{"id":35398,"date":"2016-06-21T00:24:52","date_gmt":"2016-06-21T05:24:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-divorciados-a-la-luz-del-evangelio-y-de-la-iglesia\/"},"modified":"2016-06-21T00:24:52","modified_gmt":"2016-06-21T05:24:52","slug":"los-divorciados-a-la-luz-del-evangelio-y-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-divorciados-a-la-luz-del-evangelio-y-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Los divorciados a la luz del Evangelio y de la Iglesia"},"content":{"rendered":"

Los divorciados a la luz del Evangelio y de la Iglesia\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 San Mateo \u00a0escribe en su Evangelio: unos fariseos se acercaron a Jes\u00fas de Nazaret y le preguntaron para ponerle a prueba: \u00bfEs l\u00edcito a un hombre repudiar a su mujer por cualquier motivo?… <\/strong>Les contesta: Por la dureza de vuestro coraz\u00f3n, Mois\u00e9s os permiti\u00f3 repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue as\u00ed. Pero yo os digo que, si uno repudia a su mujer, a no ser por \u00a0fornicaci\u00f3n, <\/strong>(porneya en griego), y se casa con otra, comete adulterio (Mt. (19, 3-9). <\/strong>Texto de la Biblia Vulgata, traducida del griego al lat\u00edn por san Jer\u00f3nimo.<\/p>\n

\u00a0Seg\u00fan dicho texto, nos preguntamos: \u00bflos cristianos divorciados inocentes por fornicaci\u00f3n o infidelidad de su mujer no cometen adulterio y pueden casarse en segundas nupcias?<\/strong> \u00a0La Iglesia cat\u00f3lica, en su Derecho can\u00f3nico, sostiene que el matrimonio consentido\u00a0 es un contrato o\u00a0 una alianza indisoluble\u00a0 entre un hombre y la mujer, y como sacramento da \u00a0gracia a los c\u00f3nyuges para la procreaci\u00f3n y educaci\u00f3n de sus hijos y para su mutua ayuda y complemento de ambos.<\/p>\n

Por tanto, ni en el caso de la fornicaci\u00f3n de uno de ellos, no le permite al inocente divorciarse ni poder casarse en segundas nupcias, sino solo separarse dentro de unas condiciones can\u00f3nicas. Sin embargo, la Iglesia ortodoxa bicentina manifiesta que el matrimonio cristiano consentido es indisoluble entre hombre y una mujer, pero \u00a0permite al c\u00f3nyuge inocente divorciarse y contraer segundo matrimonio cristiano en el caso de fornicaci\u00f3n de uno de los c\u00f3nyuges, en virtud del texto evang\u00e9lico arriba citado, nisi ob fornicationem<\/strong><\/p>\n

\u00a0Hist\u00f3ricamente, la Iglesia de Oriente y de Occidente de los dos primeros siglos, en virtud del principio de indisolubilidad del matrimonio cristiano, sosten\u00eda que los \u00a0cristianos divorciados inocentes del primer matrimonio cometen tambi\u00e9n adulterio y no pod\u00edan contraer matrimonio en segundas nupcias ni aun en el caso por fornicaci\u00f3n del otro c\u00f3nyuge. En \u00a0cuyo caso permit\u00eda su separaci\u00f3n. Con ello se opon\u00edan a las leyes romanas que admit\u00edan el divorcio por consenso y a las leyes jud\u00edas de repudio de la mujer casada. Doctrina que san Jer\u00f3nimo y san Agust\u00edn defender\u00e1,\u00a0 basados en que el matrimonio cristiano consentido y v\u00e1lido es indisoluble. En el siglo XI, el papa Gregorio VII estable dicha doctrina a toda la Cristiandad, que ser\u00e1 \u00a0\u00a0recogida por Decreto Graciano<\/p>\n

