La tentaci\u00f3n seg\u00fan Pablo VI, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s, en Diario de Le\u00f3n (21-2-2015)<\/p>\n
La palabra \u201ctentaci\u00f3n\u201d parece relegada al lenguaje piadoso de otros tiempos. Y sin embargo la actualidad nos la presenta todos los d\u00edas en sus formas m\u00e1s crudas y escandalosas, como los atentados terroristas, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica o econ\u00f3mica, la violencia familiar, las cien adicciones que destruyen a la persona.<\/p>\n
Pero junto a los males morales m\u00e1s terribles aparece hoy otro mal, m\u00e1s subjetivo, que consiste en justificar la tentaci\u00f3n. Es muy habitual afirmar con Oscar Wilde \u201cpuedo resistir cualquier cosa excepto la tentaci\u00f3n\u201d. Tal vez el ser humano no puede resistir la fascinaci\u00f3n del mal porque lo ignora o lo niega.<\/p>\n
El primer domingo de cuaresma del a\u00f1o 1965, en la iglesia romana de Todos los Santos,\u00a0 Pablo VI trazaba una precisa definici\u00f3n de la tentaci\u00f3n: \u201cLa tentaci\u00f3n es el encuentro entre la buena conciencia y el atractivo del mal; y en la forma m\u00e1s insidiosa de todas (\u2026) La tentaci\u00f3n es la simulaci\u00f3n del bien; es el enga\u00f1o por el cual el mal asume la m\u00e1scara del bien; es la confusi\u00f3n entre el bien y el mal\u201d.<\/p>\n
Es interesante esa vinculaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n con la mentira o, para ser m\u00e1s ben\u00e9volos, con la confusi\u00f3n. Como intentando buscar la causa de este error, Pablo VI apuntaba al deseo de libertad que bulle en el coraz\u00f3n humano. Una libertad que ya no se entiende solo como capacidad de decisi\u00f3n a la hora de elegir los valores morales, sino tambi\u00e9n como la posibilidad de crear esos mismos valores \u00e9ticos:<\/p>\n
\u201cEl hombre moderno se adapta a todas las cosas. Es capaz de hacerse el abogado de las cosas malas con tal de sostener la libertad del propio placer (\u2026), una libertad indiscriminada para lo que es il\u00edcito. Se acaba as\u00ed por autorizar todas las expresiones de la vida inferior: el instinto se impone a la raz\u00f3n, el inter\u00e9s al deber, la ventaja personal al bienestar com\u00fan\u201d.<\/p>\n
El Papa sab\u00eda que los errores de la conciencia nacen precisamente del olvido de la ley de Dios: \u201cQuien ya no tiene en cuenta la ley del Se\u00f1or, sus mandamientos y preceptos y no los siente ya reflejados en la propia conciencia, vive en una gran confusi\u00f3n y se convierte en enemigo de s\u00ed mismo. Muchos males nuestros est\u00e1n procurados por nuestras mismas manos, por la insensata malignidad obstinada en buscar no lo que conviene, sino lo que es nocivo para la existencia\u201d.<\/p>\n
De todas formas, Pablo VI no pretend\u00eda solo denunciar esta autonom\u00eda moral, sino que indicaba el camino para superar el fracaso al que pod\u00eda conducir:<\/p>\n
\u201cEs preciso renovar, revigorizar nuestra capacidad de juzgar, de discernir el bien y el mal. Siempre que el mal (\u2026) se presenta atrayente, lisonjero, seductor, \u00fatil, f\u00e1cil, agradable, debemos demostrar energ\u00eda y prudencia para decir, tajante y resueltamente, no. Este es el modo de rechazar y superar la tentaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Han pasado cincuenta a\u00f1os desde que fueron pronunciadas aquellas palabras sobre la tentaci\u00f3n. Seguramente nos ayudar\u00e1n a examinarnos al comienzo de la cuaresma.<\/p>\n
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La tentaci\u00f3n seg\u00fan Pablo VI, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s, en Diario de Le\u00f3n (21-2-2015) La palabra \u201ctentaci\u00f3n\u201d parece relegada al lenguaje piadoso de otros tiempos. Y sin embargo la actualidad nos la presenta todos los d\u00edas en sus formas m\u00e1s crudas y escandalosas, como los atentados terroristas, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica o econ\u00f3mica, la violencia familiar, … Continuar leyendo \u00abLa tentaci\u00f3n seg\u00fan Pablo VI, por Jos\u00e9-Rom\u00e1n Flecha Andr\u00e9s, en Diario de Le\u00f3n (21-2-2015)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35600","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35600"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35600\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}