Santa Teresa de Jes\u00fas 500 a\u00f1os despu\u00e9s, por\u00a0Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez<\/p>\n
El 28 de Marzo de 1515 nac\u00eda en \u00c1vila Teresa de Ahumada. Una de las mujeres m\u00e1s admiradas y analizadas de la Historia. <\/p>\n
Este V Centenario que se inaugur\u00f3 el pasado 15 de Octubre de 2014 coincidiendo con su festividad lit\u00fargica, y que se clausura hoy,\u00a015 de octubre 2015, ha demostrado que el inter\u00e9s por su persona no ha decrecido sino todo lo contrario, est\u00e1 m\u00e1s vivo que nunca, basta tener en cuenta todo lo que se ha escrito y hablado sobre ella tanto en los medios de comunicaci\u00f3n m\u00e1s tradicionales como en los nuevas redes sociales basadas en Internet. Sin embargo santa Teresa es m\u00e1s citada indirectamente, que le\u00edda directamente en sus grandes obras. Toda su persona es objeto de los m\u00e1s diversos enfoques, que van desde el feminismo radical hasta consideraciones extra\u00f1amente laicas, en las que se prescinde en lo que es realmente maestra Santa Teresa: Doctora de la Iglesia, Maestra de la vida espiritual en sus \u00faltimas posibilidades de la experiencia m\u00edstica tal como lo dejado escrito en ese libro enigm\u00e1tico y singular que es el Castillo Interior (las Moradas), que se pretende interpretar desde coordenadas psiqui\u00e1tricas claramente freudianas. Basta con leer lo que se escribe sobre el fen\u00f3meno de la transverberaci\u00f3n<\/b> que ella describe en el libro de la Vida, (cap\u00edtulo 29) y que Bernini esculpi\u00f3 y populariz\u00f3 en una escultura de todos conocida, en la que aparece Santa Teresa herida por el dardo de un \u00e1ngel. Son muchos los m\u00e9dicos que relacionan sus enfermedades de las que ella da un testimonio humilde en todos sus escritos, y que seg\u00fan ellos estar\u00edan en la base de sus experiencias m\u00edsticas; de las que ella habla con toda naturalidad, porque son gracias que Dios da a quien quiere, cuando quiere y para nada fruto de la fantas\u00eda. Otro tema que suele ocupar mucho a historiadores es el de su procedencia familiar de cristianos nuevos o conversos del juda\u00edsmo objeto de pol\u00e9micas y que parece siempre que se trata de la familia de Santa Teresa. La imagen popular que ha transcendido en pinturas, estampas, publicidad o reclamos tur\u00edsticos, poco tiene que ver con la real. Se la suele representar, como doctora de la Iglesia con su birrete, libro abierto, con la pluma en la mano y con el Esp\u00edritu Santo en forma de paloma inspir\u00e1ndole la sabidur\u00eda divina de la que es maestra singular.<\/p>\n
Santa Teresa vive en los que ella describe como tiempos recios: tiempos de la Reforma Luterana y de la Contra-Reforma Cat\u00f3lica. Tiempo en los que Espa\u00f1a acaba de configurar su unidad nacional con la conquista de Granada llevada a cabo por los Reyes Cat\u00f3licos: tiempos de la m\u00e1xima expansi\u00f3n del imperio espa\u00f1ol con Carlos V y Felipe II; tiempos de conquista y evangelizaci\u00f3n de la Am\u00e9rica descubierta por Col\u00f3n a donde emigraron con desigual fortuna algunos de sus hermanos, en busca del m\u00edtico dorado.<\/p>\n
Son tiempo recios para las mujeres, marginadas y sin voz ni voto en la vida religiosa y cultural de la Espa\u00f1a de los tiempos de Santa Teresa. Marginaci\u00f3n contra la que lucha con energ\u00eda y constancia en la Reforma del Carmelo, dejando su testimonio en los palomarcicos como llamaba a los 17 conventos con los que sembr\u00f3 las dos Catillas, Andaluc\u00eda y Murcia. Estos conventos eran espacio para la libertad y la entrega. De esta marginaci\u00f3n de la mujer se queja santa Teresa en todos los escritos. Incluso estas quejas se las dirige a Jesucristo, ella le recuerda con cari\u00f1o y amor c\u00f3mo trataba a los mujeres, como consta en los Evangelios y se lamenta de lo descalificadas que est\u00e1n tambi\u00e9n cuando vive ella, as\u00ed le dice: No aborrecisteis, Se\u00f1or, cuando estabais en el mundo a las mujeres, ante las favorecisteis siempre con mucha piedad\u201d <\/b>Tambi\u00e9n reivindica el lugar de la mujer en la Iglesia cuando dice: \u201cNo hemos de quedar las mujeres tan fuera de gozar las riquezas que el Se\u00f1or ha dado a su Iglesia\u201d<\/b><\/p>\n
