{"id":35621,"date":"2016-06-21T00:42:36","date_gmt":"2016-06-21T05:42:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/peligro-una-fe-que-toca-la-historia-por-jose-luis-restan\/"},"modified":"2016-06-21T00:42:36","modified_gmt":"2016-06-21T05:42:36","slug":"peligro-una-fe-que-toca-la-historia-por-jose-luis-restan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/peligro-una-fe-que-toca-la-historia-por-jose-luis-restan\/","title":{"rendered":"Peligro: una fe que toca la historia, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Peligro: una fe que toca la historia, por Jos\u00e9 Luis Rest\u00e1n, director editorial de la cadena Cope, en P\u00e1ginas Digital del 4\/2\/2015, sobre el reconocimiento del martirio de monse\u00f1or Romero en El Salvador y de tres misioneros en Per\u00fa<\/strong><\/em>La Congregaci\u00f3n para las Causas de los Santos ha reconocido ayer el martirio de Mons. \u00d3scar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador, asesinado mientras celebraba Misa en un hospital, el 24 de marzo de 1980. Esta noticia, de resonancia universal, merecer\u00e1 que profundicemos pr\u00f3ximamente en esta gran figura eclesial. Pero hoy quiero comentar otro martirio reconocido tambi\u00e9n ayer, que tendr\u00e1 mucha menos repercusi\u00f3n medi\u00e1tica: el de los franciscanos conventuales polacos Michal Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski, y del sacerdote italiano Alessandro Dordi, asesinados en 1991 por Sendero Luminoso en una regi\u00f3n peruana entonces controlada por esta guerrilla de ideolog\u00eda mao\u00edsta.<\/p>\n

La insurrecci\u00f3n desatada por esta guerrilla en 1980 se prolong\u00f3 hasta 1992 y supuso una aut\u00e9ntica guerra al Estado peruano. Pero no s\u00f3lo, provoc\u00f3 tambi\u00e9n una dur\u00edsima experiencia en las poblaciones sometidas bajo su dictadura, un aut\u00e9ntico experimento ideol\u00f3gico para el que no ahorraron el uso de la violencia m\u00e1s brutal, aplicando los c\u00e1nones revolucionarios que ahora algunos pintan de color pastel y envuelven en celof\u00e1n de nostalgia.<\/p>\n

Naturalmente, la presencia de la Iglesia supuso desde el primer momento un desaf\u00edo m\u00e1s o menos expl\u00edcito para las pretensiones de Sendero Luminoso, en cuyo libro rojo ideal figuraba como \u201copio de los pueblos\u201d y sierva del capitalismo imperialista. Es cierto que en muchas regiones, durante el largo proceso revolucionario, Sendero mantuvo actitudes diferentes al respecto. De hecho no intent\u00f3 desarraigar de cuajo la religiosidad popular, profundamente arraigada en el pueblo, vigilando, eso s\u00ed, que no se tradujese en incidencia social alguna. Los informes manejados en la Causa de Beatificaci\u00f3n reflejan que en algunos ataques llevados a cabo por la guerrilla, se opt\u00f3 por respetar a los sacerdotes, debido a su prestigio moral entre la gente. En todo caso siempre existi\u00f3 una profunda sima entre la experiencia concreta de las poblaciones y la utop\u00eda ideol\u00f3gica de los guerrilleros. Estos confiaban en un largo proceso de reeducaci\u00f3n, realizado bajo presi\u00f3n de la violencia.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n no pod\u00eda mantenerse demasiado tiempo. La predicaci\u00f3n de algunos sacerdotes en las parroquias, y la eficaz red de obras de caridad, muy pegada al terreno, aparecieron enseguida como un serio peligro para el proceso revolucionario. A Sendero Luminoso no le conven\u00eda que el pueblo mejorase sus condiciones de vida, necesitaba \u201cexacerbar las contradicciones\u201d seg\u00fan la cl\u00e1sica teor\u00eda marxista, de modo que pudiesen alimentarse el resentimiento y la respuesta violenta. Tampoco pod\u00edan aceptar que la fe tocase las circunstancias hist\u00f3ricas concretas, que s\u00f3lo pod\u00edan interpretarse a la luz de la ideolog\u00eda. Fue as\u00ed como los dos franciscanos de origen polaco y el sacerdote italiano se vieron colocados en el punto de mira de la guerrilla.<\/p>\n

El propio l\u00edder de Sendero, Abimael Guzm\u00e1n, reconoci\u00f3 posteriormente en una conversaci\u00f3n en la c\u00e1rcel con el entonces obispo de Chimbote, Luis Bambar\u00e9n, que los misioneros hab\u00edan sido \u201cejecutados\u201d porque con su actividad caritativa y su predicaci\u00f3n imped\u00edan a los j\u00f3venes sumarse a la causa de la revoluci\u00f3n. Esta declaraci\u00f3n, aportada a la investigaci\u00f3n de la Causa, ha resultado decisiva para el reconocimiento de que los tres fueron asesinados \u201cpor odio a la fe\u201d. El 9 de agosto de 1991, Michal Tomaszek y Zbigniew Strzalkowski fueron apresados tras celebrar una concurrida Misa con j\u00f3venes campesinos en la localidad de Pariacoto, en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Ancash; los guerrilleros los sacaron del pueblo y en las afueras los asesinaron con sendos tiros en la cabeza. Dos semanas despu\u00e9s, el misionero italiano Alessandro Dori mor\u00eda al sufrir una emboscada cuando cruzaba el r\u00edo Santa, en la misma regi\u00f3n.<\/p>\n

Interesa subrayar el punto: estos misioneros constru\u00edan comunidad, ayudaban a los pobres, sosten\u00edan su esperanza, reviv\u00edan la tradici\u00f3n cristiana como hecho vivo y presente. Por eso eran m\u00e1s peligrosos que el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda, porque hac\u00edan evidente la mentira de la violencia revolucionaria. Cuando algunos sienten nostalgia de la utop\u00eda revolucionaria conviene hacer memoria de estos hechos. Preciosos para la Iglesia, iluminadores para toda la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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