por Juan Stam<\/p>\n
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La manipulaci\u00f3n en las iglesia es una realidad que muchos hemos observado pero poco se ha analizado. Por eso me permito resumir algunos aspectos del problema, sin pretender agotar el tema.<\/p>\n
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Por solicitud de Sociedades B\u00edblicas de Costa Rica present\u00e9 en uno de sus foros b\u00edblicos mensuales el tema delicado y controversial sobre \u00abMecanismos de manipulaci\u00f3n en las iglesias\u00bb. Es una realidad que muchos hemos observado pero poco se ha analizado. Por eso me permito resumir algunos aspectos del problema, sin pretender agotar el tema. En sentido literal, seg\u00fan el Diccionario de la Real Academia, \u00abmanipular\u00bb significa \u00aboperar con las manos o con cualquier instrumento\u00bb (\u00bfalgo as\u00ed como \u00abmanosear\u00bb?). En su sentido que nos interesa, se define como \u00abacto de intervenir con medios h\u00e1biles y, a veces, arteros en la pol\u00edtica, en el mercado, en la informaci\u00f3n, etc\u00e9tera, con distorsi\u00f3n de la verdad o la justicia y al servicio de intereses particulares\u00bb. Esencial al concepto es el irrespeto a la persona, al derecho y la autodeterminaci\u00f3n de su v\u00edctima. Manipular es jugar con el pensamiento, sentimiento y conducta de otras personas.Cultura de manipulaci\u00f3n Un buen punto de partida puede ser un an\u00e1lisis psicol\u00f3gico del fen\u00f3meno de la sugesti\u00f3n. Aqu\u00ed el sentido de \u00absugestionar\u00bb que nos interesa es el proceso psicol\u00f3gico mediante el cual una persona busca dominar la voluntad de alguien, llev\u00e1ndolo a pensar o actuar de determinada manera (Real Academia; Wikipedia). Seg\u00fan La gu\u00eda de psicolog\u00eda, \u00abla sugesti\u00f3n es un estado ps\u00edquico provocado, en el cual el individuo experimenta las sensaciones e ideas que le son sugeridas y deja de experimentar las que se le indica que no sienta\u00bb. Las formas extremas de la sugesti\u00f3n son el hipnotismo y el lavado de cerebro. Pero una forma mucho m\u00e1s com\u00fan, que permea toda nuestra sociedad moderna, es la propaganda, tanto comercial como pol\u00edtica, a veces subliminal (inconsciente; \u00abpor debajo del umbral de la conciencia\u00bb). La foto de un guapo se\u00f1or bebiendo Imperial, rodeado de bellas mujeres y otros s\u00edmbolos de \u00e9xito, insin\u00faa la rid\u00edcula idea de que beber tal cerveza producir\u00e1 lo mismos resultados en los televidentes. La propaganda nos evoca, con tremenda sutileza, las ganas de comprar cosas que no necesitamos para nada. La propaganda pol\u00edtica gasta millones de d\u00f3lares para llevarnos a pensar, sin m\u00e1s razones que sus mentiras, que tal candidato o tal proyecto social es lo mejor o lo peor, seg\u00fan el caso. En los ochentas, muchas caricaturas de Daniel Ortega lo representaban con un cigarro grandote, para identificarlo impl\u00edcitamente con Fidel Castro (aunque Ortega no era fumador y los dos son muy diferentes). Adolfo Hitler, junto a su ministro de propaganda, Paul Joseph Goebels, perfeccion\u00f3 la ciencia de la propaganda para conducir al mundo a la guerra. El mandamiento de Jes\u00fas: \u00abMirad, pues, c\u00f3mo o\u00eds\u00bb (Lc 8.18; Mr 4.24)1, nos impone el deber de permanecer alertas y no dejarnos enga\u00f1ar por ninguna propaganda. Pastores manipuladores Cuando uno se despierta a estas realidades, comienza a ver que en las iglesias tambi\u00e9n se