{"id":35315,"date":"2016-06-21T00:17:39","date_gmt":"2016-06-21T05:17:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/primer-analisis-del-sinodo-de-jose-luis-restan-cuidar-siempre-esta-bendicion-de-dios-la-familia\/"},"modified":"2016-06-21T00:17:39","modified_gmt":"2016-06-21T05:17:39","slug":"primer-analisis-del-sinodo-de-jose-luis-restan-cuidar-siempre-esta-bendicion-de-dios-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/primer-analisis-del-sinodo-de-jose-luis-restan-cuidar-siempre-esta-bendicion-de-dios-la-familia\/","title":{"rendered":"Primer an\u00e1lisis del S\u00ednodo, de Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n: \u201cCuidar siempre esta bendici\u00f3n de Dios\u201d, la familia"},"content":{"rendered":"

Primer an\u00e1lisis del S\u00ednodo, de Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n: \u201cCuidar siempre esta bendici\u00f3n de Dios\u201d, la familia<\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo escrito por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 26\/10\/2015<\/p>\n

Voy a salirme del coro. A despecho de tantos titulares de la prensa mundial, creo que la clave del S\u00ednodo reci\u00e9n concluido se encuentra en un pasaje de la catequesis del Papa del pasado mi\u00e9rcoles, cuando Francisco realiz\u00f3 un canto \u00fanico a la fidelidad matrimonial, y explic\u00f3 que se trata de “una bendici\u00f3n que la Iglesia debe cuidar y de la cual debe aprender siempre, antes incluso de ense\u00f1arla y disciplinarla”. A continuaci\u00f3n, recordando las palabras de Jes\u00fas a sus espantados disc\u00edpulos, record\u00f3 que esa fidelidad “est\u00e1 realmente siempre confiada a la gracia y a la misericordia de Dios”.<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 ha hecho la Iglesia un S\u00ednodo (en dos etapas)? Para volver a decirse a s\u00ed misma y al mundo, con palabras viejas y nuevas, en di\u00e1logo con las esperanzas y los desvar\u00edos de este tiempo en el que vive, que la familia es un verdadero don que Dios ha colocado en el centro de su designio de amor. Para adentrarse a\u00fan m\u00e1s en su misterio, para explicar que en ella fidelidad y libertad se reclaman mutuamente, para mostrar la fuente de la que se alimenta y en la que puede regenerarse de cualquier ca\u00edda, y para acercarse a quienes est\u00e1n heridos e invitarles a caminar, con sus cicatrices, en medio de este pueblo de Dios que es familia de familias. Tambi\u00e9n para mirar al testimonio (casi inimaginable) de miles de familias en las que, por gracia, se ve realizada esa salvaci\u00f3n que la Iglesia porta como don para el mundo, y para poner a las familias en el coraz\u00f3n misionero de esta hora. De esto han hablado poco los peri\u00f3dicos, pero ser\u00eda muy triste que de esto habl\u00e1semos, poco o nada, los fieles de los cinco continentes, que hemos visto a nuestros pastores marchar al centro de gravedad de la Iglesia, a Roma, para gastar tres semanas en un ejercicio fundamental de comuni\u00f3n y responsabilidad.<\/p>\n

San Juan Pablo II, uno de los protagonistas en la sombra de este S\u00ednodo, nos dej\u00f3 una de las indicaciones misioneras m\u00e1s preciosas en su primera enc\u00edclica, Redemptor Hominis: “el hombre es el camino de la Iglesia”. Eso significa recorrer las sendas oscuras de los hombres y mujeres de cada \u00e9poca, salir al encuentro de sus esperanzas y rebeld\u00edas, atreverse a medir el tesoro de la fe con sus preguntas (aun cuando tantas veces puedan resultar desafiantes y hasta violentas). Tambi\u00e9n en todo lo que se refiere a la familia es necesario recorrer este camino, y como dijo Francisco a los obispos de Estados Unidos (y tantas veces nos ense\u00f1\u00f3 Benedicto XVI) no se trata de llenarles de improperios por su alejamiento, sino de dialogar con ellos como el Se\u00f1or con la samaritana. Precisamente en su discurso final a la asamblea sinodal, Francisco quiso citar a Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI consecutivamente, para mostrar la continuidad de este camino. Todo lo contrario a rupturas o saltos revolucionarios. En concreto el Papa Ratzinger dec\u00eda que cuando la Iglesia debe recordar una verdad olvidada o un bien traicionado, lo hace siempre impulsada por la misericordia, para que los hombres tengan vida y la tengan abundante.<\/p>\n

