{"id":35419,"date":"2016-06-21T00:26:37","date_gmt":"2016-06-21T05:26:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-guante-que-ninguno-ha-recogido-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-21T00:26:37","modified_gmt":"2016-06-21T05:26:37","slug":"el-guante-que-ninguno-ha-recogido-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-guante-que-ninguno-ha-recogido-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"El guante que ninguno ha recogido, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

El guante que ninguno ha recogido, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la Cadena Cope en P\u00e1ginas Digital del 30\/7\/2015<\/em><\/strong><\/p>\n

El presidente de la Xunta de Galicia, N\u00fa\u00f1ez Feijoo, formul\u00f3 un juicio lapidario la pasada festividad de Santiago, al decir que mientras millones de peregrinos a lo largo de los siglos han recorrido miles de kil\u00f3metros para llegar al sepulcro del Ap\u00f3stol, el alcalde compostelano, Marti\u00f1o Noriega, no hab\u00eda sido capaz de cruzar la plaza del Obradoiro para entrar en la catedral. Naturalmente no es un problema de piernas. Los primeros afrontaron toda clase de peligros para confesar el sentido de su vivir, encarnado por el testimonio de Jes\u00fas ofrecido por el ap\u00f3stol Santiago, y con ello contribuyeron a forjar la civilizaci\u00f3n europea. Por su parte el alcalde Noriega pretend\u00eda mostrar expl\u00edcitamente su desvinculaci\u00f3n de esa ra\u00edz.<\/p>\n

Ha sido inevitable recordar que hace apenas cinco a\u00f1os, durante el vuelo que le conduc\u00eda a esta meta de peregrinaci\u00f3n, Benedicto XVI recordaba la historia de Espa\u00f1a como escenario de un duro enfrentamiento entre fe y laicidad, y propon\u00eda el ambiente cultural espa\u00f1ol como lugar propicio para un encuentro renovado de ambas. La grandiosa predicaci\u00f3n del Papa Ratzinger sobre esta cuesti\u00f3n radical, que estuvo en el centro de las preocupaciones del Concilio Vaticano II, no ha conseguido (al menos por ahora) cambiar el estado de la cuesti\u00f3n en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

Durante la homil\u00eda en la celebraci\u00f3n de la fiesta, el arzobispo compostelano, Juli\u00e1n Barrio, sostuvo que la fe ilumina la realidad y evita que los cristianos enmudezcamos ante las contradicciones del mundo, dando claridad y firmeza a nuestras actitudes \u00e9ticas y morales. Son palabras alejadas de cualquier pretensi\u00f3n hegem\u00f3nica, que cualquier interlocutor del mundo laico podr\u00eda entender y acoger con simpat\u00eda, en la misma l\u00ednea de J\u00fcrgen Habermas. Es dif\u00edcil pensar que Marti\u00f1o Noriega, encuadrado en una amalgama nacionalista-marxista, haya le\u00eddo al fil\u00f3sofo formado en la Escuela de Frankfurt.<\/p>\n

Barrio insisti\u00f3 en que el testimonio del ap\u00f3stol Santiago nos motiva a vivir los valores del Evangelio, convencidos de que el cristianismo favorece la vida espiritual de las personas y de los pueblos, iluminando la dimensi\u00f3n cultural, social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica para volver a la verdad del hombre. Y haci\u00e9ndose eco de otra intervenci\u00f3n del Papa Benedicto (en mayo de 2010, en Lisboa), sostuvo que \u201cno se trata de una confrontaci\u00f3n \u00e9tica entre un sistema laico y un sistema religioso, sino de una cuesti\u00f3n de sentido al cual se conf\u00eda la propia libertad\u201d. En aquella ocasi\u00f3n el Papa hab\u00eda culminado su reflexi\u00f3n afirmando que \u201cel punto clave es el valor que se atribuye a la cuesti\u00f3n del sentido y a su implicaci\u00f3n en la vida p\u00fablica\u201d.<\/p>\n

Quiz\u00e1s ese sea el nudo que el laicismo espa\u00f1ol no ha terminado de desatar en su arcaica pol\u00e9mica con una forma de cultura cat\u00f3lica (asentada en los estereotipos del siglo XIX) que hace mucho tiempo que ya no existe. Pero tambi\u00e9n es \u00e9ste un punto que suele resultar esquivo para nuestro catolicismo de hoy, apretado por la tenaza que forman la dial\u00e9ctica con la agresividad laicista y la opci\u00f3n de un ensimismamiento religioso desvinculado de la historia que nos toca vivir.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n que unos y otros debemos afrontar, para establecer un di\u00e1logo que no se empantane en los mismos charcos de casi un siglo, es \u201cel valor que se atribuye a la cuesti\u00f3n del sentido y a su implicaci\u00f3n en la vida p\u00fablica\u201d. Con esta certera frase (ignorada por la mayor\u00eda) el arzobispo Juli\u00e1n Barrio ha desbaratado la l\u00f3gica pol\u00edtica y el empaque est\u00e9tico del gesto de Marti\u00f1o Noriega. Pero por desgracia no basta con eso. No estoy en condiciones de recomendar nada a los nuevos representantes del laicismo carpetovet\u00f3nico en Espa\u00f1a, pero por lo que se refiere a la Iglesia, me producen aprensi\u00f3n algunos atisbos de debilidad cultural que no ayudan a recoger el guante lanzado por Benedicto XVI hace un lustro.<\/p>\n

Concluyo deseando que no acierte el historiador Alain Besan\u00e7on cuando afirma que \u201cel pensamiento cat\u00f3lico ha huido del debate, por miedo, aislamiento e incomprensi\u00f3n\u201d, y cuando se pregunta con algo de provocaci\u00f3n si \u201cla inteligencia ha abandonado a la Iglesia\u201d. Es cierto, como \u00e9l mismo reconoce, que a los cristianos nos quedar\u00e1 siempre la fuerza de la verdad, como en el tiempo de los ap\u00f3stoles; pero la capacidad de persuasi\u00f3n (o de di\u00e1logo misionero) est\u00e1 vinculada a la inteligencia, o sea, la capacidad cultural de la fe, que no pasa por su mejor momento.<\/p>\n

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