{"id":35354,"date":"2016-06-21T00:21:23","date_gmt":"2016-06-21T05:21:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/globalizacion-y-paradigma-tecnocratico-segun-los-papas-francisco-y-benedicto-xvi-por-fidel-garcia-martinez\/"},"modified":"2016-06-21T00:21:23","modified_gmt":"2016-06-21T05:21:23","slug":"globalizacion-y-paradigma-tecnocratico-segun-los-papas-francisco-y-benedicto-xvi-por-fidel-garcia-martinez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/globalizacion-y-paradigma-tecnocratico-segun-los-papas-francisco-y-benedicto-xvi-por-fidel-garcia-martinez\/","title":{"rendered":"Globalizaci\u00f3n y paradigma tecnocr\u00e1tico seg\u00fan los Papas Francisco y Benedicto XVI, por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\"><strong>Globalizaci\u00f3n y paradigma tecnocr\u00e1tico seg\u00fan los papas Francisco y Benedicto XVI, por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La reciente enc\u00edclica del papa Francisco <strong><em>Lautado Si<\/em> y<\/strong> su discurso sobre la econom\u00eda al servicio de la persona y no s\u00f3lo del mercado, en Santa Cruz de Bolivia en su reciente viaje tambi\u00e9n a Ecuador y Paraguay, en el que ha tratado el tema de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica ha suscitado reacciones diferente entre te\u00f3logos y empresarios cristianos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed algunos empresarios cristianos, ve como muy positiva la interpelaci\u00f3n a una econom\u00eda responsable, pero piensan que el Papa, como no pod\u00eda ser de otra forma se mueve m\u00e1s entre lo que debe ser &#8211; plano te\u00f3rico- que en los aspectos m\u00e1s concretos de la actividad econ\u00f3mica. En efecto la Iglesia defiende siempre el bien com\u00fan, sobre la econom\u00eda de la codicia. El Papa en ambos documentos tiene una visi\u00f3n cristiana de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica con sus luces y sus sombras. Su pensamiento es global y transversal integrando las relaciones Norte- Sur, lo ecol\u00f3gico y lo social. En el pensamiento econ\u00f3mico del Papa influye mucho su origen latino-americano. Conoce a la perfecci\u00f3n las profundas desigualdades sociales en esos pa\u00edses y en su Buenos Aires natal, siendo cardenal, desarroll\u00f3 un intenso apostolado en las famosas Villas Miseria, que rodean a la capital y a otras grandes ciudades. Posiblemente desde Europa se constatan algunas diferencias no sustanciales en materias como la desigualdad, la redistribuci\u00f3n de la riqueza y la misma ecolog\u00eda. Importantes te\u00f3logos cat\u00f3licos consideran que la enc\u00edclica <strong><em>Laudato Si<\/em><\/strong> como uno de los documentos fundamentales despu\u00e9s del Vaticano II. El papa en su misi\u00f3n pastoral formula denuncias prof\u00e9ticas sobre los graves problemas que cierta globalizaci\u00f3n basada s\u00f3lo en la ley an\u00f3nima del mercado puede provocar en los m\u00e1s pobres, indefensos y excluidos de los bondades que pueda tener una econom\u00eda globalizada. Un aspecto de la visi\u00f3n del papa sobre la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica es su relaci\u00f3n directa con el paradigma tecnocr\u00e1tico. Para el Papa el paradigma tecnocr\u00e1tico tiende a ejercer un dominio sobre la econom\u00eda y la pol\u00edtica. La econom\u00eda de la globalizaci\u00f3n asume todo el paradigma tecnocr\u00e1tico en funci\u00f3n del r\u00e9dito, sin prestar atenci\u00f3n a eventuales consecuencias negativas para el ser humano. El Papa no va contra la tecnolog\u00eda, pero afirma con insistencia que ella no va a salvar al mundo ni al hombre del desastre ecol\u00f3gico que se avecina, si no se da una conversi\u00f3n moral que respete la Creaci\u00f3n como lugar dispuesto por Dios para que el hombre viva con dignidad. Por eso afirma con profunda pena: Los peores impactos en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas recaer\u00e1n sobre los pa\u00edses en desarrollo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Papa Em\u00e9rito Benedicto XVI uno de los pensadores m\u00e1s completos del Siglo XX y principios del XXI, adem\u00e1s del mayor te\u00f3logo vivo, escribe en esa magn\u00edfica y olvidada enc\u00edclica <strong><em>Caritas in Veritate<\/em><\/strong>, estas palabras sobre una aut\u00e9ntica globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica basada en el bien com\u00fan: <strong><em>la novedad principal ha sido el estallido de la interdependencia planetaria ya com\u00fanmente llamada globalizaci\u00f3n. Pablo VI lo hab\u00eda previsto parcialmente, pero es sorprendente el alcance y la impetuosidad. Surgida en los pa\u00edses econ\u00f3micamente desarrollados, este proceso ha implicado por naturaleza a todas las econom\u00edas. Ha sido el motor para que regiones enteras superaran el subdesarrollo y es, de por s\u00ed, una gran oportunidad, sin embargo y, -en este coincide planamente con el papa Francisco, como no pod\u00eda ser de otra forma- sin la gu\u00eda de la caridad y de la verdad, este impulso planetario puede contribuir a crear riesgos de da\u00f1os hasta ahora desconocidos y nuevas divisiones en la familia humana\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez, Doctor Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Globalizaci\u00f3n y paradigma tecnocr\u00e1tico seg\u00fan los papas Francisco y Benedicto XVI, por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez La reciente enc\u00edclica del papa Francisco Lautado Si y su discurso sobre la econom\u00eda al servicio de la persona y no s\u00f3lo del mercado, en Santa Cruz de Bolivia en su reciente viaje tambi\u00e9n a Ecuador y Paraguay, en el &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/globalizacion-y-paradigma-tecnocratico-segun-los-papas-francisco-y-benedicto-xvi-por-fidel-garcia-martinez\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abGlobalizaci\u00f3n y paradigma tecnocr\u00e1tico seg\u00fan los Papas Francisco y Benedicto XVI, por Fidel Garc\u00eda Mart\u00ednez\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35354","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35354"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35354\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}