{"id":35569,"date":"2016-06-21T00:38:32","date_gmt":"2016-06-21T05:38:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dispuestos-para-una-nueva-travesia-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-21T00:38:32","modified_gmt":"2016-06-21T05:38:32","slug":"dispuestos-para-una-nueva-travesia-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dispuestos-para-una-nueva-travesia-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"Dispuestos para una nueva traves\u00eda, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Dispuestos para una nueva traves\u00eda, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n<\/strong>, director editorial de la Cadena COPE, en P\u00e1ginas Digital del 17\/3\/2015<\/p>\n

El convulso a\u00f1o electoral que nos espera puede dejar maltrechos buena parte de los consensos forjados durante la Transici\u00f3n, y entre ellos los que se refieren a la libertad religiosa, a la comprensi\u00f3n de la aportaci\u00f3n de las religiones, y m\u00e1s concretamente de la Iglesia Cat\u00f3lica, al bien com\u00fan de nuestra sociedad. <\/p>\n

El abrazo y el perd\u00f3n mutuo de la Transici\u00f3n tuvo en esta cuesti\u00f3n uno de sus pernos. La denominada \u201ccuesti\u00f3n religiosa\u201d, que hab\u00eda atormentado nuestra historia desde principios del siglo XIX, encontr\u00f3 por fin una f\u00f3rmula jur\u00eddica adecuada en la Constituci\u00f3n del 78, pero esto fue posible porque se daba ya, previamente, un reconocimiento de facto y una colaboraci\u00f3n real entre cat\u00f3licos y agn\u00f3sticos. Recuerdo el relato chispeante de Fernando Sebasti\u00e1n en la inauguraci\u00f3n del EncuentroMadrid de 2011, cuando narraba aquellas cenas clandestinas en que socialistas y comunistas descubrieron que los obispos no eran los ogros que pintaba cierta leyenda de la izquierda, al tiempo que los obispos descubr\u00edan muchos puntos en com\u00fan con sus interlocutores a la hora de pensar una Espa\u00f1a en paz y libertad, donde nadie tuviese que ocultar su identidad. A su lado, un hist\u00f3rico del PSOE, Enrique M\u00fagica, asent\u00eda complacido.<\/p>\n

Pero no hagamos aqu\u00ed pel\u00edculas en rosa. Los \u00faltimos treinta y siete a\u00f1os han contemplado numerosas tensiones, tambi\u00e9n en este campo. La sana laicidad que consagra nuestra Constituci\u00f3n (a\u00fan sin formular ese nombre) ha basculado en la pr\u00e1ctica hacia el laicismo en no pocas ocasiones. Y el encuentro y el rec\u00edproco intercambio de experiencias se han trocado m\u00e1s de una vez en choques muy duros. No hay que escandalizarse de que esto suceda en una sociedad democr\u00e1tica sometida, adem\u00e1s, a un cambio cultural acelerado. Unos y otros hemos tenido que aprender a vivir, a expresarnos y a construir, en unas condiciones hist\u00f3ricamente in\u00e9ditas. Para la Iglesia ha sido un aprendizaje saludable en el que no han faltado rasgu\u00f1os y costurones; quiz\u00e1s el mundo laico pensaba que el entendimiento de la Transici\u00f3n pasaba por una marginalidad cultural del catolicismo, que \u00e9ste, m\u00e1s all\u00e1 de sus posibles errores, no pod\u00eda ni deb\u00eda aceptar. Con todo, el esquema b\u00e1sico que naci\u00f3 de aquel abrazo del 78 se ha mantenido, y el di\u00e1logo nunca se ha roto por completo, ni siquiera en los momentos en que lleg\u00f3 a dominar un discurso pol\u00edtico-cultural de laicismo combativo, durante la \u00e9poca de Zapatero.<\/p>\n

