por Scott Sabin<\/p>\n
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La iglesia puede llevar la delantera a la hora de buscar la redenci\u00f3n de la naturaleza<\/p>\n
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Parado sobre una pendiente precaria, Etienne excava el suelo polvoriento con una peque\u00f1a azada; pretende plantar frijoles con la esperanza de que llueva. En los \u00faltimos a\u00f1os, las lluvias se han vuelto impredecibles. A unas cuantas millas de all\u00ed, su esposa vuelve del bosque con un atado de le\u00f1a sobre la cabeza. Ella se levant\u00f3 antes del alba para recoger agua del manantial, su \u00fanica fuente de agua; una caminata de casi una hora. El peque\u00f1o beb\u00e9 que lleva sobre su espalda est\u00e1 enfermo con par\u00e1sitos intestinales por beber del agua que le ha costado tanto conseguir.Para ir m\u00e1s all\u00e1 de los s\u00edntomas de la pobreza deb\u00edamos encarar la salud del ecosistema Tomar consciencia Tal vez esta familia no alcance a comprender el contexto global pero, eso s\u00ed, a diario sufre sus consecuencias. En Estados Unidos, frecuentemente aparecen titulares en los peri\u00f3dicos que advierten sobre los da\u00f1os que sufre la tierra y sus ecosistemas, pero, como el impacto sobre la vida occidental es m\u00ednimo, por lo general, las predicciones se ignoran. Yo era una de esas personas que no tomaba en cuenta las se\u00f1ales hasta que comenc\u00e9 a trabajar en Plant With Purpose (Plantar con Prop\u00f3sito). Entonces empec\u00e9 a entender. Para ir m\u00e1s all\u00e1 de los s\u00edntomas de la pobreza deb\u00edamos encarar la salud del ecosistema. As\u00ed que, por ejemplo, cuando vemos las monta\u00f1as erosionadas y los r\u00edos ahogados por el cieno de Hait\u00ed, no podemos dar un vaso de agua fr\u00eda sin reconstruir la cuenca hidrogr\u00e1fica. Todos dependemos de un mundo saludable. Ante 6.800 millones de humanos que buscan satisfacer sus necesidades y deseos en nuestro planeta, no es ninguna sorpresa que la mayordom\u00eda ambiental sea un tema en nuestra conversaci\u00f3n global. Mientras la controversia sobre el cambio clim\u00e1tico es bien conocida, existen cientos de problemas ambientales menos conocidos que est\u00e1n llegando a un punto cr\u00edtico. La vida en los oc\u00e9anos desaparece a una velocidad alarmante. El agua dulce se vuelve cada vez m\u00e1s escasa. Y la deforestaci\u00f3n reduce las lluvias, la fertilidad de los suelos y los recursos de agua en muchas partes del mundo. La iglesia tambi\u00e9n Muchos ven este tema con suspicacia, como una diluci\u00f3n de nuestro compromiso con el evangelio. Sin embargo, desde el principio mismo, cuidar la tierra que Dios cre\u00f3 ha sido una tarea b\u00e1sica de nuestro papel como humanos. En G\u00e9nesis 2.15, Dios coloca a Ad\u00e1n en el huerto para que lo trabaje y lo proteja. A lo largo del Antiguo Testamento se nos recuerda que \u00abla tierra es del Se\u00f1or\u00bb y que nuestra funci\u00f3n en relaci\u00f3n a ella es ser sus mayordomos temporales, pues un d\u00eda tendremos que rendir cuentas de c\u00f3mo hemos cumplido nuestros deberes. Esto lo reafirma Juan en Apocalipsis 11.18, donde advierte a las iglesias que Dios destruir\u00e1 a los que destruyen la tierra. Existen quienes sostienen que es arrogante imaginar que los humanos afectan negativamente el medio ambiente en una escala global. Pero en la Biblia vemos una correlaci\u00f3n directa entre el comportamiento de los humanos y la salud de toda la tierra. La tierra queda bajo maldici\u00f3n como resultado del pecado de Ad\u00e1n. En el Diluvio, el pecado humano provoca la destrucci\u00f3n de casi toda la vida en la tierra, y lo que se preserva, se salva por la participaci\u00f3n diligente de No\u00e9.La mayordom\u00eda ambiental es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n de amor a nuestro pr\u00f3jimo \u00abMaldita ser\u00e1 la tierra por tu causa; con dolor comer\u00e1s de ella todos los d\u00edas de tu vida.