una crisis m\u00e1s profunda, de naturaleza cultural y moral. Los partidos de centro-izquierda y centro-derecha, que sin duda acumulan muchos m\u00e9ritos, han sido incapaces de conectar con una poblaci\u00f3n castigada por la crisis y asustada ante la globalizaci\u00f3n y la llegada masiva de inmigrantes. Sus cuadros se han acartonado y atrincherado tras un discurso de fr\u00eda sensatez administrativa. A sus l\u00edderes les faltaba contacto con la calle, no han sido capaces de generar un discurso sincero que proveyera a sus electores de razones para no sucumbir a los cantos de sirena del populismo.<\/p>\n

Por otra parte, tanto a izquierda como a derecha, han sucumbido al virus de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, perdiendo la sustancia cultural de sus or\u00edgenes, algo particularmente dram\u00e1tico entre la mayor\u00eda de los democristianos. Pero no han sido s\u00f3lo los partidos, hay que repartir responsabilidades. Cabe preguntar por los intelectuales, las universidades, las corporaciones, los sindicatos, las iglesias\u2026 Y ninguno encontrar\u00e1 demasiados motivos para presumir.<\/p>\n

En todo este marem\u00e1gnum, los refugiados son solo la punta del iceberg. El populismo, con sus respuestas simples a problemas complejos, sale al encuentro de esos miedos y frustraciones que no han sabido combatir las fuerzas pol\u00edticas y culturales dominantes durante decenios.<\/p>\n

En Austria, pero tambi\u00e9n en Francia, en Holanda, en Grecia\u2026 y en la propia Alemania, los extremos triunfan cuando los moderados sucumben ante el materialismo econ\u00f3mico, la tibieza moral y la falta de horizonte ideal. Una vez m\u00e1s hace falta decir que la identidad no se defiende levantando murallas, sino regener\u00e1ndola y vivi\u00e9ndola en el presente. Justo lo que no hemos hecho los europeos en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, por definir una fecha.<\/p>\n

Europa afronta un desaf\u00edo que no se resolver\u00e1 con mera t\u00e1ctica pol\u00edtica. Combatir al populismo en las urnas es imprescindible, pero de nada servir\u00e1 sin una profunda renovaci\u00f3n cultural y moral.<\/p>\n

Fue precisamente el arzobispo de Viena, Christoph Sch\u00f6nborn, quien advirti\u00f3 recientemente del peligro de que se levante un nuevo tel\u00f3n de acero en el viejo continente, esta vez para los pr\u00f3fugos e inmigrantes. Sch\u00f6nborn evoc\u00f3 el ejemplo de Robert Schumann, uno de los padres fundadores de la Uni\u00f3n, destacando que vivi\u00f3 la dimensi\u00f3n de la misericordia en su acci\u00f3n pol\u00edtica. Una provocativa imagen a la vista de nuestro actual debate pol\u00edtico.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el Papa Francisco, al recibir el Premio Carlomagno, ha hecho memoria de Schumann, De Gasperi y Adenauer, que pusieron en marcha ese gran proyecto de paz que fue la Uni\u00f3n Europea. Pero est\u00e1 claro que estas figuras no surgieron de la nada, eran el fruto del camino de un pueblo.<\/p>\n

En este momento se requiere inteligencia pol\u00edtica, de la que no andan sobrados los actuales l\u00edderes, pero a la vez, y sobre todo, una perspectiva ideal y un camino educativo posible. Ah\u00ed se sit\u00faa el discurso de Francisco a los l\u00edderes europeos. Hace falta convertirlo en herramienta de reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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