Santa Teresa y la “ECCLESIA”, por\u00a0Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez<\/p>\n
El gran amor y la gran pasi\u00f3n de Santa Teresa fue la Iglesia Cat\u00f3lica. Por la pureza de su doctrina, por respetar, guardar y vivir conforme a lo que manda la Santa Madre Iglesia emprendi\u00f3 la magna obra de la Reforma de Carmelo.<\/p>\n
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Pero la Iglesia a la que am\u00f3 y la que sirvi\u00f3 la autora del Camino de Perfecci\u00f3n<\/b> no es una Iglesia Ut\u00f3pica, en la que s\u00f3lo caben los grandes santos, los perfectos, los que reciben extraordinarias gracias m\u00edsticas, los que se alejan del mundo para entregarse a la penitencia y contemplaci\u00f3n, sino la Iglesia Jer\u00e1rquica, la que fund\u00f3 realmente Jesucristo sobre los ap\u00f3stoles y sus sucesores el Papa; las duras censuras y persecuciones en las que Santa Teresa se vio envuelta tanto por parte de los intransigentes como de los mundanos y relajados, fueron muchas y graves. Causa emoci\u00f3n recordar su \u00faltima voluntad y sus \u00faltimas palabras: EN FIN MUERO HIJA DE LA IGLESIA. A esta Iglesia compuesta de justos y pecadores sirvi\u00f3 y am\u00f3 con generosidad y entrega totales.<\/p>\n
Trascribir citas encontradas en sus obras en las que se encuentran el tema de La Iglesia en sus diversos y plurales elementos constituyentes: jerarqu\u00eda, dogma, moral, sacerdocio, teolog\u00eda etc., etc., ser\u00eda muy interesante.<\/p>\n
La reforma del Carmelo que intent\u00f3 y llev\u00f3 cabo santa Teresa es la ant\u00edtesis de la falsa reforma pretendida por Lutero a quien la santa identifica, sin m\u00e1s como: aquellos que quieren volver a sentenciar a Cristo y a los que quer\u00edan poner su iglesia por los suelos.<\/b><\/p>\n
Dos a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de santa Teresa (1515) Lutero escribe su cr\u00edtica a la teolog\u00eda de las indulgencias (1517); sosten\u00eda que la iglesia oficial de Roma no era la verdadera: se debe advertir que Lutero era un religioso agustino plenamente cat\u00f3lico. Hoy despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, aunque no se hayan superado los obst\u00e1culos teol\u00f3gicos, principalmente, las relaciones entre protestantes y cat\u00f3licos, las iglesias evang\u00e9licas y la Iglesia Cat\u00f3lica no son tan hostiles, porque la uni\u00f3n de los cristianos es un objetivo \u00faltimo del movimiento ecum\u00e9nico, como lo fueron en los tiempos en los que se produjeron la llamada Reforma protestante y Contrarreforma Cat\u00f3lica. La Iglesia Cat\u00f3lica del Siglo XVI, aun siendo sustancialmente la misma que la de Siglo XXI, vive en circunstancias, pol\u00edticas, culturales, sociales, econ\u00f3micas muy diferentes, por eso cada una debe ser analizada en su problem\u00e1tica espec\u00edfica y no homologando los problemas.<\/p>\n
Santa Teresa no se inmiscuye en los graves problemas teol\u00f3gicos que se tratan en el Concilio de Trento; eso lo deja en manos de la Jerarqu\u00eda y de los grandes letrados (te\u00f3logos). Ella quiere servir a la Iglesia desde la oraci\u00f3n y el sacrificio. Esto se vio reforzado por lo que conoci\u00f3 de los graves sucesos provocados por los hugonotes, calvinistas franceses, quienes despu\u00e9s de la muerte de Francisco I (15 de diciembre de 1560) y durante la regencia de la reina madre Catalina de M\u00e9dicis, hab\u00edan logrado ciertas libertades, que aprovecharon para acometer actos de violencia contra iglesias cat\u00f3licas. En 1561 se pod\u00eda hablar de 2.500 iglesias pertenecientes a la reforma calvinistas. Conocidos estos hechos por Felipe II, \u00e9ste pidi\u00f3 a los monasterios para que encomendasen a Dios la causa cat\u00f3lica. En pleno concilio de Trento el cardenal Carlos de Gu\u00eda informaba, en Francia: \u201cPor todo el reino discordias, odios, pillajes, guerras intestinas, destruidos los templos sagrados, asesinados sacerdotes y religiosos junto al altar, pisoteadas las especies sacramentales (\u2026) hogueras que arden con ornamentos de las iglesias y con im\u00e1genes de santos, reliquias convertidas en cenizas y arrojadas al r\u00edo\u201d<\/b><\/p>\n
Santa Ten\u00eda conocimiento indirecto de estos graves sacrilegios, as\u00ed escribe en el cap\u00edtulo primero del Camino de perfecci\u00f3n: \u201cEn estos tiempo vinieron a m\u00ed noticia los da\u00f1os de Francia y el estrago que hab\u00edan hecho estos luteranos y cu\u00e1nto iba en aumento esta desventurada secta. Diome gran fatiga, y como si yo pudiera algo o fuera algo lloraba al Se\u00f1or y le suplicaba remediase tanto mal. Parec\u00edame que mil vidas pusiera yo para remedio de un alma de las muchas que all\u00ed se pierden. Y como me vi mujer y ruin e imposibilitada de aprovechar en lo que yo quisiera en el servicio del Se\u00f1or, y toda mi ansia era y a\u00fan es, que pues ( el Se\u00f1or) tiene tantos enemigos y pocos amigos, que estos fueran buenos, determin\u00e9 hacer lo poquito que era en m\u00ed que es seguir los consejos evang\u00e9licos con toda perfecci\u00f3n que yo pudiese y procurar que estas poquitas que est\u00e1n aqu\u00ed hiciesen los mismo, confiada en la bondad de Dios, que nunca falta de ayudar quien se determina a dejarlo todo (\u2026) est\u00e1se ardiendo el mundo, quieren tornar a sentenciar a Cristo-como dicen- pues levantan mil testimonios, quieren poner su Iglesia por el suelo \u00bfy hemos de gastar tiempo en cosas que por ventura, si Dios se las diese, tendr\u00edamos un alma menos en el cielo? No hermanas no es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia\u201d<\/b><\/p>\n
De este breve pero esencial texto se pueden deducir las principales caracter\u00edsticas de la reforma propuesta por Santa Teresa, con un marcado acento basado en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n y penitencia con base en los consejos evang\u00e9licos de Obediencia Castidad y Pobreza. Ella opondr\u00e1 el esp\u00edritu de obediencia al orgullo de los reformadores, el esp\u00edritu de pobreza a la ambici\u00f3n y la castidad a los amantes de los placeres mundanos y al desenfreno sexual: orar y sufrir por la iglesia. La Reforma emprendida por Santa Teresa en la Orden del Carmen, se extendi\u00f3 por Francia con notable rapidez para el bien de la Iglesia Cat\u00f3lica. Los luteranos de que habla en el texto arriba citado, eran realmente los calvinistas, hugonotes en Francia.<\/p>\n
Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez, Doctor Filolog\u00eda Rom\u00e1nica, Catedr\u00e1tico Lengua Literatura<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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