Hace unas semanas el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, dec\u00eda en el foro del diario La Raz\u00f3n que \u201cla religi\u00f3n necesita de la libertad y tambi\u00e9n la libertad necesita de la religi\u00f3n\u201d. Es algo que el cristianismo ha tenido como conciencia desde su origen, aunque se haya oscurecido en la pr\u00e1ctica de los cristianos en determinados momentos de la historia. La Iglesia en Espa\u00f1a ha tenido que reverdecer especialmente esa conciencia y sacar todas sus consecuencias, y me refiero a los dos t\u00e9rminos de la ecuaci\u00f3n. No hay presencia cristiana ni impulso misionero que puedan concebirse fuera del \u00e1mbito de la libertad (de una convivencia en libertad y de la libertad inviolable de cada una de las personas). Pero una sociedad que, en nombre de una libertad vac\u00eda y gen\u00e9rica, negase el derecho de ciudadan\u00eda a los creyentes, ejercer\u00eda una violencia intolerable y se empobrecer\u00eda dram\u00e1ticamente.<\/p>\n

Por todo ello es importante que los cat\u00f3licos espa\u00f1oles afrontemos con inteligencia hist\u00f3rica el momento que ahora llega, lejos de ingenuidades pero tambi\u00e9n de nostalgias in\u00fatiles. Est\u00e1 bien comprender todo lo bueno del tiempo que hemos vivido, pero habremos de estar dispuestos a encontrar nuevas f\u00f3rmulas (siempre contingentes) si la realidad as\u00ed lo requiere. Y para eso hace falta estar presentes como lo estuvieron los cat\u00f3licos de los a\u00f1os 70, buscar el di\u00e1logo y el encuentro aunque sea inc\u00f3modo, aunque requiera no dar por supuestas muchas cosas que ya cre\u00edamos asentadas y compartidas.<\/p>\n

Y no me refiero s\u00f3lo a la dimensi\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica, con el posible cuestionamiento de los acuerdos Iglesia-Estado por parte de las fuerzas de izquierda y la falta de fibra y de convicci\u00f3n para defenderlos por parte del centro-derecha. Me refiero, antes y m\u00e1s all\u00e1 de ese importante asunto, al contenido de la laicidad y de la libertad religiosa. Ambas cuestiones padecen hoy una comprensi\u00f3n reducida (cuando no negativa) por parte de pol\u00edticos de las m\u00e1s variadas tendencias, y el contexto europeo no ayuda especialmente, como ha reconocido el propio Papa Francisco en sus discursos recientes en Estrasburgo.<\/p>\n

El pasado viernes pregunt\u00e9 sobre este desaf\u00edo al arzobispo de Madrid en \u201cLa Linterna de la Iglesia\u201d, en COPE. Mons. Osoro reconoci\u00f3 que estamos, de facto, ante lo que podemos llamar \u201cuna segunda transici\u00f3n\u201d. Los hombres y mujeres que realizaron el gran acuerdo de los a\u00f1os 70 hab\u00edan vivido la dura experiencia de la confrontaci\u00f3n civil y apostaron por no echarse en cara sus cuentas pendientes, decidieron forjar una vida en com\u00fan, en paz y libertad. La Iglesia, desde la confesi\u00f3n de su fe, ayud\u00f3 a colocar la dignidad del hombre en el centro del debate. Pero como a\u00f1adi\u00f3 Mons. Osoro, aquellos protagonistas han desparecido de la escena y a nosotros nos falta su experiencia vital. Quiz\u00e1s eso explique, junto a una d\u00e9bil transmisi\u00f3n de la experiencia de aquellos a\u00f1os a las nuevas generaciones, el momento convulso que ahora afrontamos. Ante esta situaci\u00f3n, el arzobispo de Madrid propuso recomenzar juntos un camino centrado en servir al hombre en todas sus dimensiones reales. No va a ser f\u00e1cil, porque el sustrato cultural compartido en los a\u00f1os setenta se ha desgastado profundamente y ahora resulta menos evidente la amistad c\u00edvica que pudo brillar en aquel momento.<\/p>\n

Para abordar este reto no podemos poner nuestra confianza sino en la roca de la fe: una fe amiga de la raz\u00f3n, que genera una comunidad viva, que act\u00faa mediante la caridad y permite estar con simpat\u00eda en medio de los afanes de los hombres, definidos por una esperanza firme y no por el t\u00edpico derrotismo. Carlos Osoro advert\u00eda en COPE de las tentaciones destructivas del endurecimiento y del buen\u00edsimo. Abiertos a las sorpresas de Dios (la historia humana no es mec\u00e1nica ni est\u00e1 predeterminada) y conscientes de las heridas personales y sociales de esta hora (que necesitan ser curadas), somos llamados a emprender esta nueva traves\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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