Tiempos recios porque la Inquisici\u00f3n persigue especialmente no a los herejes (luteranos que dice ella) sino a los alumbrados, es decir a los que afirmaba haber tenido experiencias m\u00edsticas, especialmente cuando eran las mujeres. Ella misma fue investigada cuando el Libro de la Vida<\/b> cay\u00f3 en manos de la famosa Princesa de \u00c9boli quien lo denunci\u00f3 ante la Inquisici\u00f3n siendo objeto de un an\u00e1lisis minucioso del que nada se pudo deducir contra la Fe y la Moral. Su misma actividad como reformadora del Carmelo fue objeto de especial persecuci\u00f3n. Su libro de Las Fundaciones<\/b> es un retablo maravilloso de la Espa\u00f1a de su tiempo. En \u00e9l aparecen los grandes personajes: el Rey Felipe II, el nuncio del Papa Felipe Sega, quien con evidente mala fe la describi\u00f3 como f\u00e9mina inquieta y andariega<\/b>; ilustres damas de las m\u00e1s alta nobleza, como la Princesa de \u00c9boli, la Duquesa de Alba, Do\u00f1a Luis de la Cerda mujer del Almirante de Castilla, uno de los hombres m\u00e1s ricos de Espa\u00f1a; las clases m\u00e1s populares y p\u00edcaras: arrieros, estudiantes, falsos m\u00edsticos y mujeres condenadas por pr\u00e1cticas de hechicer\u00eda. Aparecen tambi\u00e9n grandes te\u00f3logos y predicadores con los que se relaciona para pedir sus opiniones: San Pedro de Alc\u00e1ntara, San Juan de \u00c1vila, San Juan de la Cruz, (ilustres jesuitas, dominicos, franciscanos, agustinos) Dotada de un gracejo especial se cuentan innumerables an\u00e9cdotas como cuando fue pintada por un mediocre pintor, el carmelita Fray. Juan de la Miseria, a quien la Madre le dijo con humor e iron\u00eda DIOS TE PERDONE FRAY. JUAN QUE ME HAS PINTADO FEA Y LEGA\u00d1OSA.<\/b> Otra an\u00e9cdota es la que le ocurri\u00f3 en Salamanca cuando pasando por la calle en donde estaban algunos estudiantes ociosos, con San Juan de la Cruz quien era un joven carmelita, alg\u00fan gracioso hizo alusiones del mal gusto, lo que provoc\u00f3 el rubor de San Juan, pero a quien la madre Teresa le rega\u00f1\u00f3 diciendo: NO SE AVERG\u00dcENZA LA DAMA Y S\u00cd EL GAL\u00c1N.<\/b><\/p>\n
As\u00ed era la Madre Teresa, lo mismo encontraba a Dios entre los pucheros porque en ellos, Dios tambi\u00e9n anda<\/b>, cuando cocinaba para sus monjas en el humilde fog\u00f3n conventual; que en sus correr\u00edas por las dos Castillas en los duros fr\u00edos del invierno o en los ardientes calores del verano; que en los estados m\u00edsticos m\u00e1s elevados que ella describe de forma \u00fanica en Las Moradas y a los que llama Desposorio y Matrimonio Espirituales.<\/b><\/p>\n
Un testimonio escrito muy importante para conocer su aut\u00e9ntica personalidad son las cartas, escribi\u00f3 miles y se conservan unos cientos 750: escribe al Rey Felipe II, a las grandes autoridades: Nuncio, General de Orden, arzobispos, obispos. Escribe a religiosos y religiosas, especialmente al P. Graci\u00e1n por quien sent\u00eda una admiraci\u00f3n y ternura especial, un carmelita de gran personalidad, que fue objeto de especial persecuci\u00f3n hasta expulsarlo del Carmelo Descalzo, del que hab\u00eda sido su primer Superior Provincial. Las cartas que escribi\u00f3 a su hermano Lorenzo reflejan el realismo de esta mujer excepcional que se preocupa de todo lo relacionado con los problemas familiares: casamientos, herencias, negocios; valor de las monedas (maraved\u00edes), compraventa de solares, tratos legales, educaci\u00f3n de sus sobrinos; remedios para las enfermedades. Escribe cartas cr\u00edpticas para no lamentar sospechas sobre ella misma o sus destinatarios sujetos a persecuci\u00f3n continua por sus adversarios de dentro y fuera del Carmelo. Satisfecha de su habilidad para los negocios afirma de s\u00ed misma \u00a1qu\u00e9 baratona estoy<\/b>! – en sentido de negociante-.<\/p>\n
Despu\u00e9s de una vida entregada a la causa de la Iglesia a la que hab\u00eda intentado servir con total entrega y generosidad hace el \u00faltimo viaje de su vida. Llega el 20 a Alba de Tormes a las seis de la tarde. El 29 se acuesta para no levantarse m\u00e1s. Anuncia que su muerte es inminente. El 3 de octubre, confiesa y recibe los \u00faltimos sacramentos. El 4 de octubre, a las nueve de la noche muere diciendo al fin soy Hija de la Iglesia, ten\u00eda 67 a\u00f1os de edad. Con la reforma del Calendario Gregoriano el 4 de Octubre pasa al 15, fecha de su fiesta lit\u00fargica.<\/p>\n
Su cuerpo incorrupto anda repartido por diferentes partes del mundo. Cuando el P. Graci\u00e1n mand\u00f3 abrir la sepultura se comprob\u00f3 que estaba incorrupto, pero su h\u00e1bito putrefacto. En aquel mismo momento se empez\u00f3 literalmente a descuartizar. Graci\u00e1n se qued\u00f3 con una mano de la que amput\u00f3 un dedo, que lo libr\u00f3 del cautiverio. La mano izquierda est\u00e1 en Lisboa, un dedo en Nuestra Se\u00f1ora de Loreto. La mano derecha acompa\u00f1\u00f3 durante mucho tiempo e Francisco Franco, mientras vivi\u00f3. El cuerpo con el coraz\u00f3n transverberado, se venera en Alba de Tormes.<\/p>\n
Santa Teresa tiene algunos t\u00edtulos honor\u00edficos: Patrona de los escritores en Lengua Castellana. Patrona del Cuerpo de Intendencia del Ej\u00e9rcito Espa\u00f1ol. Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca y de las Universidades Cat\u00f3licas de Espa\u00f1a. El co-patronazgo de Espa\u00f1a con Santiago Ap\u00f3stol fue desde tiempo de Quevedo objeto de duras e interesadas pol\u00e9micas.<\/p>\n
Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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