Al final de los trabajos de tres semanas se ha notado en el Aula una satisfacci\u00f3n que nada tiene que ver con ciertos relatos de batalla. No es que haya faltado la controversia, incluso \u00e1spera y hasta desabrida. Pero mejor no rasgarnos las vestiduras y recordar otros debates en la gran historia de la Iglesia desde los primeros siglos, alguno de ellos comparados tambi\u00e9n por Benedicto XVI con una inmensa batalla naval. Muchos protagonistas de algunos de los debates m\u00e1s encendidos han reconocido el bien que ha supuesto la mutua escucha, la paciencia para no descalificar al otro, para no construir caricaturas grotescas.<\/p>\n

En lugar de equilibrismo entre posturas se ha buscado profundizar en el r\u00edo vivo de la Tradici\u00f3n para encontrar pistas y soluciones. Por ejemplo en lo que se refiere al cuidado y acompa\u00f1amiento pastoral de los divorciados que se han vuelto a casar civilmente, y desean con sinceridad vivir, aun heridos, su condici\u00f3n de hijos de la Iglesia. La Relaci\u00f3n final ha conseguido lo que pod\u00eda parecer imposible: aprobar tres puntos referidos a esta cuesti\u00f3n, con el apoyo de al menos dos tercios de los padres sinodales. Todos coinciden en que la “soluci\u00f3n” procede de una propuesta del c\u00edrculo germ\u00e1nico en el que han trabajado juntos cardenales como Marx, M\u00fcller, Sch\u00f6nborn y el propio Kasper. La propuesta parte de un p\u00e1rrafo de la Exhortaci\u00f3n Familiaris Consortio de San Juan Pablo II, que apunta la v\u00eda del discernimiento para evaluar cada caso, reconociendo que existe una gran variedad de situaciones humanas y existenciales, valorando el \u00e1mbito del llamado “fuero interno” siempre en confrontaci\u00f3n con la autoridad del obispo, y distinguiendo la “situaci\u00f3n objetiva” de la “imputabilidad subjetiva\u201d. Quede claro que no se trata de una soluci\u00f3n mec\u00e1nica, tanto que las palabras comuni\u00f3n eucar\u00edstica han sido cuidadosamente excluidas del texto. Eso s\u00ed, lo delicado de esta cuesti\u00f3n se ilustra por el hecho de que el punto 85 de la Relaci\u00f3n final haya conseguido solo un voto m\u00e1s que los preceptivos dos tercios, cuando la inmensa mayor\u00eda del texto ha logrado votaciones pr\u00f3ximas a la unanimidad.<\/p>\n

En todo caso, la Relaci\u00f3n final no es norma legislativa ni doctrinal para la Iglesia. Expresa la conciencia com\u00fan alcanzada por amplia mayor\u00eda en el S\u00ednodo, ni m\u00e1s ni menos. El texto ha sido puesto en manos del Papa, para que \u00e9l decida c\u00f3mo proceder ahora. Lo l\u00f3gico es esperar uno o varios documentos en los que Francisco marque la ruta.<\/p>\n

Pero volvamos al principio en este primer an\u00e1lisis de urgencia. El amor por la familia humana, en las buenas y en las malas, es un punto de honor y de responsabilidad para la Iglesia, hoy y siempre. Palabra de Francisco. M\u00e1s de uno ha advertido que el S\u00ednodo no ha resuelto todos los problemas… no fue convocado para eso. Si el hombre es el camino de la Iglesia, ese camino siempre est\u00e1 abierto. Quiz\u00e1 la primera gratitud por la fidelidad del Se\u00f1or con su esposa, la Iglesia, ser\u00eda contemplar este regalo incre\u00edble que es el matrimonio y la familia: acogerlo y aprender de \u00e9l primero (todos nosotros), antes incluso de ense\u00f1arlo y disciplinarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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