practica sugesti\u00f3n, m\u00e9todos de propaganda y t\u00e9cnicas hipnotizantes. A veces una prolongada repetici\u00f3n r\u00edtmica de determinada frase, a gritos o con variaciones de tono, produce su deseado resultado de una histeria colectiva. Creo que cualquier persona psic\u00f3loga, competente en estos temas, lo podr\u00eda reconocer y analizar. Por otra parte, las marat\u00f3nicas de TV Enlace son un constante ejemplo de sugesti\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es posible que en cada marat\u00f3nica, los locutores y predicadores puedan anunciar invariablemente que \u00abhay una tremenda unci\u00f3n aqu\u00ed, se siente poderosamente la presencia de Dios aqu\u00ed\u00bb? Cabe la sospecha leg\u00edtima de que es m\u00e1s bien sugesti\u00f3n, con miras a crear la impresi\u00f3n de algo misterioso y maravilloso para que la gente env\u00ede sus ofrendas. Queda sumamente vago en qu\u00e9 consiste esa \u00abunci\u00f3n\u00bb, \u00bfc\u00f3mo saben que est\u00e1 presente?, y \u00bfc\u00f3mo puede ser tan predecible e invariable? Jes\u00fas afirm\u00f3 que el Esp\u00edritu sopla donde quiere; verdad que Lutero parafrase\u00f3: \u00abel Esp\u00edritu Santo act\u00faa cuando, donde y como \u00e9l quiere\u00bb y no cada vez que nosotros lo decidamos, para que despu\u00e9s produzcamos por sugesti\u00f3n las sensaciones correspondientes. Otra forma de manipulaci\u00f3n, el chantaje, consiste en emplear promesas o amenazas para someter a las personas. En el sentido m\u00e1s amplio, \u00abel evangelio de las ofertas\u00bb y \u00abla teolog\u00eda de la prosperidad\u00bb, cuando se emplean para provecho personal (que ocurre no infrecuentemente), califican como chantaje o extorsi\u00f3n. Casi siempre estas promesas y amenazas apelan al ego\u00edsmo, como cuando se \u00abprofetiza\u00bb un gran futuro de fama y \u00e9xito para personas inseguras (\u00abser\u00e1s el Billy Graham del siglo XXI\u00bb). Muy com\u00fanmente estas promesas producen confusi\u00f3n en sus v\u00edctimas y les provocan mucho da\u00f1o. Intimidar a la gente Muy relacionada con estos chantajes es la intimidaci\u00f3n, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s grave son las frecuentes maldiciones que se lanzan contra las personas. Estas maldiciones son el colmo, el acab\u00f3se, del chantaje: \u00abo te sometes, o te maldigo\u00bb. Por falsas que sean, estas maldiciones ejercen una tremenda fuerza para infundir terror y arruinar la vida de las personas. De esas maldiciones he hablado en otros art\u00edculos: \u00abAp\u00f3stoles y profetas que juegan con maldiciones\u00bb y \u00abUna iglesia abusiva\u00bb2. A veces estos \u00abprofetas\u00bb convalidan hechizos venidos del espiritismo en la vida anterior de los acusados. Muy generalizada en nuestros d\u00edas es la teolog\u00eda de la sumisi\u00f3n incondicional, una teolog\u00eda de la autoridad absoluta (del ap\u00f3stol, profeta o pastor) que condena y proh\u00edbe toda cr\u00edtica. Es un autoritarismo a ultranza m\u00e1s cercano a la curia romana que al Nuevo Testamento. Produce pastores que son dictadores, que pretenden controlar toda la vida de los creyentes. Para enamorarse, casarse, comenzar un plan de estudios (o dejarlo), aceptar un empleo (o rechazarlo o renunciar a \u00e9l), para todo se necesita el visto bueno del soberano pastor (ap\u00f3stol, profeta). El texto \u00e1ureo para este movimiento autoritario, que ahora aparece por todos lados, es Mateo 7.1: \u00abno juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados\u00bb. Otras