{"id":35303,"date":"2016-06-21T00:16:31","date_gmt":"2016-06-21T05:16:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/santa-teresa-nunca-fue-clandestina-por-fidel-garcia-martinez\/"},"modified":"2016-06-21T00:16:31","modified_gmt":"2016-06-21T05:16:31","slug":"santa-teresa-nunca-fue-clandestina-por-fidel-garcia-martinez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/santa-teresa-nunca-fue-clandestina-por-fidel-garcia-martinez\/","title":{"rendered":"Santa Teresa nunca fue clandestina, por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez"},"content":{"rendered":"

Santa Teresa nunca fue clandestina, por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez<\/strong><\/p>\n

Ampar\u00e1ndose en\u00a0 lo que\u00a0 el\u00a0 autor llama sus experiencias,\u00a0 sus an\u00e1lisis y su teorizaci\u00f3n sobre un m\u00e9todo para el diagn\u00f3stico y seguimiento de la depresi\u00f3n, abordada desde una innovadora perspectiva tetradimensional, el psiqu\u00edatra y psicohistoriador Francisco Alonso Fern\u00e1ndez<\/strong> ofrece una visi\u00f3n de la Santa abulense en su \u00faltimo libro Historia personal de la monja Teresa de Jes\u00fas tan inveros\u00edmil como esperp\u00e9ntica, en un l\u00e9xico tan incomprensible como pr\u00f3ximo a una jerga profesional ininteligible para los no iniciados en el oscuro mundo del inconsciente, del subconsciente del yo o del super-yo (…<\/p>\n

\u00a0El autor de este extra\u00f1o trabajo sobre la personalidad da Santa Teresa parte de algo tan inverificable en su vida como que toda la personalidad de la autora de\u00a0 Camino de Perfecci\u00f3n<\/b> est\u00e1 en una represi\u00f3n desde su m\u00e1s tierna infancia de la condici\u00f3n de la ascendencia jud\u00eda de su familia. No conforme con esto, se afirma en la obra de marras, que\u00a0 en esta ocultaci\u00f3n de su procedencia estar\u00eda la raz\u00f3n de ser de su escritura y el principio creativo de la misma. Siguiendo con sus despr\u00f3sitos, el autor llega afirmar que el sambenito\u00a0 con que fue condenado su abuelo por judaizar, provoc\u00f3 en ella un pavor\u00a0 al infierno que la impulso a tomar los h\u00e1bitos siendo pr\u00e1cticamente una adolescente<\/b>, que estar\u00edan en la base de lo que llama depresi\u00f3n y s\u00edntomas hist\u00e9ricos. Solo con estos dos infundios\u00a0 el libro est\u00e1\u00a0 descalificado por algo tan elemental\u00a0 como que la Santa,\u00a0 de ninguna de las maneras quer\u00eda ser monja, porque como dice ella misma era enemigu\u00edsima de serlo, por el contario le gustaba m\u00e1s perfumarse y\u00a0 traer galas,\u00a0 estar con sus primas y primos, y leer libros de caballer\u00edas\u00a0 durante mucho tiempo del d\u00eda y de la noche a escondidas de su padre. El otro infundio es su car\u00e1cter depresivo, algo completamente sin fundamentos\u00a0 pues si algo molestaba a\u00a0 Santa Teresa era el humor negro o melancol\u00eda,\u00a0 como se demuestra por la oposici\u00f3n radical a la pretensiones de la Princesa de \u00c9boli de ser monja carmelita, o los avisos que da a\u00a0 los superiores de su conventos para na dar el h\u00e1bito a ninguna que padeciese esa melancol\u00eda u humor negro (hoy depresi\u00f3n). Basta con leer los cap\u00edtulos de Las Fundaciones<\/b> dedicados a esa problem\u00e1tica. Pero\u00a0 lo que m\u00e1s hiere a la personalidad de la Santa: toda armon\u00eda, alegr\u00eda, buen humor, profundo realismo, su lucha por la libertad espiritual \u00a0 de sus hijas, trato con toda clase de personas desde las m\u00e1s encumbrada nobleza y clero,\u00a0 hasta las m\u00e1s humildes arrieros, campesinos, alba\u00f1iles comerciantes, mercaderes\u00a0 como se puede deducir de \u00a0 sus maravillosas cartas, tan sensatas y equilibradas, como no se\u00a0 lee en ninguna de ellas las atrevidas conclusiones que el autor deja entrever, adem\u00e1s son el m\u00e1s contundente ment\u00eds a todas las acusaciones de Francisco Alonso Fern\u00e1ndez,\u00a0 cuando\u00a0 sostiene algo tan rid\u00edculo como\u00a0 panfletario, como que la frustraci\u00f3n derivada de su insatisfacci\u00f3n\u00a0 vocacional sufrida intramuros del convento se sublima en ella en una nueva fase ps\u00edquica en la cual comienza a experimentar un conjunto de fantas\u00edas sacras, no desprovistas de ribetes er\u00f3ticos, mediante las cuales surge en ella un universo en el cual cree mantener relaci\u00f3n directa con la divinidad, con manifestaciones ext\u00e1ticas y arrobamientos (\u2026)<\/p>\n

Ante tanto atrevimiento y osad\u00eda se debe decir que el autor de este libro o no ha le\u00eddo a Santa Terea, o no la ha entendido o ha manipulado su persona y su obra seg\u00fan sus prejuicios psiqui\u00e1trico-psicol\u00f3gicos sin m\u00e1s fundamento que la fantas\u00eda iconoclasta del autor. Se ha pasado \u00faltimamente de la hagiograf\u00eda milagrosa a la historiograf\u00eda materialista y arreligiosa.<\/p>\n

Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez, Catedr\u00e1tico Lengua Literatura, Doctor Filolog\u00eda, Licenciado en Ciencias Religiosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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