Pero, a partir de siglo III, la Iglesia de Oriente y Occidente defiende pastoralmente un segundo matrimonio cristiano para var\u00f3n inocente separado o divorciado \u00a0por fornicaci\u00f3n o infidelidad de su mujer casada. Sostienen esta doctrina: San Epifanio, Hereses 30,4, san Basilio canon 9 ad Amphiloch, el concilio primero de Arl\u00e9s canon 10, Synodus Ven\u00e9tica canon 3, Compendiensis causa 32. Es m\u00e1s, Tertuliano y Or\u00edgenes manifiestan que una aparte de la Iglesia de Oriente y de Occidente reconocen al marido y a la mujer el derecho de poder volver a casarse\u00a0 en segundas nupcias\u00a0 con otro c\u00f3nyuge por fornicaci\u00f3n \u00a0de uno de ellos.<\/p>\n

En el siglo XVI, el cardenal Cayetano, famoso te\u00f3logo dominico,\u00a0 en la Epistolae Pauli, Venecia 1531, fol. 50 b, y Erasmo de R\u00f3terdam, en Anotaciones ad Corintios en Opera Omnia, eran partidarios del derecho de los c\u00f3nyuges cristianos inocentes de poder contraer segundo matrimonio \u00a0por la fornicaci\u00f3n o infidelidad del otro c\u00f3nyuge, seg\u00fan el texto evang\u00e9lico arriba citado y a la luz de tradici\u00f3n oriental de la Iglesia ortodoxa. Es m\u00e1s, la Iglesia protestante luterana niega que el matrimonio cristiano sea un sacramento. Considera que es un contrato entre un hombre y una mujer que puede disolverse por mutuo acuerdo de dichas partes.<\/p>\n

De este modo el concilio de Trento establece en noviembre de 1563: Si alguno dijere que la Iglesia\u00a0 se equivoca, cuando ense\u00f1a y ha ense\u00f1ado, siguiendo la doctrina del Evangelio y de los Ap\u00f3stoles, que el v\u00ednculo matrimonial no puede ser disuelto a causa del adulterio del otro c\u00f3nyuge, y que ninguno de los dos, ni siquiera el inocente que no ha dado ocasi\u00f3n al adulterio pueda contraer nuevo matrimonio durante toda la vida del otro; y que comete adulterio quien despide a la mujer ad\u00faltera y casa con otra, sea anatema (Dz 1087).<\/strong> No condena \u00a0la doctrina de la Iglesia ortodoxa bicentina que afirma que los cristianos divorciados inocentes por fornicaci\u00f3n o adulterio del otro no son ad\u00falteros y que por tanto pueden casarse en segundas nupcias viviendo el anterior c\u00f3nyuge.<\/p>\n

En el concilio Vaticano II, monse\u00f1or El\u00edas Zobhy, vicario del patriarca M\u00e1ximos IV, dec\u00eda: \u00a0\u00a0Es cierto que Cristo ha hecho indisoluble el v\u00ednculo matrimonial por una ley positivo, pero salvo en el caso del adulterio, como indica el evangelio de Mateo (c. 5, v. 19). Corresponde a la Iglesia el sentido de este inciso. Si la Iglesia de Roma lo ha interpretado en sentido estricto, no ha sucedido lo mismo en Oriente, donde la Iglesia lo interpret\u00f3, desde los primeros siglos, a favor del posible nuevo matrimonio del c\u00f3nyuge inocente.<\/strong><\/p>\n

\u00a0El\u00a0 actual papa Francisco, hace unos d\u00edas, ha dicho: Los divorciados vueltos a casar no est\u00e1n excomulgados, y no van a ser tratados absolutamente como tales, sino que forman parte de la Iglesia. <\/strong>Ciertamente, los cristianos\u00a0 divorciados inocentes y casados en segundas nupcias por fornicaci\u00f3n o infidelidad del otro c\u00f3nyuge no son ad\u00falteros ni est\u00e1n excomulgados, sino que son miembros de la Iglesia si est\u00e1n bautizados y mantienen su fe cristiana.<\/p>\n

\u00a0\u00a0A ellos, es, pues, necesario que la Iglesia cat\u00f3lica, en su pr\u00f3ximo S\u00ednodo de la Familia, los trate con comprensi\u00f3n humana y cristiana, a la luz de dicho texto evang\u00e9lico citado y de la historia y tradici\u00f3n cristianas\u00a0 y les proporcione un segundo matrimonio.<\/p>\n

Jos\u00e9 Barros Guede. A Coru\u00f1a, 31 de\u00a0 agosto del 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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