maneras sagradas son \u00abno toqu\u00e9is al ungido del Se\u00f1or\u00bb o la murmuraci\u00f3n de Miriam y la lepra con que Dios la castig\u00f3 (vea el art\u00edculo \u00abNo toques al ungido de Dios\u00bb, en DesarrolloCristiano.com). Cuidar el testimonio Se olvida que Mateo 7.1 condena la criticoner\u00eda de los fariseos, que pretend\u00edan juzgar a los dem\u00e1s sin ser juzgados ellos, que juzgaban la paja en el ojo ajeno sin reconocer la viga en su propio ojo (7.3\u20135; cf. Ro 2.1). Lejos de prohibir la cr\u00edtica sana y responsable, en seguida el pasaje nos llama a guardarnos de los falsos profetas, lobos vestidos de ovejas (7.15) y a conocer a todos por sus frutos (7.16\u201320), no por su palabrer\u00eda espiritual (7.21\u201323). Seg\u00fan Juan 7.24 Jes\u00fas nos manda \u00abjuzgar con justo juicio\u00bb (cf. Lc 7.43; cf. 12.57); a los corintios, San Pablo les exhort\u00f3 a \u00abjuzgad vosotros mismos\u00bb (10.15; 11.13) y les avisa que \u00abel espiritual juzga todas las cosas; pero \u00e9l no es juzgado de nadie\u00bb (ni de \u00abap\u00f3stoles\u00bb ni de \u00abprofetas\u00bb; 1Co 2.15; cf. 1Jn 2.27).Con la supresi\u00f3n antib\u00edblica de la sana cr\u00edtica, estos l\u00edderes se aseguran un espacio casi ilimitado para manipular a sus feligreses. Dato curioso es que estos l\u00edderes (profetas, \u00abap\u00f3stoles\u00bb), al igual que los fariseos, se atribuyen la m\u00e1s amplia libertad para criticar a otros, sin permitir que otros los critiquen a ellos. Nuestra sociedad actual, en su tr\u00e1nsito de la modernidad a la postmodernidad, vive una profunda crisis de la autoridad. Se reconoce cada vez menos la autoridad extr\u00ednseca, por el puesto o el t\u00edtulo que uno ostenta. En el futuro, los l\u00edderes tendr\u00e1n que ganar cada vez m\u00e1s una autoridad intr\u00ednseca, por lo que realmente son, su pensamiento y sus acciones. El camino m\u00e1s dif\u00edcil Pensar con cabeza propia es a veces arriesgado e inc\u00f3modo, por lo que, en la confusi\u00f3n de los cambios r\u00e1pidos de nuestra \u00e9poca, muchas personas buscan la seguridad en autoridades que piensen por ellos. Pero eso no es sano y no es la voluntad del Se\u00f1or. El autoritarismo no ofrece ning\u00fan futuro. Una expresi\u00f3n especial de este autoritarismo manipulador es la supuesta autoridad incuestionable de los \u00abprofetas\u00bb. Casi siempre, estos \u00abprofetas\u00bb comunican, con actitud autoritaria, que su profec\u00eda es de origen divino y ser\u00eda pecado cuestionarla. A menudo la expresi\u00f3n de su cara declara, \u00abyo soy profeta, que no me cuestione nadie\u00bb. Pero lo b\u00edblico es todo lo contrario: \u00abtodos ustedes tienen el Esp\u00edritu, juzguemos e interpretemos todos juntos esta palabra que he recibido\u00bb (1Tes 5.20\u201321; 1Cor 14.29). Se repite con mucha liviandad la f\u00f3rmula \u00aben el nombre del Se\u00f1or\u00bb, como si el Se\u00f1or estuviera a la orden y disposici\u00f3n incondicional de estas personas. Recuerdo un art\u00edculo en Apuntes Pastorales, en que el hermano Pablo Finkenbinder calcul\u00f3 que m\u00e1s o menos 95% de las profec\u00edas en las iglesias le parec\u00edan de origen humano y no revelaci\u00f3n divina3. He conocido casos en los que ese origen humano proven\u00eda de prejuicios, resentimientos o intereses propios. La profec\u00eda aut\u00e9ntica, como palabra viva del Se\u00f1or para la Iglesia y las naciones, es un don precioso, muy importante y necesario para hoy, pero jam\u00e1s