{"id":35591,"date":"2016-06-21T00:40:13","date_gmt":"2016-06-21T05:40:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-fisonomia-de-jesus-de-nazaret-por-jose-barros-guede\/"},"modified":"2016-06-21T00:40:13","modified_gmt":"2016-06-21T05:40:13","slug":"la-fisonomia-de-jesus-de-nazaret-por-jose-barros-guede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-fisonomia-de-jesus-de-nazaret-por-jose-barros-guede\/","title":{"rendered":"La fisonom\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret, por Jos\u00e9 Barros Guede"},"content":{"rendered":"

La fisonom\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret, por Jos\u00e9 Barros Guede<\/strong><\/p>\n

Los humanos no tenemos la fisonom\u00eda real de Jes\u00fas de Nazaret porque su imagen pict\u00f3rica o escultura estaba prohibido hacerla a los jud\u00edos y a otros pueblos de Oriente. De ah\u00ed, que en los tres primeros siglos, los cristianos le representan aleg\u00f3ricamente con los s\u00edmbolos del pez, del cordero, de la espiga y la vid, y del buen pastor<\/strong>, que aparecen en las catacumbas romanas, en las tumbas cristianas y en los quicios de las puertas de las casas de los cristianos, los cuales serv\u00edan para identificarlos en tiempo de las persecuciones romanas.<\/p>\n

El 27 de octubre del a\u00f1o 313, una cruz luminosa con las palabras (hoc signum crucis vincis)<\/strong> le aparece en sue\u00f1os\u00a0 al emperador Constantino para indicarle que con el signo de la cruz<\/strong> vencer\u00e1 a Magencio que le disputaba el trono imperial romano. Al d\u00eda siguiente le presenta la batalla derrot\u00e1ndole en el Puente Milvio. En recuerdo de \u00a0esta importante vitoria, ordena e impone que la Cruz <\/strong>sea el signo de Jes\u00fas de Nazaret y de los cristianos.<\/p>\n

En dicho siglo IV \u00a0su madre, santa Elena, visita Palestina y descubre en Jerusal\u00e9n la cruz en que Jes\u00fas de Nazaret fue crucificado.<\/strong> Manda \u00a0edificar el templo de Santo Sepulcro en dicho lugar, que posteriormente sufrir\u00e1 diversas e importantes modificaciones. Desde entonces, la cruz sola o la representaci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret crucificado con corona real hasta el siglo XII, y posteriormente, con corona de espinas, es su s\u00edmbolo y la se\u00f1al de los cristianos. <\/strong><\/p>\n

En los siglos IV y V, hubo entre los cristianos una gran discusi\u00f3n\u00a0 acerca de la fisonom\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret. San Justino m\u00e1rtir dijo que era sin presencia ni belleza, <\/strong>san Ireneo, enclenque,<\/strong> san Clemente de Alejandr\u00eda y Tertuliado, feo de rostro y carec\u00eda de hermosura,<\/strong> san Efr\u00e9n, de estatura de 1, 35m, <\/strong>y san Gregorio de Nisa, san Juan Cris\u00f3stomo, san Ambrosio y san Agust\u00edn, que era un hombre hermoso. <\/strong><\/p>\n

Los artistas cristianos, en el siglo V, \u00a0representan a\u00a0 Jes\u00fas de Nazaret con la imagen de un joven vigoroso e imberbe, <\/strong>pero a partir del siglo VI, \u00a0con la imagen de un hombre maduro, de rostro huesudo, nariz larga, ojos profundos, cuyos cabellos ca\u00edan sobre la frente y sobre los hombros y con barba oscura y rizada separada en dos puntas<\/strong>.<\/p>\n

En el siglo XII, aparece la leyenda de<\/strong> la Santa Faz, <\/strong>que pinta a Jes\u00fas de Nazaret sobre lienzo y es atribuida a san Lucas por encargo misterioso de los ap\u00f3stoles. Tiene una gran difusi\u00f3n por toda Europa e inspirar\u00e1 a muchos artistas en sus cuadros y tallas en este siglo y en los siglos \u00a0posteriores. A finales del siglo XIII, surge la leyenda de<\/strong> la Ver\u00f3nica, <\/strong>tra\u00edda a Occidente por los cruzados, la cual pinta a Jes\u00fas de Nazaret con rasgos t\u00edpicos orientales e inspira tambi\u00e9n a muchos artistas de este siglo y de los siglos posteriores.<\/p>\n

Ambas leyendas causar\u00e1n gran impacto en Europa, sobre todo, en Italia, conservando sus relatos en las catedrales y templos. Junto a ellas, nace la leyenda del rey de Edesa<\/strong> en la Edad Media, <\/strong>que describe a Jes\u00fas de Nazaret con barba rojiza. Tuvo gran difusi\u00f3n en Rusia, conserv\u00e1ndose en la catedral ortodoxa de la Asunci\u00f3n de Mosc\u00fa.<\/p>\n

En siglos XV, XVI y XVII, los artistas renacentistas inspirados en dichas leyendas y tradiciones crean im\u00e1genes nuevas de Jes\u00fas de Nazaret en Occidente con un cuerpo atl\u00e9tico, casi perfecto. Concretamente, en Espa\u00f1a, los artistas flamencos le representan en toda su majestad, despertando gran inter\u00e9s y pasi\u00f3n en el p\u00fablico, y los artistas florentinos y venecianos le representan m\u00e1s humano consiguiendo introducir su imagen poco a poco en la piedad popular, como lo muestran las tallas y las pinturas de las catedrales, templos, monasterios, parroquias y conventos.<\/p>\n

El estilo barroco las elevar\u00e1 hasta el \u00e9xtasis y el desgarro en los pasos de la Semana Santa espa\u00f1ola.<\/p>\n

Jos\u00e9 Barros Guede<\/p>\n

A Coru\u00f1a, 25 de febrero del 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La fisonom\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret, por Jos\u00e9 Barros Guede Los humanos no tenemos la fisonom\u00eda real de Jes\u00fas de Nazaret porque su imagen pict\u00f3rica o escultura estaba prohibido hacerla a los jud\u00edos y a otros pueblos de Oriente. De ah\u00ed, que en los tres primeros siglos, los cristianos le representan aleg\u00f3ricamente con los s\u00edmbolos … Continuar leyendo \u00abLa fisonom\u00eda de Jes\u00fas de Nazaret, por Jos\u00e9 Barros Guede\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}