\u00bb (Gn 3.17). Aunque gran parte de la poblaci\u00f3n mundial hemos buscado no involucrarnos en el trabajo f\u00edsico de la producci\u00f3n de alimentos, para millones de granjeros de todo el mundo no solo es fundamental para su vida sino que tambi\u00e9n les resulta muy doloroso. No todo est\u00e1 perdido Sin embargo, como dejan en claro los Salmos, la creaci\u00f3n a\u00fan glorifica a Dios. El Salmo 104 destaca c\u00f3mo Dios se deleita en la tierra, adem\u00e1s de la relaci\u00f3n especial que \u00e9l sostiene con el resto de sus criaturas, independientemente de la humanidad. Como Job, cuando escuchamos c\u00f3mo Dios describe su mundo, aprendamos humildad. Pablo afirma que la creaci\u00f3n ahora gime como si estuviera de parto, anticipando la redenci\u00f3n y esperando ansiosamente la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios (Ro 8.19, 22). El plan de redenci\u00f3n de Dios tiene que ser una buena noticia para toda la creaci\u00f3n. Nosotros, siguiendo las pisadas de Ad\u00e1n, somos llamados a ser mayordomos de este mundo que sigue perteneciendo a Dios. Como hijos de Dios, formamos parte de las buenas noticias para su creaci\u00f3n, que, hasta ahora, sufre por nuestra codicia. Como cristianos, nuestra responsabilidad ambiental es ilimitada y aleccionadora. M\u00e1s que cuidar el planeta Pero es m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de obediencia y humildad. La mayordom\u00eda ambiental es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n de amor a nuestro pr\u00f3jimo. Las personas m\u00e1s pobres del mundo no cuentan con alimentos de supermercados o agua embotellada. Cuando falta la lluvia, la gente muere de sed. Cuando el suelo se erosiona, las familias padecen hambre. Cuando el agua se contamina, los ni\u00f1os enferman. Cuando todos los \u00e1rboles son talados, las mujeres, como la esposa de Etienne, caminan millas para lograr conseguir le\u00f1a. Cuando la tierra es deforestada, las cuencas hidrogr\u00e1ficas dejan de funcionar y, as\u00ed, los r\u00edos y los arroyos se secan. Cuando llegan las lluvias, se producen deslizamientos fatales. Para la mayor\u00eda de las personas con las que he trabajado en los \u00faltimos quince a\u00f1os, su suelo y su agua son pr\u00e1cticamente su \u00fanico capital. Debemos cumplir nuestro papel en la preservaci\u00f3n y el sostenimiento de estos recursos, para que los ecosistemas no sean m\u00e1s degradados. Servir a la creaci\u00f3n como mayordomos es fundamental para servir a esas personas. Podemos considerar al desierto simplemente como tierra sin actividad humana. Esa perspectiva pasa por alto nuestra funci\u00f3n de mayordomos. Dios nos llama a la acci\u00f3n, a contribuir a la productividad de la tierra y a asegurar su fertilidad. Todos interactuamos con la creaci\u00f3n, y hemos recibido la responsabilidad de elegir libremente si nuestras interacciones ser\u00e1n para dar vida o para producir muerte. Nuestro papel como ciudadanos del reino de Dios deber\u00e1 ser el fundamento de esta elecci\u00f3n. Con la llegada del reino de Dios, nuestro compromiso con el mundo ha cambiado. Amamos a nuestros enemigos y servimos a nuestros pr\u00f3jimos. A\u00fan experimentamos los efectos de la maldici\u00f3n, pero ahora nos empe\u00f1amos en trabajar con los sistemas naturales de Dios por el bien de todos. En la agricultura sustentable, siguen creciendo las malezas y llegan malas cosechas, pero, emulando los ecosistemas naturales, seremos capaces de restituir algo a la creaci\u00f3n. La agrosilvicultura, la permacultura, las letrinas de compostaje y aun el reciclado son ejemplos de c\u00f3mo estos principios se implementan. Cuando estudiamos la creaci\u00f3n, en las complejas formas en que cada ecosistema se ajusta a otro, logramos observar con claridad el poder de Dios de conseguir que toda su obra funcione para bien. Nada se pierde y todo ocupa su lugar. Por doquier, la vida surge de la muerte, un presagio de la resurrecci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de simplemente intentar reducir las huellas que dejamos, debemos buscar restaurar nuestra relaci\u00f3n con la tierra. Mentalidad de Reino En una escala global, la restauraci\u00f3n es una tarea monumental. No podr\u00e1 alcanzarse