debe pervertirse al usarla como instrumento para manipular a la gente. Malos h\u00e1bitos Algunos ejemplos m\u00e1s: Cuando reconocemos nuestra responsabilidad como pueblo de Dios y comenzamos a analizar lo que ocurre en la Iglesia, descubrimos muchos ejemplos de manipulaci\u00f3n, algunos inconscientes o por costumbre pero otros con clara intenci\u00f3n de enga\u00f1ar. Un problema, mayormente sin intenci\u00f3n de manipular, es el abuso del Am\u00e9n, tan extendido en casi todas las iglesias. Cuando se pregunta, \u00ab\u00bfcu\u00e1ntos dicen Am\u00e9n\u00bb, se est\u00e1 presionando a la gente a expresar su acuerdo con lo expuesto, con lo que se reduce su posibilidad de discrepar o aun de asentir espont\u00e1neamente. Es una t\u00e1ctica para inducir al asentimiento artificial. Hoy d\u00eda \u00abla cultura del am\u00e9n\u00bb produce mucho da\u00f1o a la iglesia. A veces uno ve en las congregaciones personas que vocean su \u00abam\u00e9n\u00bb antes de que el predicador haya terminado la frase que est\u00e1 pronunciando, por lo que ignoran qu\u00e9 est\u00e1n afirmando con su am\u00e9n. \u00abAm\u00e9n\u00bb es un signo de exclamaci\u00f3n y nunca debe ser una pregunta con signo de interrogaci\u00f3n. Igualmente cuestionable es la costumbre de exigir: \u00abrepita despu\u00e9s de m\u00ed\u00bb o \u00abdiga a la persona que est\u00e1 a su lado tal o cual cosa\u00bb. Es tratar al p\u00fablico como a tontos, incapaces de pensar con su propia cabeza. A veces llega hasta lo rid\u00edculo. Una vez o\u00ed a un predicador exclamar \u00ab\u00a1Wow\u00a1\u00bb y despu\u00e9s: \u00abRepitan todos conmigo: \u00a1Wow!\u00bb. Sofocar lo espont\u00e1neo En la misma categor\u00eda ubicar\u00eda el \u00abden un buen aplauso para el Se\u00f1or\u00bb. Si vamos a aplaudir o vamos a exclamar \u00abam\u00e9n\u00bb, debe nacer con espontaneidad de nuestros corazones, no por manipulaci\u00f3n ni por costumbre ciega. Muchas veces hoy d\u00eda se emplea m\u00fasica de trasfondo durante el serm\u00f3n o la invitaci\u00f3n final para crear un ambiente o un \u00abmood\u00bb. Es manipulaci\u00f3n. La respuesta debe nacer del poder de la Palabra misma y del Esp\u00edritu Santo, no del talento del tecladista. Mucho se manipula a la gente durante la invitaci\u00f3n evangel\u00edstica. Cantar \u00abTal como soy\u00bb treinta y cinco veces es sugesti\u00f3n y manipulaci\u00f3n. Hace muchos a\u00f1os escuch\u00e9 a un famoso evangelista apremiar: \u00abLevante su mano, nadie lo est\u00e1 mirando, no le voy a pedir nada m\u00e1s\u00bb: para luego presionar: \u00abAhora, no yo, sino el Esp\u00edritu Santo, le pide a usted pasar adelante al altar\u00bb. Personalmente creo inconveniente ofrecer obsequios, como por ejemplo un libro, a todos los que pasen adelante. Es excelente d\u00e1rselo, pero contraproducente anunciarlo, porque muchos pasar\u00e1n adelante solo por lo ofrecido. Torcer las Escrituras Como ejemplo final, es conveniente mencionar c\u00f3mo se manipulan las Escrituras para que la gente exprese lo que el predicador quiere o lo que ayude m\u00e1s a su serm\u00f3n. A veces buscamos la traducci\u00f3n m\u00e1s amable o que se ajuste m\u00e1s a nuestro concepto, en vez de la m\u00e1s fiel. La meta principal de todo serm\u00f3n, sea doctrinal o evangel\u00edstico, no es impactar a los oyentes sino ser fieles a la palabra de Dios y darles a ellos la oportunidad de o\u00edrla. En ese sentido, Bernard Ramm ha escrito: \u00abel ministro debe tratar su texto exeg\u00e9ticamente antes de tratarlo