D\u00eda de Darwin: catolicismo y creacionismo, por Alfonso V. Carrascosa, cient\u00edfico del MNCN-CSIC<\/p>\n
Una de las evidencias que demuestra la obcecaci\u00f3n, ignorancia y dificultad de escucha de cient\u00edficos actuales es el que confundan de manera contumaz catolicismo con creacionismo. Vamos con ello. Y es que por lo visto hoy es el d\u00eda de Darwin, padre de la Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n, que naciera un 12 de febrero de 1809. En sus libros \u201cEl origen de las especies\u201d (1859) y \u201cEl origen del hombre\u201d (1871), jam\u00e1s dej\u00f3 escrito que dicha teor\u00eda fuese utilizable contra la Iglesia Cat\u00f3lica como la prueba de la inexistencia de Dios, entre otras cosas porque no era materialista. No s\u00f3lo eso, Darwin era cristiano anglicano cuando public\u00f3 sus obras. De hecho, el \u00fanico t\u00edtulo universitario que lleg\u00f3 a poseer fue el de licenciado en teolog\u00eda anglicana.<\/p>\n
Aunque pr\u00f3ximo a su fallecimiento se confesase agn\u00f3stico, con anterioridad dej\u00f3 escrito al final de su obra \u201cEl origen de las especies\u201d que \u201cNo veo ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida para que las opiniones expuestas en este libro ofendan los sentimientos religiosos de nadie\u2026Un famoso autor y te\u00f3logo me ha escrito que \u201cgradualmente ha ido viendo que es una concepci\u00f3n igualmente noble de la Divinidad creer que Ella ha creado un corto n\u00famero de formas primitivas capaces de transformarse por s\u00ed mismas en otras formas necesarias, como creer que ha necesitado un acto nuevo de creaci\u00f3n para llenar los huecos producidos por la acci\u00f3n de sus leyes\u2026\u201d. Paul White, profesor de Historia de la Ciencia en la Universidad de Cambridge y experto en la documentaci\u00f3n epistolar de Darwin, no duda en afirmar que cuando escribi\u00f3 \u201cEl origen de las especies\u201d era un cristiano creyente, muy alejado de posturas ateas y materialistas de coet\u00e1neos suyos como Thomas Huxley o Ernst Haeckel.<\/p>\n
Charles Darwin (1809-1882), que enunci\u00f3 la Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n, un naturalista sin t\u00edtulo acad\u00e9mico planteaba una explicaci\u00f3n evolutiva para entender la realidad biol\u00f3gica visible, fue por tanto un cient\u00edfico de formaci\u00f3n cristiana, anglicana concretamente \u2013interesante para que lo tengan en cuenta quienes denigran la ense\u00f1anza religiosa- que acab\u00f3 sus d\u00edas cerca de posturas agn\u00f3sticas, por motivos que no dej\u00f3 claros. Nunca vio Darwin, ni nadie ha visto jam\u00e1s, a una especie evolucionar y originar otra. Darwin nunca dijo que su teor\u00eda demostraba la inexistencia de Dios.<\/p>\n
El espa\u00f1ol Francisco J. Ayala, que fuera fraile dominico, actualmente es profesor del Departamento de Ecolog\u00eda y Biolog\u00eda Evolutiva de la Universidad de Irvine, USA. Tambi\u00e9n es miembro de la Academia Nacional de las Ciencias de Norteam\u00e9rica. Entre los m\u00e9ritos y las distinciones que le han sido otorgados al Profesor Ayala destacan el hecho de haber recibido la Medalla Nacional de las Ciencias de Estados Unidos. Gracias a su gran prestigio profesional fue elegido como uno de los miembros del comit\u00e9 de asesores del expresidente Bill Clinton. Tambi\u00e9n fue presidente de la American Association for the Advancement of Science<\/em> (AAAS). Francisco Ayala es uno de los cient\u00edficos espa\u00f1oles con mayor prestigio internacional. Es autor de varios libros, entre los que destacan: Origen y evoluci\u00f3n del hombre (Alianza Editorial, 1980); La teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. De Darwin a los \u00faltimos avances de la gen\u00e9tica (Temas de Hoy, 1994); Senderos de la evoluci\u00f3n humana (Alianza Editorial, 2001); La piedra que se volvi\u00f3 palabra (Alianza Editorial, 2005); estos dos \u00faltimos libros en colaboraci\u00f3n con Camilo Jos\u00e9 Cela Conde. En el a\u00f1o 2000 fue investido Doctor Honoris Causa por la Unviersitat de Val\u00e8ncia.