{"id":35041,"date":"2016-06-20T23:52:36","date_gmt":"2016-06-21T04:52:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/ratzinger-la-mole-del-mal-y-la-misericordia-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-20T23:52:36","modified_gmt":"2016-06-21T04:52:36","slug":"ratzinger-la-mole-del-mal-y-la-misericordia-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/ratzinger-la-mole-del-mal-y-la-misericordia-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"Ratzinger: La mole del mal y la misericordia, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Ratzinger: La mole del mal y la misericordia, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 22\/3\/2016<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019Osservatore Romano ha publicado una entrevista realizada por el te\u00f3logo jesuita Jacques Servais al papa em\u00e9rito Benedicto XVI, contenida en un libro que recoge las actas de un Congreso organizado por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en octubre de 2015.<\/p>\n

En realidad el texto hab\u00eda sido le\u00eddo p\u00fablicamente por Mons. G\u00e4nswein en dicho Congreso, pero hasta el momento era desconocido para el p\u00fablico. Lo m\u00e1s impresionante de su lectura es que vemos en acci\u00f3n, una vez m\u00e1s, la viveza y creatividad del te\u00f3logo Ratzinger, atent\u00edsimo a la encrucijada hist\u00f3rica del mundo y de la Iglesia.<\/p>\n

Un momento especialmente luminoso (y \u00fatil para estos d\u00edas de Semana santa) se centra en la espinosa cuesti\u00f3n del significado de la cruz y la expiaci\u00f3n. Servais hab\u00eda comenzado sugiriendo que la afirmaci\u00f3n de San Anselmo seg\u00fan la cual Cristo ten\u00eda que morir en la cruz para reparar la ofensa infinita que se hab\u00eda hecho a Dios, y as\u00ed restablecer el orden quebrantado, utiliza un lenguaje dif\u00edcilmente aceptable para el hombre de hoy. Y efectivamente, Benedicto XVI reconoce que \u201cla conceptualidad de San Anselmo se ha convertido ahora para nosotros en incomprensible\u2026 nuestro trabajo es intentar comprender de nuevo la verdad que se oculta detr\u00e1s de esta forma de expresi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Es impresionante ver c\u00f3mo el gran te\u00f3logo Ratzinger entra en esa tarea, pero es algo que excede a las pretensiones de este art\u00edculo. Tan s\u00f3lo se\u00f1alo el n\u00facleo de la formulaci\u00f3n que propone (de manera provisional, como \u00e9l mismo advierte). El Papa em\u00e9rito parte de una observaci\u00f3n existencial e hist\u00f3rica: \u201cpong\u00e1monos frente a la incre\u00edble cantidad de mal, de violencia, de mentira, de odio, de crueldad y de soberbia que infectan y arruinan el mundo entero\u2026 esta masa de mal no puede ser simplemente declarada inexistente, tampoco por parte de Dios. Debe ser depurada, reelaborada y superada\u201d.<\/p>\n

El antiguo Israel tambi\u00e9n reconoc\u00eda el problema, y entend\u00eda que el continuo sacrificio por los pecados era una especie de \u201ccontrapeso a la masa del mal en el mundo\u201d. S\u00f3lo gracias a esa suerte de reequilibrio el mundo podr\u00eda ser, de alg\u00fan modo, soportable. Los cristianos comprendieron enseguida que las ofrendas presentadas hasta entonces por sus padres, los jud\u00edos, s\u00f3lo pod\u00edan ser consideradas como un anhelo de un contrapeso real al mal presente en el mundo. En realidad, el contrapeso frente a la presencia inconmensurable del mal s\u00f3lo pod\u00eda ser \u201cun amor infinito\u201d, que ellos reconocieron en la entrega del Se\u00f1or en la cruz.<\/p>\n

Joseph Ratzinger\u2013Benedicto XVI vuelve al origen para entender y proponer a los hombres de esta \u00e9poca el n\u00facleo de la fe cristiana: los primeros cristianos, los primeros testigos, \u201csab\u00edan que el Cristo crucificado y resucitado es un poder que puede contrarrestar el mal y salvar el mundo\u201d. Y responde a quienes impugnan la cruz diciendo que representar\u00eda el signo de un Dios justiciero e inmisericorde: \u201cDios simplemente no puede dejar como est\u00e1 la masa del mal que deriva de la libertad que \u00c9l mismo ha concedido. S\u00f3lo \u00c9l, llegando a ser parte del sufrimiento del mundo, puede redimir al mundo\u201d.<\/p>\n

Hay otro momento de la entrevista que merece la pena destacar. Aquel en que considera como un signo de los tiempos que la idea de la misericordia de Dios sea cada vez m\u00e1s central en la predicaci\u00f3n de la Iglesia. Benedicto XVI subraya que Juan Pablo II estaba profundamente impregnado de este impulso, como demuestra su \u00faltimo libro, que sali\u00f3 a la luz inmediatamente antes de su muerte: \u201ca partir de las experiencias de los primeros a\u00f1os de su vida, en las que constat\u00f3 toda la crueldad de los hombres, \u00e9l afirma que la misericordia es la \u00fanica verdadera respuesta contra la potencia del mal. Solo all\u00ed donde hay misericordia acaba la crueldad, acaban el mal y la violencia\u201d. Tambi\u00e9n se refiere a su sucesor, el Papa Francisco, destacando que se encuentra completamente en sinton\u00eda con esta l\u00ednea: \u201csu pr\u00e1ctica pastoral se expresa precisamente en el hecho de que \u00e9l nos habla continuamente de la misericordia de Dios\u201d. En este punto vital, tambi\u00e9n se muestra la renovaci\u00f3n en la continuidad como hilo conductor de los recientes pontificados.<\/p>\n

\u201cEs la misericordia lo que nos mueve hacia Dios, subraya el Papa em\u00e9rito, mientras que la justicia nos espanta frente a su mirada\u201d. Bajo su aparente seguridad en s\u00ed mismo, apunta agudamente Benedicto XVI, el hombre de hoy esconde una profunda conciencia de sus heridas y de su indignidad ante Dios. Y pese a lo que pudiera parecer en un primer vistazo, observa que \u201cen la dureza del mundo tecnificado, aumenta la espera de un amor que nos salve y que nos sea ofrecido gratuitamente\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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