homil\u00e9ticamente\u00bb (Hermen\u00e9utica, T.E.L.L. 1976). Utilizar las Escrituras en servicio del \u00e9xito personal u otros intereses es manipular el texto sagrado. Conclusi\u00f3n: Frente a sus rivales y detractores en Corinto, que desconoc\u00edan su apostolado y prefer\u00edan la elocuente ret\u00f3rica de Apolos (1Co 1.12; 3.4\u20136; 4.6; Hch 18.24\u201319.1), Pablo no responde desde una posici\u00f3n de poder sino de una impresionante sinceridad y vulnerabilidad: \u00abCuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidur\u00eda…. Estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicaci\u00f3n fue con palabras persuasivas de humana sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y poder, para que vuestra fe no est\u00e9 fundada en la sabidur\u00eda de los hombres sino en el poder de Dios\u00bb. (1Co 2.1\u20135) Estas palabras, que llegan hasta la motivaci\u00f3n m\u00e1s profunda del ap\u00f3stol, revelan dos cualidades que deben caracterizar a todo siervo y sierva de Dios: humildad e integridad. Ese car\u00e1cter, y esas actitudes, jam\u00e1s permitir\u00edan una vida de manipulaci\u00f3n. Gracias a Dios, ha habido y hay muchos miles de personas cuyas vidas y ministerios son aut\u00e9nticos y fieles. Aun en alguien tan famoso y \u00abexitoso\u00bb como Billy Graham, y con todos sus defectos y errores, encontramos esa humildad b\u00e1sica y una profunda integridad. \t Con tristeza tenemos que reconocer que los valores del mundo de hoy se han infiltrado en la iglesia, tanto en los predicadores y l\u00edderes como en los creyentes en las bancas. Entre los famosos predicadores, en sus megaiglesias y sus programas de televisi\u00f3n, con todo su \u00e9xito, resulta mucho m\u00e1s dif\u00edcil encontrar los grandes valores espirituales de los gigantes del pasado. Aunque, gracias a Dios, existen excepciones muy notables, muchas (dir\u00eda que la mayor\u00eda) de estas personalidades p\u00fablicas parecen soberbias, con la arrogancia que les otorga su \u00ab\u00e9xito\u00bb. Muchos tambi\u00e9n dan la impresi\u00f3n de estar jugando alg\u00fan papel, m\u00e1s como actores de teatro que como siervos del Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00a1C\u00f3mo quisiera estar equivocado en este an\u00e1lisis tan poco halagador! De todas maneras, la iglesia de hoy necesita mucha oraci\u00f3n. Preguntas para estudiar en grupo:<\/p>\n
Este art\u00edculo es la charla para el Foro B\u00edblico de Sociedades B\u00edblicas de Costa Rica, julio 2010<\/p>\n
El autor (http:\/\/www.juanstam.com), oriundo de Paterson, Nueva Jersey, es uno de los te\u00f3logos evang\u00e9licos \u00ablatinoamericanos\u00bb m\u00e1s pertinentes de la actualidad. Aunque es estadounidense de nacimiento, se nacionaliz\u00f3 costarricense como parte de un proceso de identificaci\u00f3n con Am\u00e9rica Latina que lleva m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os. Est\u00e1 casado con Doris Emanuelson, su compa\u00f1era de camino, nacida en Bridgeport, Connecticut.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Juan Stam La manipulaci\u00f3n en las iglesia es una realidad que muchos hemos observado pero poco se ha analizado. Por eso me permito resumir algunos aspectos del problema, sin pretender agotar el tema. Por solicitud de Sociedades B\u00edblicas de Costa Rica present\u00e9 en uno de sus foros b\u00edblicos mensuales el tema delicado y controversial … Continuar leyendo \u00abMecanismos de manipulaci\u00f3n en las iglesias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}