antes del retorno de Cristo. Sin embargo, el pensamiento del Reino puede servir como una gu\u00eda para nuestras opciones de planificaci\u00f3n y nuestras elecciones individuales. En Plant With Purpose hemos visto que la restauraci\u00f3n es posible. R\u00edos y arroyos que se hab\u00edan resecado, han comenzado a fluir nuevamente como resultado de soluciones implementadas r\u00edo arriba. Se han convertido en ilustraciones contundentes de la capacidad de Dios de redimir y restaurar, tanto para nosotros como para los granjeros con quienes intentamos compartir el amor de Cristo.Los cristianos occidentales han tendido a restar importancia a los temas ambientales En los pa\u00edses industrializados, nos queda mucho por aprender de nuestros hermanos y hermanas del resto del mundo. Me ha impresionado mucho la seriedad con la que l\u00edderes de iglesia africanos, latinoamericanos y asi\u00e1ticos han abrazado el cuidado de la creaci\u00f3n. Una conferencia de una agencia misionera ambiental sobre \u00abDios y la creaci\u00f3n\u00bb en Kenia colm\u00f3 su capacidad con pastores y l\u00edderes de toda \u00c1frica Oriental. Adem\u00e1s, gener\u00f3 ideas y acciones. Un pastor tanzaniano alent\u00f3 a todas las iglesias de su regi\u00f3n a crear viveros de \u00e1rboles. Otro sugiri\u00f3 que todos los que asistieran a clases de confirmaci\u00f3n plantaran un \u00e1rbol. Desde entonces, se han plantado m\u00e1s de 500.000 \u00e1rboles, y una importante fuente de agua que se hab\u00eda vuelto intermitente ahora fluye sin cesar. Pablo les recuerda a los romanos que la creaci\u00f3n revela mucho acerca de Dios (1.20). Como tal, brinda un perfecto punto de partida para una conversaci\u00f3n acerca del car\u00e1cter de Dios desde la perspectiva de su Palabra. Antes de ser un enfoque competidor, la mayordom\u00eda ambiental integra la historia de redenci\u00f3n de Dios. Todo para Cristo Debido a que el ambiente es una fuente de pasi\u00f3n y ansiedad para muchos, abre la puerta a la discusi\u00f3n y al debate. Personas que respaldan a Plant With Purpose me han comentado que con solo hablar de su apoyo les ha brindado la oportunidad de compartir a Cristo con amigos y colegas. Y las conversaciones con granjeros pobres acerca de la tierra y el suelo nos han dado la apertura perfecta para comenzar a integrar la historia del evangelio en nuestro trabajo. Despu\u00e9s de todo, la Biblia comienza esa misma historia con creaci\u00f3n, tierra y suelo. Gran parte del mundo sufre por la degradaci\u00f3n ambiental o reacciona paralizado por la desesperaci\u00f3n ante las predicciones sombr\u00edas. Ambos grupos necesitan la esperanza que viene de Jesucristo. Nosotros esperamos lo mismo que ellos anhelan, una esperanza que habla directamente sobre la redenci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n y les recuerda que Dios ama el cosmos y suple nuestras necesidades a trav\u00e9s de la tierra. Nuestra voz ha estado ausente demasiadas veces en el di\u00e1logo. Esto se debe a que los cristianos occidentales han tendido a restar importancia a los temas ambientales. Estas cuestiones se han considerado una distracci\u00f3n de la centralidad del mensaje de Dios de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo. Sin duda, es una buena noticia saber que Dios se ocupa de todo lo que ha creado. Preguntas para trabajar en grupo: <\/p>\n
Scott Sabin es director ejecutivo de Plant with Purpose, una organizaci\u00f3n cristiana sin fines de lucro que revierte la deforestaci\u00f3n y la pobreza (www.plantwithpurpose.org).
\nCopyright \u00a9 2010 Christianity Today\/El Movimiento de Lausana.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Scott Sabin La iglesia puede llevar la delantera a la hora de buscar la redenci\u00f3n de la naturaleza Parado sobre una pendiente precaria, Etienne excava el suelo polvoriento con una peque\u00f1a azada; pretende plantar frijoles con la esperanza de que llueva. En los \u00faltimos a\u00f1os, las lluvias se han vuelto impredecibles. A unas cuantas … Continuar leyendo \u00abUn evangelio completo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}