<\/p>\n En el pr\u00f3logo de su obra \u201cDarwin y el dise\u00f1o inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolucionismo\u201d (Alianza Editorial: Madrid, 2007. 231 p\u00e1gs), Ayala manifiesta: \u201cEl mensaje central de este libro es que no hay contradicci\u00f3n necesaria entre la ciencia y las creencias religiosas\u201d, que es lo que pensamos los cat\u00f3licos. Al referirse al lo que el denomina \u201cultradarwinismo\u201d-que defiende la aparici\u00f3n del hombre como un fen\u00f3meno meramente material- , se refiere a los tristemente c\u00e9lebres Dawkins y al historiador de la ciencia William Provine, de los que comenta: \u201cpodemos conceder a estos autores su derecho a pensar como quieran, pero no tienen ninguna autoridad para basar su filosof\u00eda materialista en los logros de la ciencia\u2026la ciencia no implica el materialismo metaf\u00edsico\u201d. Al creacionismo lo sit\u00faa en las ant\u00edpodas del ultradarwinismo, y lejos de la postura conciliadora del catolicismo. De ah\u00ed que confundir creacionismo con catolicismo sea muy equivocado.<\/p>\n Los creacionistas asumen \u00edntegra y literalmente la presentaci\u00f3n de los or\u00edgenes del universo y del hombre que recoge el G\u00e9nesis, primer libro de la Biblia, y se declaran por ello contrarios a toda idea evolucionista, darwinismo inclu\u00eddo. Poco o m\u00e1s bien nada parecen los creacionistas haber admitido la doctrina de la Iglesia Cat\u00f3lica, que en esta materia entiende que lo m\u00e1s importante de los relatos b\u00edblicos de la creaci\u00f3n son el sentido, y no la forma, haciendo as\u00ed conciliables evolucionismo y fe, con tal que esto no comporte llegar a admitir que la aparici\u00f3n del cosmos y de la humanidad obedece en exclusiva a la casualidad y no al poder creador de Dios, que puede haberse manifestado a lo largo de un proceso formalmente evolutivo y progresivo hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n Ya en 1868, a los pocos a\u00f1os de hacerse p\u00fablica la propuesta darwiniana, el sacerdote cat\u00f3lico Raffaelo Caverni postul\u00f3 la compatibilidad entre evolucionismo y f\u00e9 en su obra \u201cNuevos estudios de filosof\u00eda. Discursos a un joven estudiante\u201d. Su tesis – tomada del cient\u00edfico cat\u00f3lico Galileo – de que la Biblia no contiene falsedades y tiene el cometido m\u00e1s de llevarnos al cielo que de describir verdades cient\u00edficas, permit\u00edan un distanciamiento de la ya entonces extendida postura literalista, siempre que se aceptara un evolucionismo te\u00edsta y finalista. M\u00e1s tarde P\u00edo XII, en 1950, en un intento de reducir la creciente confrontaci\u00f3n, m\u00e1s ideol\u00f3gica que otra cosa, apuntaba en la Humani generis<\/em> que el evolucionismo era una teor\u00eda que deb\u00eda ser estudiada, y que en ning\u00fan caso el alma proven\u00eda de otro lugar que no fuera Dios mismo. Esta tendencia conciliadora de la Iglesia Cat\u00f3lica ha llegado a nuestros d\u00edas: evoluci\u00f3n y creaci\u00f3n de Dios son compatibles siempre que no se atribuya a la evoluci\u00f3n un alcance que no tiene. A este respecto dec\u00eda san Juan Pablo II \u201c…la evoluci\u00f3n presupone la creaci\u00f3n, y la creaci\u00f3n se presenta a la luz de la evoluci\u00f3n como un suceso que se extiende en el tiempo…no existen obst\u00e1culos entre la f\u00e9 y la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, si se las entiende correctamente…\u201d llegando a afirmar en 1996 frente a la Asamblea de la Pontificia Academia de Ciencias que \u201d…el evolucionismo es algo m\u00e1s que una hip\u00f3tesis…\u201d.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u00eda de Darwin: catolicismo y creacionismo, por Alfonso V. Carrascosa, cient\u00edfico del MNCN-CSIC Una de las evidencias que demuestra la obcecaci\u00f3n, ignorancia y dificultad de escucha de cient\u00edficos actuales es el que confundan de manera contumaz catolicismo con creacionismo. Vamos con ello. 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